《童年的王國》是1824年8月的幾天時間里，魯道夫．斯坦納（RudolfSteiner）博士對即將在英國開辦華德福學校的教師們做了一系列的演講。內容涉及兒童的成長和發(fā)展規(guī)律、教育的本質、教師本身的德行品質才是影響兒童的關鍵因素、讓孩子學到如何做一個實在的工作者等等。對關注兒童身、心、靈整體的華德福教育體系做了介紹。
作者簡介：
魯道夫．斯坦納（RudolfSteiner,1861-1925），社會改革家、藝術家、教育家，開創(chuàng)了名為“人類智慧學”（簡稱“人智學”，Anthroposohy）的精神科學。華德福教育創(chuàng)始人。
魯道夫．斯坦納出生于奧地利一個小村莊，他從小酷愛讀書，尤其喜愛哲學。18歲進入維也納技術學院接受高等教育，并為一位十歲殘障男孩當私人教師，并成功將其引入正常學校，由此他對殘障兒童教育、醫(yī)學都有了深入研究。而后他開始對歌德、席勒的著作產生濃厚興趣，1880到1897年，他來到德國魏瑪，在那里取得哲學博士學位，并出版了《自由的哲學》一書（1894年），奠定了精神科學活動的教育基礎。1931年，他創(chuàng)建了國際性的人智學社團，其中心在瑞士多納赫的歌德大殿。
斯坦納博士非常關注社會及民生問題，一戰(zhàn)爆發(fā)后，他提出三元社會結構的社會革新主張，雖由于未找到強大的支持而擱置，但人智學運動仍活躍著，在農耕、醫(yī)藥、建筑、治療教育、經濟、藝術活動中，越來越多的人聚集在一起，以謀求社會創(chuàng)新。這也成為世界性華德福教育運動的種子。
目錄：
第一講（1924年8月12日）……………………….1
必要的改革階段/對人類的真知/生命是一個整體/靈魂與肉體/兒童與壞境是一體的/“靈魂之乳”
第二講（1924年8月13日）………………………17
全然的感知器官/發(fā)揮想象力的玩具/以圖像表達你所教的事物/你必須是真善美的代言人
第三講（1924年8月14日）………………………41
換牙期到青春期的教育原則/地球與植物是一體的/植物界屬于地球，而人類懷抱著整個動物界
第四講（1924年8月15日）………………………63
點亮自己的靈魂/與孩子的內心相應/對稱感、諧調感/整段式教學法
第五講（1924年8月16日）………………………81
由人本身演繹出數字/頭不承載靈性的生命活動/由整體到部分/健康的幽默
第六講（1924年8月18日）………………………99
生命體內在的鼓舞/塑造內臟器官/音樂教育/對語言的感受/音語舞
第七講（1924年8月19日）……………………..117
方法上的細節(jié)/韻律系統(tǒng)/在每件事上都直接與現實關聯/學習如何做一個實在的工作者/經由孩子看到家庭
問答（1924年8月20）…………………………………135第一講（1924年8月12日）……………………….1
必要的改革階段/對人類的真知/生命是一個整體/靈魂與肉體/兒童與壞境是一體的/“靈魂之乳”
第二講（1924年8月13日）………………………17
全然的感知器官/發(fā)揮想象力的玩具/以圖像表達你所教的事物/你必須是真善美的代言人
第三講（1924年8月14日）………………………41
換牙期到青春期的教育原則/地球與植物是一體的/植物界屬于地球，而人類懷抱著整個動物界
第四講（1924年8月15日）………………………63
點亮自己的靈魂/與孩子的內心相應/對稱感、諧調感/整段式教學法
第五講（1924年8月16日）………………………81
由人本身演繹出數字/頭不承載靈性的生命活動/由整體到部分/健康的幽默
第六講（1924年8月18日）………………………99
生命體內在的鼓舞/塑造內臟器官/音樂教育/對語言的感受/音語舞
第七講（1924年8月19日）……………………..117
方法上的細節(jié)/韻律系統(tǒng)/在每件事上都直接與現實關聯/學習如何做一個實在的工作者/經由孩子看到家庭
問答（1924年8月20）…………………………………135
第二講（1924年8月13日）．節(jié)選
在這生命的第二周期，觀察這逐漸顯現其特質的靈魂是十分有趣的。在生命的第一周期，孩子可以說是一個全然的“感知器官”，這里你可以完全地望文生義。
我們舉個例子，我們的眼與耳，這些器官的特性是什么？這些器官敏銳地感知著外在世界的各種印象，你如果觀察眼睛就能明白它是如何敏銳地運作。在孩子生命中的前七年，他們整個人完全就像一個眼睛。現在讓我們想一想。物理學敎我們，當眼在看時，每一個外在的物體都會在眼內產生一個與實物相反的像，也就是說，外在的世界在眼內是以圖像的方式展現。物理學所知就到此為止，然而，這個形成圖像的過程只是眼的最初步工作過程，是最外層的運作。
如果物理學家們能夠更深一層地仔細觀察，他們就會看到這個過程決定了眼內脈絡膜的血液運行途徑，這個在眼內的圖像決定了眼內脈絡膜的血流循環(huán)路徑，整個眼內脈絡膜、整個眼睛就是根據這些運作做調整。一般的物理學并未考慮這些較細密的運作過程，但是，若考慮兒童在生命中前七年，全身就像一個大眼睛，則假設在兒童身邊有人非常憤怒，這種爆發(fā)的憤怒就會在孩子身內產生一個印象（這就像眼內的圖像），生命體就對這情形“照了一張相”。這種暴怒的印象于是從此處傳入孩子的全身血液循環(huán)系統(tǒng)及新陳代謝系統(tǒng)。
兒童七歲以前就是這樣一個情形，他的全身組織都根據外來的影響而調整，通常，這些過程是微細而漸進地運作著，而非猛烈地運作。但是，若孩子成長中是跟著一位易怒的父親或老師，則孩子全身的脈管系統(tǒng)（如血管、淋巴管等）就會隨著易怒的傾向而成長。這種在生命中早期所種下的傾向便隨著兒童影響著他的一生。
所以，對幼兒而言，以上所說的周遭人物與環(huán)境才是真正對他們有深遠影響的因素。因為此時，他們除了會模仿你講話之外，你說的、你教的都還未能對他們造成印象，真正會造成印象的，真正對他們有影響的是“你究竟是怎么樣的一個人”，如果你是善良的，你自然會散發(fā)善良的氣質，如果你是壞脾氣的，這也一樣會顯現在你的氣質中。簡單說就是，你的個性、你的行為，一點一滴都傳入兒童身上，影響著他們。這是最基本的重點，兒童是全然的感知器官，隨著環(huán)繞他們周圍的人所給予的印象而做反應。所以，重點不在于去想象兒童是否會學到善惡是非等等，重點是在于要了解：我們在他們面前所表現的一切，都一點一滴的被轉化融入他們的身體、靈魂、靈性中，你在兒童面前的行為和表現，決定了兒童發(fā)展的傾向，以及他們未來一生的健康。
通常，別人建議你在幼兒園該教孩子的事情，都是一些十分無用的事情。目前的幼兒園教育內容通常都十分的“聰明”，你也許會認為在這十九世紀為幼兒園小朋友設計的課程真是太聰明，小朋友們確實學到不少東西，甚至已經學到閱讀，他們的教材中有英文字母字形拼圖。這些都看起來非常的聰明，你會很容易去相信這些教材與教法都很適合幼兒園的小朋友，但這些其實完全沒有用，完全沒有價值，而且損害了幼童的靈魂，甚至會傷到他們的身體，直接影響他們的身體健康。這些幼兒教育法埋下了兒童在未來身體與靈魂怯懦的遠因。
而換一種方法，如果只是讓小孩到幼兒園來，由你謹言慎行讓他們模仿你的一切，如果你所做的一切都可以讓兒童以他們靈魂深處的脈動來模仿，就像他們在投生地球以前已經習慣的這種學習法，則這些小孩一定會變得和你一樣，這時你就得好好看看自己是否值得別人模仿。這就是你在兒童七歲以前該注意的，僅外在表相的宣說一些道德觀念是沒有用的。
如果你特意用面部表情讓孩子認為你是一個暴躁易怒的人，這會傷害那孩子一生，這就是為什么對幼童而言，身為教師，最重要的就是你應該要全然專注地觀察人類及人類生命之本質，你的教學計劃是什么并不重要，重要的是“你是什么樣的一個人”。在今日要編一個教學課程表很容易，因為在我們這個時代，每一個人都很聰明。我這樣講完全沒有諷刺的意思，現代的每一個人確實都很聰明，當幾個人集合起來編教育方案時，其方案必定十分的聰明，我從來沒見過不聰明的教學方案，它們全都十分的聰明。但真正重要的是，在校內必須有教師能做到我以上所指出的情形，你一定要有以上的觀念，特別在兒童為全然的感知器官的這段生命期，這樣的觀念是非常重要的。
在換牙期之后，兒童這種全然感知器官的特性就漸漸減低，事實上，這種特性在三四歲時就已經開始減低，大部分的人都不知道，在這段時間以前，他們有這種特性。當你吃到甜的或酸的東西時，你是用舌頭與味蕾嘗到了這些味道，但小孩喝奶時，全身都嘗到了奶味，因為他們的身體在此時也是味覺器官。兒童是用全身品嘗，有許多明顯例子可以說明這一點。
較大的孩子都模仿成人，因此在十五、十六歲至二十歲時，他們已經嘗夠了，也失去了他們的新鮮感，但是我們仍然可以看到某些幼童這種全然感知器官的特性，雖然有這種特性的日子并不好過。我所知的一例是一個小男孩，有人要給他東西吃，他知道他愛吃，于是他口、手、足并用，向食物的方向移動以取得食物，因為此時他是一個全然的感知器官。這例子值得一提之處是這男孩在九、十歲左右，成為一位極優(yōu)秀的音語舞舞者，非常的了解音語舞之精髓，可見他幼時爬向食物的經驗在后期幫助了他的“意志力器官”的成長。
我講這個例子，一點也沒有開玩笑的意思，這是給你一個如何去觀察孩子的例子。你也許很少聽到人們將這些事情聯想在一塊，但這些都是時時刻刻在發(fā)生的事情。人們多半忽略了這些生命中的特性現象，僅想著要如何去教育兒童，卻忘了觀察生命本身。
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