《阿瓦隆迷霧》是重述亞瑟王傳奇的作品當(dāng)中細(xì)膩而頗具原創(chuàng)性的一部，被歷史小說(shuō)家瑪麗·瑞瑙特譽(yù)為“想象力的豐碑”。這部長(zhǎng)達(dá)八十余萬(wàn)字的經(jīng)典巨著將故事背景放在公元5—6世紀(jì)的英倫諸島，其時(shí)羅馬帝國(guó)正處于奔潰的邊緣，不列顛社會(huì)來(lái)到了歷史的十字路口�！栋⑼呗∶造F》以恢弘的格局、細(xì)膩的筆觸刻畫了這個(gè)時(shí)代，書中既有古老異教信仰與新興基督教的拉鋸抗衡，也有母權(quán)制度與父權(quán)制度的交替更迭。現(xiàn)實(shí)的勝利和神話的終結(jié)，折射出了新舊不列顛波瀾壯闊的時(shí)代變遷�！栋⑼呗∶造F》是世界奇幻終身成就獎(jiǎng)得主瑪麗昂·齊默·布拉德利代表作，獲得1984年軌跡獎(jiǎng)，并入選美國(guó)科幻小說(shuō)研究中心推薦書目、“50年50部幻想小說(shuō)”書單。
本書簡(jiǎn)介：
《阿瓦隆迷霧》被阿西莫夫譽(yù)為極優(yōu)秀的重述亞瑟王傳奇的作品。亞瑟王傳奇向來(lái)是以男性為中心的故事，《阿瓦隆迷霧》獨(dú)樹一幟地將敘事重心移到看似隱晦不明的女性角色身上，將她們刻畫為影響亞瑟王朝興盛與衰落的重要人物。阿瓦隆的女神有三種形象——少女、母親、女祭司，但她還有第四張面孔——死亡婆婆。女祭司摩根已然走過(guò)少女歲月，也曾為人母，如今，她將面對(duì)終極使命。亞瑟的治國(guó)理念與阿瓦隆背道而馳，摩根拼力維護(hù)阿瓦隆，卻只能眼睜睜地看著自己的行動(dòng)導(dǎo)致一樁樁悲�。簣A桌騎士們踏上尋找圣杯的旅程，再也沒能回來(lái)，默林大師也在暴風(fēng)雨中隕落。諸王已逝，阿瓦隆將成為傳說(shuō)，永遠(yuǎn)離開塵世。
作者簡(jiǎn)介：
瑪麗昂·齊默·布拉德利（MarionZimmerBradley，1930—1999）美國(guó)奇幻、科幻小說(shuō)家，以作品中的女性主義視角著稱，代表作有“阿瓦隆迷霧”系列、“黑暗之極”系列，2000年獲世界奇幻終身成就獎(jiǎng)。她一生致力于扶持類型文學(xué)創(chuàng)作，鼓勵(lì)年輕作家在奇幻小說(shuō)中塑造翻傳統(tǒng)的女性形象，對(duì)亞文化的傳播起到了不可估量的推動(dòng)作用。布拉德利病逝后，骨灰撒在格拉斯頓伯里山，即亞瑟王傳奇中的阿瓦隆島所在地。前言要完成這樣復(fù)雜的一本書，作者必須尋求的資源實(shí)在多到無(wú)法在此完整列舉。但是我首先應(yīng)該提到我已過(guò)世的外祖父約翰·羅斯科·康克林，他給了我一本西德尼·拉尼爾的《亞要完成這樣復(fù)雜的一本書，作者必須尋求的資源實(shí)在多到無(wú)法在此完整列舉。但是我首先應(yīng)該提到我已過(guò)世的外祖父約翰·羅斯科·康克林，他給了我一本西德尼·拉尼爾的《亞瑟王故事集》，書已經(jīng)翻舊了。我不斷重讀此書，在十歲前就幾乎能將全書倒背如流。其他許多故事來(lái)源也激發(fā)了我的想象力，例如每周更新的漫畫《英勇王子傳奇》。我十五歲那年在無(wú)人知道的情況下經(jīng)常逃課，躲在紐約州奧爾巴尼市教育局的圖書館里，讀完了詹姆斯·弗雷澤的十卷本《金枝》，以及一套十五卷本的比較宗教學(xué)書籍，其中包括專門討論德魯伊教和凱爾特宗教的一本厚書。而與本書直接有關(guān)的研究，我則要謝謝杰弗里·阿什在其作品中指出許多進(jìn)一步研究的方向，也要謝謝格拉斯頓伯里“哥特形象”書店的杰米·喬治，他不但向我展示薩默塞特的地理環(huán)境，以及卡米洛和桂妮薇王國(guó)的位置（為寫作本書，我姑且接受目前的理論，認(rèn)定卡米洛就是現(xiàn)在位于薩默塞特的卡德伯里堡），還帶我進(jìn)行了一趟格拉斯頓伯里朝圣之旅。此外他還特別指出當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)“圣杯之井”的悠久傳統(tǒng)，以及當(dāng)?shù)厝藦墓胖两穸枷嘈乓d使徒亞利馬太的約瑟就是在威爾亞山丘種下圣荊棘樹。根據(jù)凱爾特傳說(shuō)，格拉斯頓伯里山上曾有一座神廟，耶穌基督就在這里學(xué)習(xí)古老宗教的智慧，因此我也在這家書店找到許多關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)的資料。有關(guān)羅馬傳教士奧古斯丁來(lái)到英國(guó)之前的早期基督教材料，我則在蘭德爾·加勒特神父允許下，使用他在坊間私下流通的作品《君士坦丁大帝前的彌撒：臆測(cè)之作》。我還參考了敘利亞—加勒底禮，包括圣謝拉皮翁的圣歐巴拿教儀（HolyOrbana），還有當(dāng)?shù)氐氖ネ旭R斯基督徒與尼西亞前期天主教團(tuán)等團(tuán)體的禮儀資料。節(jié)錄自《圣經(jīng)》的部分，尤其是關(guān)于五旬節(jié)的故事和《圣母頌歌》，是由瓦爾特·布倫為我從希臘文圣約書翻譯過(guò)來(lái)的。此外我也要提及克里斯蒂娜·哈特利的《西方神秘主義傳統(tǒng)》以及戴思·福瓊的《心之阿瓦隆》。基督教傳播到英倫諸島之后，便不余遺力地消滅之前宗教的所有痕跡，因此任何意圖重現(xiàn)古老宗教的嘗試都只能憑借臆測(cè)。由于學(xué)者意見頗有分歧，我因而也毫無(wú)愧疚地在諸多版本中選擇了最適合小說(shuō)創(chuàng)作的理論。我拜讀過(guò)瑪格麗特·默里和數(shù)本探討加德納派巫術(shù)崇拜的著作，但并沒有亦步亦趨跟隨其中的論點(diǎn)。至于書中有關(guān)宗教儀式的氣氛描寫，我則要感謝當(dāng)?shù)氐男庐惤掏綀F(tuán)體，包括艾利森·哈洛和女神圣約團(tuán)，奧特與晨光·澤爾夫婦，伊薩克·柏納維茲及“新改革德魯伊教”，羅賓·古德費(fèi)洛和加亞·懷爾伍德，菲利普·韋恩和《水晶井》，以及星隼，她的著作《回旋舞》在我推想女祭司的訓(xùn)練時(shí)，提供了莫大幫助。至于在實(shí)際寫作過(guò)程中比較私密的情感支持（包括安慰和捶背等），我則要感謝朔月團(tuán)的黛安娜·帕克森、崔西·布萊克斯通、伊麗莎白·沃特和安諾迪亞·朱迪思。最后我要向我先生沃爾特·布林表達(dá)我的愛與感激。他在我事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)刻告訴我別再為了收入而寫，并且成為家里的經(jīng)濟(jì)支柱，讓我能專心寫作。還要謝謝始終相信我的唐·沃爾海姆和他的妻子埃爾西。特別要感謝萊斯特和迪-林恩·德瑞伊夫婦，是他們幫助我超越了類型寫作的瓶頸（這行一向令人心驚肉跳），在此致以我由衷的愛與謝意。最后（但并非最不重要）則要謝謝我的長(zhǎng)子戴維仔細(xì)校對(duì)終稿。在我讀過(guò)的重述亞瑟王傳奇的作品中，這部書是出類拔萃的�！⑽髂颉栋⑼呗∶造F》通過(guò)凱爾特宗教和母神，對(duì)亞瑟王傳奇做了極具獨(dú)創(chuàng)力的闡釋……這是想象力的豐碑�！旣悺と痂兀v史小說(shuō)家）情節(jié)精巧，文筆優(yōu)美�！栋⑼呗∶造F》讓古老的人物散發(fā)出全新光彩……這部史詩(shī)般的小說(shuō)關(guān)乎暴力和欲望、令人心痛的忠誠(chéng)和難以忘懷的魔法�！冻霭嫒酥芸钒⑼呗〉拿造F是宗教的迷霧，歷史的迷霧，也是性別的迷霧。基督教文明是建立在以男性為中心的道德基礎(chǔ)上的，女人在歷史與宗教中沒有自己的位置。正如《達(dá)芬奇密碼》中所說(shuō)的，歷史歷來(lái)是當(dāng)權(quán)者的歷史，是勝利者的歷史，其真實(shí)性是值得質(zhì)疑的�！栋⑼呗∶造F》也許不符合真實(shí)的歷史，但是它卻挖掘出被歷史埋沒的女神宗教，并寫出了一個(gè)好看的關(guān)于“她”的故事新編。?——學(xué)者劉劍梅“相信我，然后服從�！彼酒饋�(lái)，靜悄悄地往森林里移動(dòng)、尋找……她在尋找什么？她問(wèn)，然后聽到自己的遙遠(yuǎn)而陌生的聲音：“阿克隆，這森林里有榛樹林嗎？”他點(diǎn)點(diǎn)頭，她跟著他走到樹叢旁。在這個(gè)季節(jié)，榛樹上長(zhǎng)滿了新葉與花朵。在附近出沒的野豬吃光了去年剩下的榛果，破碎的果殼散落在林地厚實(shí)的枯葉上。但腐爛的樹葉下也冒出迎向陽(yáng)光的新芽，新的樹將在此生長(zhǎng)，森林的生命就這樣生生不息�；ǘ�、果實(shí)和種子。萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)重生、成長(zhǎng)，迎向陽(yáng)光，最后又將軀殼交還給女神保管。但是沉默而單獨(dú)置身于大自然心臟地帶的她，若少了與鹿群一同奔跑、在夏日陽(yáng)光下汲取她子宮內(nèi)豐富生命力的叉角神的力量，也無(wú)法運(yùn)作魔法。她站在榛樹下，望著阿克隆，雖然心里有一小部分仍舊意識(shí)到這個(gè)男人是她的愛人、她選擇的祭司，但她知道現(xiàn)在他同意與她共赴一場(chǎng)她無(wú)法單獨(dú)完成的試煉。在羅馬人來(lái)這山地尋找錫和鉛之前，榛樹林一直是神圣之地。樹林邊緣有個(gè)池塘，它正好在三棵圣樹下方，圣樹分別是榛樹、柳樹和榿木——這是比橡樹更古老的魔法。雖然池塘表面被枯枝和落葉掩蓋了幾分，但池水清澈，映照出森林干凈的深棕色。她彎下腰，看見池水中有她的倒影，用手汲了水，點(diǎn)在自己的眉心和唇上。她眼前的面孔倒影開始變幻，她看到來(lái)自比這個(gè)世界更古老的世界的女人深邃奇異的眼睛。那雙眼睛里的神情令她心里升起一絲驚恐。他們周圍的世界起了微妙的變化——她本來(lái)一直相信那奇異古老的土地是在阿瓦隆的邊緣，而不在北威爾士這偏遠(yuǎn)的碉堡旁。但她心底有個(gè)聲音沉靜地說(shuō)：我無(wú)所不在，只要有榛樹映照在圣池中，我就在那里。她聽到阿克隆驚異地倒吸了一口氣，轉(zhuǎn)過(guò)頭，看到精靈國(guó)度的女王就在他們身邊。她穿著閃閃發(fā)亮的衣服，筆直而沉默地站著，頭上戴著光禿禿的干柳條編成的王冠。剛剛說(shuō)話的是女神，還是這位女王？除了追逐鹿群之外，還有另一項(xiàng)試煉……突然間仿佛有一支長(zhǎng)角詭異地從榛樹林中戳出來(lái)……那真是榛樹嗎？然后樹葉開始顫動(dòng)，突然刮起陣陣狂風(fēng)，讓樹枝嘎吱作響，搖擺起來(lái)。一股冰冷的恐懼在摩根的身體與血液里蔓延開來(lái)。他來(lái)了……她緩慢地、不情愿地轉(zhuǎn)過(guò)身，看到樹林里并非只有他們。他站在兩個(gè)世界的邊界上……她始終沒有問(wèn)過(guò)阿克隆他看到什么……至于她，她只看到叉角王冠的陰影，看到他們站在一座裝點(diǎn)著早春新芽的森林里，周圍卻是金色和深紅色的樹葉，看到黑色的眼睛……她曾與他躺在這樣的林地上，可這次他不是為她而來(lái)，她也知道。此刻她，甚至是女王，都必須站到一旁。他踩在落葉上的腳步盡管輕盈，但仍舊在樹林間掀起陣陣狂風(fēng)，讓她的頭發(fā)在額前亂飄，斗篷也隨之啪啪扇動(dòng)。他高大黝黑，似乎同時(shí)穿著華服，又披著樹葉，她甚至可以發(fā)誓他是赤裸裸地站在他們面前，光滑的肉體發(fā)著亮光。他抬起一只纖瘦的手，招了招，阿克隆便不由自主地往前走，一步接著一步……但與此同時(shí)她又似乎看到是阿克隆戴著王冠、披著樹葉，在精靈國(guó)度絲毫不動(dòng)的奇異光線中發(fā)亮。摩根覺得自己被狂風(fēng)不斷抽打。她知道在樹林里有一些她無(wú)法看清楚的形體和面孔，這場(chǎng)試煉不是為了她，而是為她身邊這個(gè)男人準(zhǔn)備的。她好像聽到叫聲和號(hào)角聲，那些騎手是在空中嗎？還是他們的馬蹄重重撞擊森林的地面，那巨大的噪聲淹沒了她的思緒？她知道阿克隆已經(jīng)不在她身邊。她站著，緊緊抓住榛樹的樹皮，藏起自己的臉。她不了解，也永遠(yuǎn)不會(huì)了解，她沒有權(quán)力了解阿克隆的成王儀式會(huì)是什么形式……這是她沒有權(quán)力給予或得知的。她已經(jīng)透過(guò)女神召喚了叉角神的力量，而此刻他已經(jīng)前往她無(wú)法跟隨的地方。
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