《從批評(píng)到詩(shī)歌:艾略特與但丁的關(guān)系研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的。
本書將以艾略特的文學(xué)批評(píng)為主要研究對(duì)象，以艾略特的詩(shī)歌文本作為其理論付諸實(shí)踐的產(chǎn)物加以解析，嘗試探討但丁在艾略特整個(gè)詩(shī)學(xué)體系中的地位和作用。限于篇幅，本書暫不涉及艾略特主要在后期創(chuàng)作的詩(shī)劇部分。
艾略特在《波德萊爾》一文中，認(rèn)為在19世紀(jì)這樣一個(gè)時(shí)代，“波德萊爾認(rèn)識(shí)到真正重要的是罪和贖罪”。在但丁的《神曲》里，“真正認(rèn)識(shí)到罪和贖罪”意味著要下地獄。而地獄，則是與天堂相通的。向下扎得越深，向上便升得越高。在人類詩(shī)歌史上，《神曲》就是對(duì)這一原理*典范的表述。
在20世紀(jì)，艾略特繼承了但丁和波德萊爾對(duì)“罪和贖罪”的書寫使命。在艾略特的筆下，一個(gè)個(gè)依然背負(fù)原罪的現(xiàn)代人形象呼之欲出：普魯弗洛克、《荒原》上的倫敦人、空心人們——他們都背棄了信仰，喪失了愛的能力，雖然生活在人間，卻仿佛身處地獄。而認(rèn)罪的目的是為了讓人們更好地贖罪。為了尋求贖罪的途徑，艾略特上下求索，*終皈依英國(guó)國(guó)教，批評(píng)視野也從起初安守文學(xué)的一隅拓展至關(guān)注整個(gè)西方文明的命運(yùn)。艾略特和但丁不僅具有相似的寫作難度上的趨向與形態(tài)，而且同為歐洲文化血脈的守護(hù)者。
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