在美國(guó)西南印第安文化中，草原狼是大地的心靈導(dǎo)師，是古老的、亦人亦獸、近乎純靈性的一種意象，它生活于“中間”，在“是”的同時(shí)，也是“非”；它突破疆界的規(guī)范、打破規(guī)則、違反習(xí)慣，換言之，它引發(fā)干擾與混亂，但又從中賦予創(chuàng)造的可能性�！ �
本書主人公湯姆的靈魂導(dǎo)師“潛近狼”，正是這樣一個(gè)有著草原狼式生存法則的印第安大師。他完全地給予了湯姆以神奇的草原狼式教導(dǎo)（coyoteteaching），將古老的宇宙生命智慧，以及邁向與“在萬(wàn)物中移動(dòng)的靈”同在的精神道路，通過(guò)湯姆傳遞給現(xiàn)代人。湯姆在美國(guó)荒野中赤手空拳流浪了10年，精進(jìn)祖父?jìng)魇诘募夹g(shù)與教導(dǎo)后，終于重返當(dāng)代文明，與包括FBI在內(nèi)的眾多法律執(zhí)行單位合作，協(xié)助搜尋了許多失蹤人口，包括遭綁架的兒童、迷失的獵人與健行者以及逃犯，其“追蹤師”的名號(hào)不脛而走。
本書由13則生命故事構(gòu)成，每個(gè)故事都富于不可思議的靈性與神性，將讀者導(dǎo)向一個(gè)古老智慧的宇宙合一之道。
作者簡(jiǎn)介：
湯姆·布朗二世（TomBrown，Jr.），一位新澤西州的白人少年，自從8歲那年，在自家后院松林荒原的河岸邊遇見(jiàn)了來(lái)自西南部印第安阿帕奇族的巫師潛近狼（StalkingWolf），并實(shí)現(xiàn)了“靈境預(yù)言”中的一次命中注定的傳承后，便開(kāi)始將阿帕奇族古老生活智慧的教導(dǎo)運(yùn)用到當(dāng)今的現(xiàn)代文明之中。
如今，他是美國(guó)最著名的野外求生教練與生存專家，也是家喻戶曉的“靈視追蹤師”，名氣更勝李昌鈺。他同時(shí)為包括FBI在內(nèi)的許多執(zhí)法單位及緊急救難小組提供指導(dǎo)，也在好萊塢的電影公司擔(dān)任技術(shù)顧問(wèn)，其非凡的追蹤技巧拯救過(guò)無(wú)數(shù)人的生命，并創(chuàng)造商業(yè)奇跡。
1978年，在一切因緣的起點(diǎn)，也就是湯姆所鐘愛(ài)的松林荒原，他創(chuàng)建了著名的追蹤師學(xué)校（TrackerSchool），至今已逾33年，學(xué)生近30萬(wàn)人。同時(shí)，他著有18本關(guān)于他的傳承及野外求生技巧的暢銷書，全球總銷售超過(guò)500萬(wàn)冊(cè)。
目錄：
作者序我的草原狼導(dǎo)師
第一章祖父的追尋
相遇──也許是巧合、也許不是，遇見(jiàn)祖父的那天我正好在河邊撿拾化石，我朝他微笑，好像自己早就認(rèn)識(shí)他了，遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲草原狼的呼嚎，祖父露出微笑，落下兩行淚水，我當(dāng)時(shí)因?yàn)槟昙o(jì)太小，完全不明白其中的道理。
第二章另一種鼓聲
幻想與真實(shí)──我跟祖父說(shuō)，別人都覺(jué)得我有點(diǎn)詭異甚至是瘋了，常會(huì)把我當(dāng)成笑柄，祖父對(duì)我笑了笑，說(shuō)：“如果那里一支箭頭都沒(méi)有，那就是你的幻覺(jué)，但你真的找到箭頭了，所以那個(gè)聲音是真的，最終的結(jié)果會(huì)告訴我們這件事是出于靈的真實(shí)指引還是出于幻覺(jué)。”
第三章石頭靈境
警覺(jué)──好藥?kù)`會(huì)透過(guò)神奇的景象及美好的事件來(lái)宣告它的存在。惡藥?kù)`則是在萬(wàn)物中流動(dòng)的靈疏遠(yuǎn)的征兆。好藥?kù)`發(fā)生在我們?nèi)褙炞⒂谧匀惑w驗(yàn)時(shí)。惡藥?kù)`則發(fā)生在我們?nèi)砸远际行愿袼奶幮熊�，或�?dāng)我們僭越了應(yīng)有的舉止范疇之際。
第四章樹(shù)的話語(yǔ)
看護(hù)者——人對(duì)天地萬(wàn)物的生存也很重要，因?yàn)榇笞匀豢梢钥咳祟惗L(zhǎng)得更健康強(qiáng)壯，風(fēng)雨難道沒(méi)有幫助修剪樹(shù)木嗎？動(dòng)物難道不獵食植物和其他動(dòng)物嗎？我們必須靠著彼此才能生存，但人與自然之間必須保持平衡與和諧。
第五章獨(dú)處作者序 我的草原狼導(dǎo)師
第一章祖父的追尋
相遇──也許是巧合、也許不是，遇見(jiàn)祖父的那天我正好在河邊撿拾化石，我朝他微笑，好像自己早就認(rèn)識(shí)他了，遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲草原狼的呼嚎，祖父露出微笑，落下兩行淚水，我當(dāng)時(shí)因?yàn)槟昙o(jì)太小，完全不明白其中的道理。
第二章另一種鼓聲
幻想與真實(shí)──我跟祖父說(shuō)，別人都覺(jué)得我有點(diǎn)詭異甚至是瘋了，常會(huì)把我當(dāng)成笑柄，祖父對(duì)我笑了笑，說(shuō)：“如果那里一支箭頭都沒(méi)有，那就是你的幻覺(jué)，但你真的找到箭頭了，所以那個(gè)聲音是真的，最終的結(jié)果會(huì)告訴我們這件事是出于靈的真實(shí)指引還是出于幻覺(jué)�！�
第三章石頭靈境
警覺(jué)──好藥?kù)`會(huì)透過(guò)神奇的景象及美好的事件來(lái)宣告它的存在。惡藥?kù)`則是在萬(wàn)物中流動(dòng)的靈疏遠(yuǎn)的征兆。好藥?kù)`發(fā)生在我們?nèi)褙炞⒂谧匀惑w驗(yàn)時(shí)。惡藥?kù)`則發(fā)生在我們?nèi)砸远际行愿袼奶幮熊�，或�?dāng)我們僭越了應(yīng)有的舉止范疇之際。
第四章樹(shù)的話語(yǔ)
看護(hù)者——人對(duì)天地萬(wàn)物的生存也很重要，因?yàn)榇笞匀豢梢钥咳祟惗L(zhǎng)得更健康強(qiáng)壯，風(fēng)雨難道沒(méi)有幫助修剪樹(shù)木嗎？動(dòng)物難道不獵食植物和其他動(dòng)物嗎？我們必須靠著彼此才能生存，但人與自然之間必須保持平衡與和諧。
第五章獨(dú)處
寂寞──就在第四個(gè)星期的頭一天，我決定不再忍受下去，開(kāi)始打包離營(yíng)……祖父沒(méi)等我開(kāi)口就說(shuō)：“我猜想這時(shí)候你也差不多要離開(kāi)了，因?yàn)槲抑拦聠我欢〞?huì)把你趕走。獨(dú)處和孤單是截然不同的兩回事，你一定要找出中間的差別……”
第六章大地之子
信念──祖父對(duì)我露出慈祥的微笑，然后說(shuō)：“孩子，我恨的不是白人，我恨的是他們的思想和生活方式，你不是白人，是大地之子，你之所以是大地之子不是基于膚色和血統(tǒng)，而基于你的心和信念�！�
第七章 首次南美洲朝圣
終極的單純──任何圣者無(wú)論他來(lái)自哪里，如何習(xí)得他的靈性智慧，在這條路上都只有一個(gè)心念，只有一種腳步，他們?nèi)绾巫呱线@一條路并不重要，他們說(shuō)的是同一種語(yǔ)言，傳遞的是同一種智能。
第八章神父
終極的單純──神父喊道：“到這兒來(lái)吧，兄弟�！弊娓竿耆珶o(wú)法相信有人可以察覺(jué)到他的存在。祖父并不覺(jué)得自己是任何人派來(lái)的，他會(huì)在此時(shí)此刻來(lái)到這里只是機(jī)緣而已。
神父回答說(shuō)：“那你覺(jué)得是什么讓你走了這么遠(yuǎn)，是什么力量把你帶到這里的呢？”
第九章生命之瀑
感恩──祖父把任何水都當(dāng)作是一扇連結(jié)到所有水的窗。我可以想象當(dāng)祖父碰觸我們營(yíng)地里的水時(shí)，他也碰觸了南美洲那個(gè)別具意義的生命之瀑。我們所呼吸的空氣，曾經(jīng)是祖先呼吸的空氣，而那成為我們血液的水，也曾經(jīng)是過(guò)去一切生命體的血液。
第十章 蜥蜴的死亡禮物
生命──祖父終于明白干渴并不代表苦痛與死亡，干渴是沙漠的實(shí)相，是一份需要用心辨識(shí)的生命禮物……因?yàn)樯衬遣粶?zhǔn)出錯(cuò)的，對(duì)求生者來(lái)說(shuō)，能了解干渴就等于掌握優(yōu)勢(shì)，它能讓人對(duì)生命的脆弱保持警覺(jué)，生命是脆弱的，但絕對(duì)不是一場(chǎng)煎熬。
第十一章 雷鳥的冰雪智慧
外來(lái)者──透過(guò)對(duì)這塊土地意識(shí)的了解，他成為這個(gè)意識(shí)的一分子，也感覺(jué)自己的意識(shí)成了冰、雪與寒冷的組合體……人對(duì)生存工具的依賴依然是個(gè)妨礙，但卻也是一份恩典，只要能遵守生存法則，人類就不會(huì)成為外來(lái)者，只要能了解土地的活意識(shí)，就不會(huì)再有煎熬。
第十二章 失落的民族
尊嚴(yán)與希望──祖父知道，他必須繼續(xù)傳承下去，這樣當(dāng)白人開(kāi)始尋求物質(zhì)以外的事物時(shí)，他們就可以找到方向。帶著這個(gè)新生的希望，祖父毫不遲疑地回到族里，期待他的下一次旅途，下一個(gè)學(xué)生。
第十三章 祖父的志業(yè)，我的志業(yè)
教導(dǎo)──對(duì)教導(dǎo)的追尋始終像一把火在我心里燃燒，而驅(qū)策我的這把火，正是驅(qū)策祖父的那把火，我懷著希望，懷著祖父多年以前植入我靈魂里的那個(gè)希望。作者序：我的草原狼導(dǎo)師
祖父生錯(cuò)了時(shí)代，他不屬于我所認(rèn)識(shí)的那個(gè)時(shí)空，他的智慧無(wú)法套用于今天這個(gè)社會(huì)，而是對(duì)更廣闊且一切為真的時(shí)空的一種召喚。對(duì)他來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代時(shí)空并不具任何意義，因?yàn)樗幵谝粋�(gè)沒(méi)有極限與時(shí)空的世界，一個(gè)自然與永恒的世界，我很懷疑他究竟知不知道自己幾歲，是否對(duì)劃定生養(yǎng)自己土地的人為界線有任何理解。他是古老的、亦人亦獸、且近乎純靈性。他以荒野為家，在荒野里試煉一切事物，更重要的是，他在設(shè)法定義他的世界、保存其純凈的同時(shí)追尋著真理。他的世界里存在著許多人不曾懂過(guò)的單純，在那里真正的財(cái)富是用美來(lái)定義，而非肉體崇拜的虛幻之物。
祖父的生平和流浪事跡我真正知道的不多，大部分只能靠自己推測(cè)，但我很清楚祖父一生都在流浪，都在收集并保存各種求生、追蹤與覺(jué)知技能，尤其是追尋靈性的基本真理，例如他不僅教我制作自己族人用的弓箭，也把全部十二種弓箭的做法統(tǒng)統(tǒng)教給我，他的求生技能來(lái)自阿拉斯加北部到阿根廷?原，以及東岸到西岸的各個(gè)角落。他所傳授的，全都是各個(gè)部落與文化里適合所有人使用，而非只有少數(shù)人能用的實(shí)作技能。他的哲學(xué)與宗教知識(shí)也是這么來(lái)的，而且跟實(shí)作技能的知識(shí)相比，淵博程度是有過(guò)之而無(wú)不及。
祖父生于阿帕奇族一個(gè)小型游牧部落——立邦部落，時(shí)間約于1880年代在阿帕奇族未完全被遷移到保留區(qū)之前，關(guān)于他的童年，我只能從他口述的故事里推敲出一些蛛絲馬跡，因?yàn)樗麑?duì)童年總是模糊帶過(guò)。祖父原本住在美國(guó)西南部，兩歲時(shí)遇到一場(chǎng)從南部向北延燒的殺戮戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎失去了所有親人，于是被他的曾祖父，也是備受景仰的一位圣者（shaman）及戰(zhàn)士——雷電草原狼，帶往人跡罕至的南方沙漠和高地避難，并且在僅存少數(shù)老人與孩童的環(huán)境中，接受古老的方式教養(yǎng)長(zhǎng)大。這群人避開(kāi)了戰(zhàn)火的包圍，遠(yuǎn)離了處心積慮想要?dú)У舯泵涝∶駭?shù)百年傳統(tǒng)的白人，獨(dú)自過(guò)著飄泊而簡(jiǎn)單的生活。見(jiàn)識(shí)過(guò)白人的貪婪與種種破壞的部落長(zhǎng)老，堅(jiān)決不讓族人學(xué)習(xí)和使用外界事物，完全依循古法與大自然的智慧來(lái)指引族人的生活與命運(yùn)，過(guò)著純凈的生活。當(dāng)大多數(shù)的部落受到保留區(qū)的禁錮和白人的兇殘迫害時(shí)，祖父和其族人卻過(guò)得無(wú)拘無(wú)束，除了山中的神靈，他們的存在不為人知。
基于生存上的需要，祖父的族人們發(fā)展出完美的求生與追蹤技能，躲避偵察的能力使他們近乎無(wú)影無(wú)蹤，敏銳的覺(jué)知力使他們能在賴以為生的貧瘠巖地和矮密叢林里安然度日。他們熟練地從一個(gè)營(yíng)地遷徒到另一個(gè)營(yíng)地，像祖先一樣過(guò)得自由且原始，他們的智慧、信仰與力量也在苦行般的生活中得到增長(zhǎng)。靈的世界成了這群人唯一的指引，也是他們追尋的靈境（vision），他們所企求的只是平靜的生活、與造物主同在，以及延續(xù)先人傳統(tǒng)，因此無(wú)論在物質(zhì)或精神層面上，都極為簡(jiǎn)化。隨著對(duì)靈的世界的深入了解，他們也學(xué)會(huì)了另一種語(yǔ)言，以一種真實(shí)、有力且精粹的方式和彼此及靈溝通。祖父時(shí)常跟我談起自己的族人，還有他們的教誨與愛(ài)，直到今天，這些遺產(chǎn)依然是我生命里的指引力量。
要寫一本關(guān)于祖父的書并不容易，原因不是故事太少，而是太多，我很難決定要把哪些素材放進(jìn)書里，我開(kāi)始明白，光是祖父生命里的重要經(jīng)歷，大概就要用好幾本書來(lái)介紹，甚至這樣也不可能介紹得完，因此挑選出適合寫進(jìn)這本書的內(nèi)容，就變成了一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，到最后，我只能針對(duì)他在荒野和靈性哲學(xué)方面的啟發(fā)歷程做介紹，其他跟祖父思想體系相關(guān)的細(xì)節(jié)實(shí)在太多了，我只能暫且擱置不談。
在說(shuō)故事方面我也遇到挑戰(zhàn)，原因是這些故事都是聽(tīng)來(lái)的，很多地方要靠自己揣摩，唯一讓我有把握的是，當(dāng)祖父說(shuō)故事給我們聽(tīng)時(shí)，他不只是說(shuō)，而是在精神上重新經(jīng)歷那些故事，連情緒和細(xì)節(jié)都一起再經(jīng)歷一次，因此他說(shuō)故事時(shí)，我們也成為故事的一部份，跟他一起感同身受。北美原住民是如此偉大的說(shuō)書人，能向其中最棒的說(shuō)書人學(xué)習(xí)是我的榮幸，但是要重述別人的一生是極為困難的，無(wú)論我再怎么努力，總有可能會(huì)遺漏或有不該輕描淡寫之處。
另一項(xiàng)挑戰(zhàn)是，祖父對(duì)自然及靈的世界是完全覺(jué)知而敏感的，我相信就算他再怎么讓故事重現(xiàn)，一定還有許多經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法涵納其中的。他那不可思議的觀察力，幾乎天天在我面前上演，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，到森林里走走就只是到森林里走走，但對(duì)他而言，那卻是一趟充滿自然驚奇與靈性的極樂(lè)之旅，每走幾步路，他就能指出我在物理層面上未曾察覺(jué)到的無(wú)數(shù)事物，至于我在靈性層面上錯(cuò)失的更是多到令人氣惱。這也讓我常常想到，祖父一定有很多珍貴經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有放進(jìn)故事里，如果否認(rèn)這部分的可能性，我想對(duì)祖父來(lái)說(shuō)是不公平的。
寫這本書是我所面臨過(guò)最艱巨的工作之一，原因不僅是我需要花無(wú)數(shù)時(shí)間翻閱塵封已久的日記，以重新喚醒記憶，也不只是我必須一而再、再而三地重返我聽(tīng)故事的地方──紐澤西州的松林荒原（PineBarrens），主要是我有種愧疚感，我為自己企圖轉(zhuǎn)述他的故事感到愧疚，為自己的力有未逮感到愧疚，也為自己可能在故事的挑選上做錯(cuò)決定而感到愧疚。我唯一能做的，就是聽(tīng)從自己的心，然后盡力做到最好。
很多讀者和學(xué)生問(wèn)到，為什么我會(huì)決定寫一本關(guān)于祖父的書？經(jīng)過(guò)十四年的教學(xué)生涯以及出了十二本書之后，我感覺(jué)這么做應(yīng)該可以回答許多疑問(wèn)，讓大家明白我所教的哲學(xué)思想以及野外技能從哪里來(lái)，畢竟，祖父是對(duì)我的生命影響最大的人，了解他如何學(xué)會(huì)那些技能，遠(yuǎn)比了解我如何得到傳承更為重要。祖父的哲學(xué)與技能并非完全來(lái)自北美原住民文化，而是一生流浪及追尋的成果，對(duì)我來(lái)說(shuō)，明了他如何淬煉出這些智慧結(jié)晶，還有成就這些智慧的環(huán)境條件與啟蒙老師，是相當(dāng)重要的事。
在我的作品中，《追蹤師的足跡》、《靈境追蹤師》和《TheVision》訴說(shuō)的是我部分的人生歷程；一系列以追蹤、求生及覺(jué)知為主題的田野指南，則提供了人們重返回大自然、再度成為大地之子所需的各種技能；《TheQuest》和《TheJourney》主要在探討大自然的哲學(xué)及更深層的靈性追尋；《草原狼導(dǎo)師》則集其大成，因?yàn)樗詾閹н^(guò)了這些傳承的部分緣起，讓讀者和我的學(xué)生更認(rèn)識(shí)潛近狼是怎樣的人，了解他對(duì)我以及無(wú)數(shù)人所帶來(lái)的終極影響。
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