現(xiàn)實生活中，大部分人安不下心來去認(rèn)真做一件事情，有的人在做這件事情，心里卻想著另外一件事情；在做這份工作，卻想著另外一份工作。往往在追求更多未來生活和緬懷過去生活中，失去了當(dāng)下的自己。由此帶來了迷茫、恐懼、不安心理等，活成了機器人、狹隘的人、不安的人、庸俗的人、迷失的人。介于此，作者分析我們安不下心的原因，告訴我們怎樣做，才能安下心來，實現(xiàn)期望的事情。
作者簡介：
程志良
心財富心理研究機構(gòu)創(chuàng)始人。
心理作家，帶我們回歸真正的自己和發(fā)現(xiàn)本屬于自己的智慧的心靈導(dǎo)師。
著有暢銷書《找回迷失的自己》、《活著就在找感覺》。
作者多年來從事心理咨詢、教育、培訓(xùn)等工作，并且致力于心理學(xué)在大眾心理健康和商業(yè)應(yīng)用方面的模式創(chuàng)新研究。
目錄：
Part1
安不下心是一切的根源
為什么總擔(dān)心有壞事發(fā)生/003
不祥的預(yù)感/003
不確定發(fā)生的壞事，讓我們焦慮/009
確定發(fā)生的壞事，讓我們恐懼/011
為什么總有沒著沒落的感覺/015
我們心中的空虛與不安總是結(jié)伴而來/015
沒著沒落的感覺/018
為“不知道未來該做什么”，感到不安/020
為“不知道在做的事有什么意義”，感到不安/021
“忽然發(fā)現(xiàn)自己相信的東西全錯了”/023
不滿——因為不安，所以不滿/026
測測你那顆被不安毒害的心/030
不安指數(shù)測試/032Part1
安不下心是一切的根源
為什么總擔(dān)心有壞事發(fā)生/003
不祥的預(yù)感/003
不確定發(fā)生的壞事，讓我們焦慮/009
確定發(fā)生的壞事，讓我們恐懼/011
為什么總有沒著沒落的感覺/015
我們心中的空虛與不安總是結(jié)伴而來/015
沒著沒落的感覺/018
為“不知道未來該做什么”，感到不安/020
為“不知道在做的事有什么意義”，感到不安/021
“忽然發(fā)現(xiàn)自己相信的東西全錯了”/023
不滿——因為不安，所以不滿/026
測測你那顆被不安毒害的心/030
不安指數(shù)測試/032
Part2
為什么我們不能安下心來
我們活的是自我，而不是自己/043
自我渴望世界是確定的、以自我為中心的/043
自我是脫離事實而存在的“我”，喜歡自娛自樂/045
自我輕信——讓我們總是混淆想象和真實/048
自我不滿——讓我們不能安心于真實的自己/050
自我執(zhí)著——讓我們偏執(zhí)、故步自封/052
自我感情用事——讓我們情緒化、自以為是/056
自我讓我們的生活支離破碎/059
我們所相信的不是世界的真相，而是自我對世界形成的印象/059
自我不安于做當(dāng)下的自己，總認(rèn)為自己不應(yīng)該是現(xiàn)在的樣子/064
自我希望自己比別人活得好，卻總認(rèn)為別人的蘋果比自己的大/068
自我把事物分成高低貴賤，要求我們只要好的不要差的/072
自我讓我們認(rèn)為自己是世界的軸心/073
自我讓我們和自己對立起來/077
自我讓我們真的沒有了安全感/083
自我制造了無休止的沖突，使得我們做不了自己也迎合不了別人/083
自我認(rèn)為人生只有符合某個模式，才有意義，才有價值/085
自我制造的虛幻、分裂，最終投射成生活中的貪婪、焦慮、狹隘/088
Part3
讓我們安享生活的六顆定心丸
回歸真正的自己/093
把屬于自己的還給自己/093
不安，還因為我們服用了錯誤的定心丸/095
第一顆定心丸：不予確定，保持敏感/105
用錯的定心丸——我知道、我明白/105
回歸時刻獲得新生的自己/114
抽離自我——不予確定，保持敏感/120
第二顆定心丸：看到他人和自己的可能/129
用錯的定心丸——我對、我好/129
回歸與眾不同的自己/137
抽離自我——看到自己和他人的可能/143
第三顆定心丸：獲得自己的答案/148
用錯的定心丸——我該怎么做，我可以怎么做/148
回歸獨立自主的自己/159
抽離自我——獲得自己的答案/166
第四顆定心丸：相信自身力量的非凡/174
用錯的定心丸——不做就不錯/174
回歸力量無限的自己/184
抽離自我——相信自身力量的非凡/188
第五顆定心丸：在愛中生根發(fā)芽/195
用錯的定心丸——有價值的才值得做/195
回歸不分裂的自己/204
抽離自我——在愛中生根發(fā)芽/223
第六顆定心丸：這就是我的生活/228
用錯的定心丸——這不是我要的/228
回歸無限可能的自己/236
抽離自我——這就是我的生活/257
為什么總擔(dān)心有壞事發(fā)生
不祥的預(yù)感
和大家分享一個真實的案例。類似的情景，你在生活中也可能遇到過。請你和我一起根據(jù)故事情節(jié)預(yù)測一下到底會有什么事情發(fā)生吧。你也可以借此鑒別一下自己的預(yù)測能力怎么樣。
首先介紹一下故事背景：小茜是獨生女，長期在北京工作。她家鄉(xiāng)的父母都將近60歲了。母親平時身體還好，退休在家，父親因為工作關(guān)系經(jīng)常出差在外，所以家里經(jīng)常是母親一個人。
一天下午，小茜接到父親的電話，父親很著急地說：“我在上海出差，你有沒有對門鄰居家的電話？趕快告訴我一下！”小茜問：“怎么了，有什么事嗎？”“沒什么，你快告訴我一下！我就是有點兒事情要問。”父親敷衍道。小茜說：“我忘了記在哪里了，我找找，一會兒打給你吧�！闭f完小茜便掛了電話。
現(xiàn)在你能根據(jù)以上的情景判斷出父親為什么要找鄰居的電話嗎？你是否從中嗅到了一種不祥的氣息？為什么會是不祥的預(yù)感呢？因為以下線索給我們傳達了某種負(fù)面的可能：
1．父親說話時急切的語氣。
2．父親打電話向小茜要鄰居的電話，而不是問在家的母親。這點讓人感到可疑，因為母親應(yīng)該比小茜更了解鄰居家的事情。
3．小茜問父親要鄰居的電話有什么事情。父親開始說沒有事，后來又說有點兒事情要問。父親這種前后不一的回答明顯是在隱瞞和敷衍。這些信息都讓小茜有種不祥的預(yù)感。她感到父親一定有什么不好的情況瞞著自己。
沒過一會兒，父親又打來電話，好像一刻也等不了的樣子，急匆匆地問：“怎么樣，找到?jīng)]有？”“沒有，我忘記寫在哪里了，你問問我媽吧�！薄澳銒尣辉诩遥 备赣H不假思索地回答道。小茜也有點兒急了：“到底有什么事情呀？這么著急�！备赣H支支吾吾地說：“沒事兒，我再問別人吧�！备赣H掛了電話。
到目前為止，你感覺會是發(fā)生了什么事情呢？你心中不祥的預(yù)感是否加劇了呢？小茜的父親為什么這樣著急？母親不在家，為什么不打她的手機呢？父親有什么重要的事情不想對她說，又有什么事情不能直接告訴她呢？什么事情會讓一個出差在外的人急著打電話去問鄰居呢？這一系列的疑問，都加劇了小茜心中的不安。她開始感到焦躁，坐立難安，根本無法安心工作。
小茜實在忍不住了，便給母親打電話，可是家里的電話和母親的手機都沒有人接聽。
小茜這時真的要急瘋了。這讓她更加確認(rèn)一定是母親出了什么事。通過以上的這些信息，你是否也預(yù)感到有不好的事情發(fā)生在小茜的母親身上了呢？
小茜緊接著撥通了父親的電話，追問道：“到底發(fā)生了什么事情��？家里怎么沒有人接電話？”父親感覺沒辦法再隱瞞下去了，便說：“你媽身體不舒服，沒什么事。”聽到這話，小茜的腦袋嗡的一下就暈了：“啊！怎么會這樣？是什么病�。烤唧w怎么回事��？”父親還是支支吾吾地不想說實話。小茜實在忍受不了父親的說話方式了，急得都要哭了。“到底是怎么回事��？你不能說清楚點兒嗎？是什么病，有多嚴(yán)重，有什么不能跟我說的啊？”小茜對父親吼道。父親也氣憤地說：“你嚷什么�。磕阍龠@樣……”小茜一氣之下把電話給掛了。
事情發(fā)展到現(xiàn)在，我們還是沒有辦法弄清事實真相。但是小茜打電話聯(lián)系不到母親；父親又支支吾吾地說母親生病了，而且還不想說清楚。這些信號都讓我們產(chǎn)生了和小茜一樣的感覺——家里的事情一定不是母親身體不舒服那么簡單，肯定是有更糟糕的事情發(fā)生了。
小茜又嘗試著撥打母親的手機。手機響了很長時間，終于有人接了，是母親的聲音。小茜哭著問：“你怎么了，為什么不接電話？我爸說你生病了�！蹦赣H說：“沒事兒！只是剛才往樓上搬東西的時候，腰扭了一下。問題不大，躺著休息一下就好了。剛才躺在床上，電話不在手邊，我剛爬起來拿到電話，你就掛了。你爸真是一驚一乍的，非要讓我去醫(yī)院看看。我自己的身體自己清楚，不用去看的！”
聽到母親的話，小茜心中的一塊大石頭落地了。原來，父親找鄰居的電話，是為了讓鄰居陪母親去醫(yī)院。父親支支吾吾地不想說清楚，也是為了瞞住小茜，盡量不讓她擔(dān)心。但是他沒想到，自己透露的信息會讓小茜產(chǎn)生一種不祥的預(yù)感。
我們生活的世界變化莫測，一切都不確定。我們不知道自己的生命和生活將在未來面臨什么樣的危險，不知道自己會不會處于危險的境地，會不會受到傷害，會不會不復(fù)存在。如果我們所處的生存環(huán)境中潛在的負(fù)面可能得不到確定，那么我們心中就會升起強烈的不安和恐懼感。這威脅到了我們的生存意志。我們要想生存下去，就需要安全，就需要避免被那些負(fù)面的可能擊中。所以我們時刻都在確定變化中潛藏的負(fù)面可能。我們尋求安全感，就是在試圖避免不確定中潛藏的負(fù)面可能。
我們面臨的負(fù)面可能分為兩種，一種是生理上的負(fù)面可能，比如大自然中的不可抗力，或者不能獲得生存的食物，以及身體上的疾病、傷害、衰老等能夠危及身體存在的負(fù)面可能。另一種是心理上的負(fù)面可能，比如失去某些人的認(rèn)同和愛，失去重要的人的關(guān)心，失去自己心愛的人，自己的情感關(guān)系和人際關(guān)系受到威脅，自己在群體中的地位被動搖，離開自己熟悉的生存環(huán)境，被社會邊緣化，受到社會的懲罰，無法掌控自己的生活，以及任何的挑戰(zhàn)、困難和挫折……所有的失去、失敗、喪失和不幸，對我們來說都是不利的，都是負(fù)面的可能，都對我們構(gòu)成了不同程度的威脅。
所以，對負(fù)面可能的感知，是我們每個人都具備的一種預(yù)測能力。我們時時刻刻都在收集造成負(fù)面可能的信息，以此警惕負(fù)面可能的發(fā)生。我們可以輕易地從細微的信息中捕捉到潛藏的負(fù)面可能，比如他人的語氣或事物的細枝末節(jié)。我們對外在事物和他人任何風(fēng)吹草動中潛在的負(fù)面可能都很敏感。對我們來說，一種不祥的預(yù)兆，其實要比一件已經(jīng)發(fā)生了的糟糕事情，更讓我們焦慮不安，更讓我們抓狂，更讓我們無法接受。就像小茜一樣，最終情緒崩潰，忍不住向父親怒吼，聽到母親的聲音就激動得哭了起來。
生活中很多瑣碎的事情都向我們透露出了不祥之兆，讓我們感覺存在負(fù)面的可能。當(dāng)我們遇到公司裁員，或者發(fā)現(xiàn)愛人忽然把短信鈴聲設(shè)成靜音，或者妻子今天早上沒有按時準(zhǔn)備早餐，或者睡過了頭，上班路上又堵車……遇到這樣的狀況時，你會怎么想？裁員可能殃及自己；手機設(shè)成靜音，可能是因為愛人有了外遇；不做早飯，也許是因為我有什么事情做錯了；堵車會讓我遲到，遲到會讓我挨罵，甚至?xí)屛覔p失掉這個月的獎金�？傊�，這些事情都會讓我們產(chǎn)生一種不祥的預(yù)感，讓我們感覺可能會有對自己不利的事情發(fā)生，可能會給自己造成某種負(fù)面后果。
不確定發(fā)生的壞事，讓我們焦慮
不祥的預(yù)感，會使我們的心理陷入一種不安的狀態(tài)，具體來說就是：不確定的負(fù)面可能，給我們帶來的是焦慮；確定的負(fù)面可能，給我們帶來的是恐懼。
在課堂上，老師提問了一個比較難的問題。如果我們認(rèn)為自己回答錯誤或者答得不好，將會引來別人的嘲笑，讓別人感覺自己很笨，那么我們就預(yù)測到了潛在的負(fù)面可能。老師環(huán)顧四周，說：“哪位同學(xué)可以回答一下這個問題？”此時，我們只是預(yù)測到了潛在的負(fù)面可能，并不確定老師是否會向自己提問，不確定負(fù)面的可能是否會發(fā)生在自己身上。此時我們開始感覺緊張，心跳加快。這種忐忑不安的感覺便是焦慮。當(dāng)我們確定存在潛藏的負(fù)面可能，但不確定它是否會來，什么時候來，以什么方式來的時候，便會產(chǎn)生焦慮。焦慮不安停留在思想里，它更多的是一種內(nèi)在的沖突。比如問題回答不好同學(xué)會笑話自己，同學(xué)們會認(rèn)為自己很笨。這種負(fù)面可能讓我們感覺不舒服。
由于對負(fù)面可能來勢的不確定，我們與負(fù)面可能保持著一種模棱兩可的關(guān)系，而此時產(chǎn)生的焦慮是一種進退兩難的狀態(tài)，也是我們對負(fù)面可能束手無策的一種表現(xiàn)。焦慮圍繞不確定的負(fù)面可能滋生，是一種處于擴散狀態(tài)的不安，所以我們把這類不安稱作焦慮不安。焦慮不安是正常的擔(dān)憂、緊張、恐慌和不愉快等，它是一種綜合的情緒體驗或反應(yīng)。
我們只要認(rèn)為有潛在的負(fù)面可能存在，就會進入焦慮不安的狀態(tài)。一個人從生到死的大部分精力都是用來應(yīng)對和避免不確定中的負(fù)面可能的。從嗷嗷待哺的生命之初，到蹣跚學(xué)步的幼兒時期，再到步入校園，進入婚姻……在人生的每一個階段，我們隨時要面對死亡、疾病、人際關(guān)系的破裂、失去、失敗等各種負(fù)面的可能。因為很多事情我們沒有經(jīng)歷過體驗過，一切都是未知和不確定的。我們不知道負(fù)面的可能會以什么方式出現(xiàn)，以及什么時候出現(xiàn)，會對我們造成什么樣的影響，所以在我們的生活中焦慮不安無處不在，我們時常處于被焦慮不安包圍的狀態(tài)，這甚至成了我們的生活常態(tài)。
確定發(fā)生的壞事，讓我們恐懼
接著上面的案例繼續(xù)說，假如老師點了你的名字，讓你來回答一下那個問題。這時你確定了負(fù)面的可能就要發(fā)生在自己身上，也就是確定了這種負(fù)面可能的指向是你自己。這時你便會恐慌，不想站起來回答，或者干脆硬著頭皮說：“不知道�！贝藭r你知道自己害怕什么，并且采取了措施試圖從某個方向做出調(diào)整或進行逃避，這便是恐懼不安。一旦我們在心中確定了負(fù)面可能會對自己造成威脅，我們的不安便有了指向性，焦慮便變成了恐懼。我們應(yīng)對恐懼不安的心理方式，就是試圖逃離、逃避。
小軒今年4歲，一天父母帶他到野生動物園玩。他們在動物散放區(qū)入口處排隊坐觀光車的時候，小軒忽然哭起來，好說歹說就是不上車。小軒父親說：“野生動物園可是你鬧著要來的啊，馬上就要看到大老虎了，怎么又不上去了呢？”無論他們怎么勸說，他還是坐在一邊哭鬧，還非要把票退掉。
小軒忽然變卦，主要是因為他發(fā)現(xiàn)即將乘坐的觀光車竟然是個大鐵籠，原來人是要被關(guān)進籠子里的。這和他原來對野生動物園的想象不一樣。在沒有看到這一幕的時候，他無法想象這樣的畫面，更不會有負(fù)面的想象。即便能夠想象到一些畫面，也只是他平時在動物園看到的情景——動物被圈在柵欄里或者被關(guān)在籠子里，人在外面很安全�？傻搅诉@里，忽然變成人要被關(guān)在籠子里了。這一切都超出了他的預(yù)料。看到帶著大鐵籠的觀光車，他想象到了負(fù)面的可能：“人被關(guān)進籠子里，那些動物撲過來，想逃也逃不掉，萬一籠子被老虎咬壞了，自己就會被吃掉�！钡牵植缓靡馑颊f害怕。只能用死活不上車來應(yīng)對即將發(fā)生的負(fù)面可能。這便是恐懼，恐懼的結(jié)果便是試圖逃離、逃避。
小軒的父親知道只要他上了車，在看到動物的那一刻，他心中的恐懼不安便會消失。于是父親再三給小軒描述接下來會是什么情景。后來，他們達成協(xié)議，由父親抱著他上車。因為這樣他感覺比較安全，小軒才同意被關(guān)進籠子里。
觀光車開進動物散放區(qū)，不同的動物接連跑過來搶食他們?nèi)映鲕囃獾暮}卜，車?yán)锏挠慰筒煌５匕l(fā)出感嘆聲和歡笑聲。小軒也拿起胡蘿卜去引逗那些動物，完全忘了剛才自己賴在門口抹眼淚的樣子。當(dāng)他接觸到現(xiàn)實，看到面前的人們拿著胡蘿卜喂動物的情景，和人們開心的樣子的時候，他確定負(fù)面的可能不會發(fā)生在自己頭上，于是大腦中原來對負(fù)面可能的想象便消失了。他確定動物不會對自己造成傷害，因此玩得更開心了。
當(dāng)我們確定負(fù)面可能會對自己造成威脅時就會心生恐懼�？謶质俏覀儗赡芟萑氲臑�(zāi)難狀態(tài)的不安。小軒哭著不上車，是因為他心中有恐懼的對象，即動物和籠子，他害怕那些動物傷害到自己，也害怕被關(guān)在籠子里失去自由，而且他認(rèn)為這種可能即將發(fā)生在自己身上。我們對特定的對象產(chǎn)生了負(fù)面可能的想象便心生恐懼�？謶肿屛覀兂鴨我坏姆较蜻\動，也就是遠離恐懼對象。小軒哭著不上車，就是試圖逃離的一種做法。
由于我們生活的世界是不確定的，所以我們的心中總是充滿了不安。雖然我們心中的不安時常在焦慮和恐懼之間轉(zhuǎn)換，但無
|
