本書(shū)為超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《鬼谷子的局》書(shū)評(píng)，也是一部初步了解先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知識(shí)普及書(shū)！涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、禮儀、祭祀、法律、職業(yè)、貨幣、戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至上至天子，下至黎民百姓的衣食住行、休閑娛樂(lè)等。以充滿(mǎn)趣味性的現(xiàn)代語(yǔ)言復(fù)原了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)面貌，再現(xiàn)了栩栩如生的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，讓人身臨其境！
第一章：別拿天子不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo) 戰(zhàn)國(guó)是個(gè)什么國(guó)？
何謂“戰(zhàn)國(guó)”？
中華上下五千年歷史，從神話(huà)中的盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人到三皇治世、五帝定倫，大禹治水家天下，夏桀無(wú)道喪國(guó)邦，商湯放夏桀，周武伐殷紂，大周朝封建諸國(guó)……有無(wú)數(shù)的朝代更迭。說(shuō)戰(zhàn)國(guó)前，先說(shuō)西周。追本溯源，順藤摸瓜。這個(gè)瓜就是，大周封建。
那時(shí)的“封建”不是現(xiàn)在的“封建”�，F(xiàn)在的封建指的是落后、保守，那時(shí)的“封”是堆土，“建”是植樹(shù)，“封建”就是堆土植樹(shù)。
大周朝堆土植樹(shù)卻不是搞綠化，也不是要造林。事實(shí)上，那時(shí)的樹(shù)木多得愁煞人，千年古木比比皆是，而人們想的卻是伐樹(shù)種地，但西周時(shí)還沒(méi)發(fā)明鋸，亂砍濫伐是件極苦的差事。有首歌叫《伐檀》，講的就是伐木的艱辛。
周人堆土植樹(shù)，是為劃定疆域，將大地成片地割裂成“井”字型，分封給諸侯。大家你一塊，我一塊，彼此培土為埂，植樹(shù)為標(biāo)，劃界相安。
自公元前1046年周武王姬發(fā)滅掉商朝、奪取天下后，歷任周王都喜歡分封諸侯。封的全是自家人，也即與周室有嫡親血緣的人。
周王分封的道理很簡(jiǎn)單：天下很大，都是我的。我的地不能讓別人去管，換言之，凡是管地的必須是我的人，因而有機(jī)會(huì)培土植樹(shù)的必須是與周室有血緣關(guān)系的人，異姓受封者極少，且必須是信得過(guò)的近臣，譬如姜子牙，被封到齊國(guó)。
天子封諸侯，諸侯封子嗣，子嗣再封子嗣，天下最終被分割為一塊又一塊連綿不絕的井字。井與井相連，你與我姻親，上下是一家，四海皆王親，這就是所謂的“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣�！�
如此分封，封者（歷代周王）行賞很歡樂(lè)，受者（諸侯）受封更歡樂(lè)。這種快樂(lè)一直持續(xù)到西周結(jié)束。
與分封并行的是世襲，即受封之地可以子孫相傳。周王既封，就不好意思收回。子孫總是有，天下卻有限，直屬王地也就越來(lái)越少，在平王東遷洛陽(yáng)后（東周始），也就結(jié)出諸侯坐大、王室式微這個(gè)必然惡果。
東周可分為兩段，前半段叫春秋，后半段叫戰(zhàn)國(guó)。
春秋就是孔子生活并記載過(guò)的那段歲月，從平王東遷到三家分晉，前后約二百多年。春秋的特色只有四個(gè)字：禮壞樂(lè)崩。禮與樂(lè)是周公制訂的，與分封并行。禮是區(qū)別上下尊卑的，樂(lè)是融通上下左右的，禮與樂(lè)，將天子與“率土”的封建諸侯密切聯(lián)結(jié)起來(lái)，使上下有別，尊卑有序。但在春秋，這種秩序開(kāi)始被打破。日益坐大的諸侯左右兼并，好勇斗狠，總有人跳出來(lái)做老大，替天子維持秩序，老大過(guò)后又有老大，諸侯輪替爭(zhēng)霸，周王說(shuō)話(huà)沒(méi)人聽(tīng)，干著急沒(méi)辦法。
然而，春秋爭(zhēng)戰(zhàn)有個(gè)重要特點(diǎn)，就是打歸打，不玩命。因?yàn)榇蠹覠o(wú)不沾親帶故，抹不開(kāi)面子。比如秦穆公的老婆是晉獻(xiàn)公的女兒，而晉獻(xiàn)公之子晉文公又娶了秦穆公女兒做老婆，這就是歷史上的“秦晉之好”。諸侯國(guó)君，無(wú)論姓姬、姓媯還是姓姜，大抵彼此姻親，血肉相連，又幾乎清一色是王室一脈，或與王室有著割舍不掉的血親。
這種平衡被晉國(guó)打破，標(biāo)志事件是晉國(guó)六卿相互傾軋，韓、趙、魏三家分晉成功，并得到周天子的承認(rèn)。
與王室并無(wú)血脈關(guān)系的三家大夫瓜分晉國(guó)，又得到周天子承認(rèn)，這是禮樂(lè)制度所能忍受的極限。此事一出，天下震驚，時(shí)人的三觀(guān)被完全顛覆，接踵而至的就是田氏代齊，也被周室追認(rèn)。
無(wú)論是三家分晉，還是田氏代齊，我們完全可以想象，僅有彈丸之地的周天子在諸侯強(qiáng)權(quán)面前是多么的無(wú)助與無(wú)奈。
政治權(quán)力的非世襲更替，從根本上改變了諸侯君主之間的血緣結(jié)構(gòu)。既然不是血親，再發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，諸侯就可不顧面子，不顧里子，往死里打了。
這就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：沒(méi)有愛(ài)恨情仇，只有生死存亡。
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