貪婪已經(jīng)過去，共情正變得越來越重要。
人性自私嗎？當(dāng)我們從生物性的角度評判社會問題，我們往往基于人類自私的屬性，但我們不該忘記，人類天性中同時有另一些特質(zhì)，將人與人緊緊凝聚在一起，調(diào)整彼此的步調(diào)，關(guān)懷弱者，幫助他人。因此，人對另一個人的感情能夠感同身受，這種能力植根于漫漫歷史長河。本書記載了一個世界著名的靈長類動物學(xué)家對人類道德起源問題引人入勝、淺顯易懂的考察，它挑戰(zhàn)了一直以來人類對該問題最基本的假設(shè)。
作者簡介：
弗朗斯·德瓦爾：荷蘭著名的心理學(xué)家、動物學(xué)家和生態(tài)學(xué)家，現(xiàn)為美國艾默里大學(xué)靈長類動物行為學(xué)教授，1993年當(dāng)選為荷蘭皇家藝術(shù)與科學(xué)院院士，之后相繼入選美國國家科學(xué)院院士及美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，2007年被美國《時代》周刊選為當(dāng)今世界具有巨大影響的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最偉大的十幾個科學(xué)家之一，主要著作有《黑猩猩的政治》、《類人猿與壽司大師》、《靈長類動物如何謀求和平》以及《人類的猿性》等。
目錄：
第一章生物學(xué)自私或溫存
第二章別樣的達(dá)爾文主義
第三章身體的對話
第四章設(shè)身處地
第五章屋里的大象
第六章公平即合理
第七章彎曲的木材
注釋
參考文獻(xiàn)
索引關(guān)于人類善行的生物學(xué)根源，本書提供了重要而又及時的信息。
——德斯蒙德?莫利斯，著有《裸猿》三部曲
看完這本書，你大概能意識到，人類是多么高端洋氣上檔次的動物。我們不但可以為他人的痛苦而痛苦，為他人的快樂而快樂，我們也可以為了他人的痛苦而快樂，為了他人的快樂而痛苦。在災(zāi)難和異族面前我們相濡以沫，一旦天下太平我們又相忘于江湖或者相互廝殺。如此極品，卻又如此科學(xué)。這本書不但可以讓你坦然接受內(nèi)心的黑暗殺人越貨，還可以讓你不做作不矯情的釋放光明學(xué)習(xí)雷鋒。
——周欣悅，中山大學(xué)心理系教授
在德瓦爾老爺跟著一群群黑猩猩過日子的這些年月里，他見證了靈長類波瀾壯闊的本性，見聞比我跟著一群群人拍戲的這個過程有過之而不及。這本書談的是共情，又稱同理心關(guān)于人類善行的生物學(xué)根源，本書提供了重要而又及時的信息。
——德斯蒙德?莫利斯，著有《裸猿》三部曲
看完這本書，你大概能意識到，人類是多么高端洋氣上檔次的動物。我們不但可以為他人的痛苦而痛苦，為他人的快樂而快樂，我們也可以為了他人的痛苦而快樂，為了他人的快樂而痛苦。在災(zāi)難和異族面前我們相濡以沫，一旦天下太平我們又相忘于江湖或者相互廝殺。如此極品，卻又如此科學(xué)。這本書不但可以讓你坦然接受內(nèi)心的黑暗殺人越貨，還可以讓你不做作不矯情的釋放光明學(xué)習(xí)雷鋒。
——周欣悅，中山大學(xué)心理系教授
在德瓦爾老爺跟著一群群黑猩猩過日子的這些年月里，他見證了靈長類波瀾壯闊的本性，見聞比我跟著一群群人拍戲的這個過程有過之而不及。這本書談的是共情，又稱同理心，簡單來講就那種讓我坐在非誠勿擾舞臺這端分明地感到對面嘉賓們喜嗔哀愁的神奇人類情感機制，科學(xué)很好玩，很和諧。
——寧財神，作家、編劇在一家嬉皮風(fēng)的餐館外，我終于見到了我的偶像。我朋友們都說，這地方常有好萊塢明星出沒。那天我們正在用晚餐，四周突然黑了。大家紛紛散到街上，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)站在旁邊抽煙的就是一個著名的電影明星，我們東聊西扯，還說我們落在餐館飯桌上的飯肯定都涼了。多虧了2000年那次加州大斷電，我才有幸一睹明星風(fēng)采。15分鐘后，人們回到餐桌旁，一切看似恢復(fù)正常，但剛才發(fā)生的事真讓人永生難忘。
別誤會，我指的當(dāng)然不是撞見明星，而是親眼見證了貪婪的資本主義上演的驚心動魄的一幕戲。這都要感謝德州的安然能源公司，它們發(fā)明了一種攪和市場的新方法，那就是人為制造能源短缺事件，好讓市價飆升。那些連著呼吸機的人怎么辦？困在電梯里的人怎么辦？讓他們自生自滅去吧！"社會責(zé)任"四個字根本不在安然公司的字典里。他們可是聽從了弗萊德曼的教導(dǎo)，同時別出心裁地借鑒了大自然的智慧，使計策錦上添花。該公司的前CEO杰夫o斯基林（JeffSkilling）--當(dāng)然他現(xiàn)在正蹲在監(jiān)獄里--是理查德o道金斯《自私的基因》的大粉絲，他曾特意效仿"自然的法則"，在公司內(nèi)部煽動你死我活的競爭。
斯基林組織了一個同行評審委員會，這個委員會有個讓人膽戰(zhàn)心驚的名字--"評級與封殺"。委員會根據(jù)員工表現(xiàn)為他們評級，最好的為1，最差的為5。得5的就被毫不留情地掃地出門。每年這樣被裁掉的員工高達(dá)20%，不僅如此，這些人還不能悄沒聲兒地溜，他們的個人信息得先被放在網(wǎng)站上示眾，供他人嘲弄。在此期間他們先被流放到所謂"西伯利亞"，意思是說他們有兩個星期時間在公司內(nèi)找到其他職位。如果沒找到，那對不起，請自謀生路。斯基林的委員會遵循的理念是，人類這個物種只有兩種基本的驅(qū)動力，那就是貪欲和恐懼。反復(fù)不停地說，人們就對這句話信以為真，覺得自己本心就是如此。為了在安然公司內(nèi)安然生存，員工能毫不手軟地對同伴使出必殺技，結(jié)果，整個公司就是內(nèi)部爾虞我詐，對外貪婪剝削。這樣的公司終究沒法長久，2001年，公司走向了全面解體。
我們生存的大自然就像一本《圣經(jīng)》，從寬容忍耐到黨同伐異，從大公無私到貪得無厭，不同的人讀它，總能從中找到自己想要的東西。然而我們卻該意識到，生物學(xué)家討論"競爭"，未必說明他們倡導(dǎo)競爭；說基因"自私"，并不意味著基因真有自私的性格。就像我們說"憤怒"的大河，"博愛"的陽光一樣的道理，一種比喻罷了。想想基因是什么，它們就是一小坨DNA，最多可以說它們自己懂得給自己"促銷"，促銷成功的基因，讓攜帶者活得更爽，從而讓自己更多地傳遞下去。
斯基林讀了"自私的基因"，成了這個說法的虔誠信徒，可他卻幼稚地以為，既然我們的基因都是自私的，那就注定我們本人也是自私的。這樣斷章取義的人可不只他一個。"自私的基因"說法之父道金斯曾來到我工作的高塔。從這里，我們俯瞰我研究的黑猩猩。經(jīng)過一番爭論，他也同意他本意并非如此。
我可能需要先說明一下，道金斯和我已經(jīng)通過寫作互相質(zhì)疑多年。他曾經(jīng)批評我過分夸張動物的善意，我也不客氣地指出他的比喻太容易使人誤解。你或許會說這都是正常的學(xué)術(shù)爭論，不過在他來到耶斯基野外站之前，我心里還真打鼓，擔(dān)心場面會很冷。道金斯是為了做一個英國系列電視節(jié)目來的，系列節(jié)目名叫"天才達(dá)爾文"。制片人和其他工作人員先行抵達(dá)，好做準(zhǔn)備拍出一種不期而遇的效果，道金斯回頭要開車過來，走下面包車，朝我走，同我親切握手問候，然后和我一起走去看我的黑猩猩。我們按照這一套表演了一番，盡管以前實際上見過面，還是非常配合地裝作素未謀面的樣子。為了打破冷場，我和他聊了幾句佐治亞州的特大干旱，告訴他說我們的政府官員剛帶頭舉行了一個通宵禱告儀式，在州議會大廈門口臺階上祈雨。聽到這些，這位堅定的無神論者情緒明顯高漲，我倆都感嘆這真是絕妙的巧合，天氣預(yù)報剛說要下雨，官員們就安排了這場儀式。
我們在基地站高塔上進(jìn)行的那番討論可真是千真萬確的冷，不過不是我擔(dān)心的那種冷，而是因為佐治亞州迎來了罕見的大降溫。道金斯非常不"自私"地把水果拋給下邊的猿猴，我們也很快就達(dá)成了共識。畢竟有相似的學(xué)術(shù)背景，只要不演繹到人和動物的實際行為動機，我可以坦然接受基因自私的說法；而道金斯也同意，包括真心的善意行為在內(nèi)的所有動物行為，都有可能是基因決定的，這些基因能給基因攜帶者帶來好處，所以就頂住了選擇壓，被保存下來。簡而言之，我們的共識就是：演化的驅(qū)動力和實際行為的驅(qū)動力是有所區(qū)別的，就像教堂和政府的區(qū)別那么明確--除了滑稽的佐治亞州之外。
交談愉快極了。我們還就兩個角度分析動物行為的方法達(dá)成了共識。將之用在善意舉動和利他行為之前，我先舉個簡單點的例子讓你熱熱身。我們先來看色覺�？茖W(xué)家認(rèn)為，靈長類祖先需要辨別果實是否成熟，因此演化出了分辨顏色的能力。之后，這個能力還可以用到其他地方。我們能更好地讀地圖，看誰臉紅了，或者為上衣選一雙顏色相配的鞋。這些用處都已經(jīng)和挑水果沒關(guān)系了，但那些代表熟果子的紅色和黃色仍然能夠讓我們興奮起來，也正因為此，紅綠燈、廣告和藝術(shù)品都喜歡使用這類顏色。另外，我們默認(rèn)綠色代表"自然"，因此這個顏色能令我們平靜，甚至感到乏味。
動物有許多性狀，這些性狀由一個原因演化出來，然后被用在其他方面。比如有蹄類動物的蹄子，生就為了在堅硬的地上奔跑，但也可以用來猛踢逼近的捕食者。靈長類動物的手，本來的作用是抓樹枝，可嬰兒也用它們攀住母親。魚長嘴是為了吃飯，但慈鯛魚把魚苗吞在嘴里保護(hù)起來。動物行為也是同樣的道理：每天重復(fù)進(jìn)行的行為，反映的未必是它原本的功能�？梢哉f，行為的動機具有自主性。
最好的例子就是性行為。從生物學(xué)上來講，我們的生殖系統(tǒng)和性沖動毋庸置疑是為了繁殖后代演化出來的，但是大多數(shù)人在做愛時都不會琢磨著這個"長遠(yuǎn)目標(biāo)"。在我看來，性行為的主要動機是獲得快感，可在最近美國心理學(xué)家辛迪o麥斯頓和大衛(wèi)o巴斯進(jìn)行的一項調(diào)查中，人們竟提供了無數(shù)讓人大開眼界的理由，比如"我想讓男朋友高興"、"我需要來點兒精神"，甚至還有人說"我們沒別的事兒干了"，或者"我就是好奇她在床上什么樣兒的"。如果連人在做愛時都不想著繁殖（這就是我們?yōu)槭裁窗l(fā)明出事后避孕藥這種東西），那動物就更沒法想了，因為它們壓根兒不知道性行為和生殖有什么關(guān)系。動物發(fā)生性行為是出于互相吸引，或是由于它們從哪兒得知了性的快感，絕不是因為想生下一代。因此，性的驅(qū)動力和性行為存在的根本原因之間，壓根沒有關(guān)系--這就是我前邊為什么說行為的動機帶有自主性。
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