李白、杜甫、韓愈、白居易、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、辛棄疾……這些中國人耳熟能詳?shù)膫ゴ笪膶W家都生活于唐宋時期。這是繼先秦兩漢之后，中國文化史上的第二個經(jīng)典時代。秉持“文以載道”的精神，他們的作品為唐宋之際興起的士人階層提供了一套理想的人生觀和價值觀，曲折反映了當時即將形成以及已經(jīng)形成的新型社會秩序�！ ”緯鴮⑻扑挝膶W放在中華文明發(fā)展的大脈絡(luò)里進行重估，也對很多具體問題提出了耳目一新的見解。比如李白能夠?qū)懗隽撕啙嶕r活、明朗自然的詩句與他的異族身份密不可分，激昂曠達的盛唐詩風與武周革命徹底改變了朝廷選拔人才的方式有關(guān)。相較被簡化的“唐詩宋詞”，作者特別強調(diào)了古文與宋詩。它們使士人擺脫了出身門第的束縛，更加看重內(nèi)自我的人格實現(xiàn)，表現(xiàn)平凡生活中的不平凡，對宋以后的中國文化產(chǎn)生了不可估量的影響。
以往，對唐宋文學的認識往往被簡化為“唐詩宋詞”，忽略了古文和宋詩的成就。呂正惠教授明確地把唐宋時期看作中華文明的第二個經(jīng)典時代，因為以韓愈為代表的古文運動旗幟鮮明地提倡“文以載道”，把教育和思想傳播的權(quán)力從門閥士族轉(zhuǎn)移到踐行圣人之道的有德者手中，對北宋以后的中國文化產(chǎn)生了不可估量的影響。而被唐詩和宋詞“夾殺”的宋詩，并非是唐詩之后無足重輕的余緒，乃與唐詩并立，代表著中國詩的兩種典型，它更著重于表現(xiàn)日常生活中的不平凡，更能反映宋代文化的全貌，相對于唐人的激切，注重內(nèi)在自我實現(xiàn)的宋詩對于現(xiàn)代人也許更具啟發(fā)性。
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