擁有“寢室私人圖書館”的復(fù)旦學(xué)霸陳天翔，在最新一期《天天向上》中，為三位美女學(xué)霸和主持人開出了具有針對性的個人書單。這分書單，還真是好書云集啊。以下是為大家整理的天天向上學(xué)霸推薦的書單。
田原：《我的心略大于整個宇宙》
佩索阿的小職員身份，生前默默無聞，定過婚卻終身未娶，都讓我們很容易將他和卡夫卡聯(lián)系起來。更重要的是，佩索阿也是人類心靈的 “測量員”，在詩歌里，他一共創(chuàng)造了七十二個面具。通過這些詩歌，他幾乎丈量出了人性的每一個裂隙，心靈的每一處皺褶。當(dāng)代評論家們稱他為“杰出的經(jīng)典作家”、“歐洲現(xiàn)代主義的核心人物”。
本書是目前國內(nèi)最全面的佩索阿詩歌譯本，對佩索阿最重要的“異名者”所寫的詩歌做了大量收錄，以便大家完整地了解佩索阿的精神星系。
葉璇：《文學(xué)回憶錄》
文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。
八十年代末，木心客居紐約時期，亦自他恢復(fù)寫作、持續(xù)出書以來，紐約地面的大陸和臺灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學(xué)史”，忽忽長達(dá)五年的一場“文學(xué)的遠(yuǎn)征”——從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最后一課，每位聽課人輪流提供自家客廳，在座者有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
聽課學(xué)生陳丹青說，“我們當(dāng)年這樣地胡鬧一場，回想起來，近于荒謬的境界：沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費(fèi)，不過是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中，團(tuán)團(tuán)坐攏來，聽木心神聊�！�
如今，聽課學(xué)生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結(jié)集這本大書時，已不再將之僅僅看做“世界文學(xué)史講座”。誠如木心所最早時設(shè)想的那樣，這是他自己的“文學(xué)回憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，克服這個時代”。
莫小棋：《美味方丈記》
本書為陳舜臣夫婦諧趣美食對談集，書名“方丈”二字源自《孟子》里的“食前方丈”一句與日本平安時期著名歌人鴨長明的作品《方丈記》，在本書意指“餐桌的大小”。作者以大家較熟悉的各種中式、日式食品為引子，在中日歷史的淵源和對比中，深入淺出地將飲食文化娓娓道來。例如，古代的中國人也吃生魚片，為什么生魚片后來就從主流飲食中消失了？為何說廚房是人生修行的最高場所？哪些食物具有撫慰人心的力量？……
小五：《我在這個世界》
本書共分為職場、人生、家庭、社會共四章，主要內(nèi)容包括：“老板，跟著你，有肉吃嗎？”“導(dǎo)演，我的床戲戲份能不能多一點(diǎn)？”一言以蔽之，曰：“舉案齊眉，‘婦’唱‘夫’隨”等。
田源：《這個世界會好嗎》《老爸終于精神失常了》 本書根據(jù)梁漱溟先生1980年與美國艾愷教授對談錄音整理而成，談話中，梁氏論述了儒釋道各家的文化特點(diǎn)及代表人物，涉及諸多政治文化名人(陳獨(dú)秀、毛澤東、蔣介石、梁啟超等)，回顧了先生一生重要活動(任教北大、從事鄉(xiāng)建運(yùn)動、創(chuàng)建民主同盟等)，內(nèi)容豐富，因此可作為了解與研究梁漱溟先生思想與活動及近代中國社會生活的重要參考。
梁漱溟，一位具有傳奇色彩的思想家、教育家、社會活動家。他只有中學(xué)文憑，卻被蔡元培請到北京大學(xué)任教；他成長于京城，卻長期致力于鄉(xiāng)村建設(shè)；他一生研究儒家學(xué)說，然而內(nèi)心向往佛家生活……他一生始終追問兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。
相關(guān)推薦《最后的儒家》
《最后的儒家——梁漱溟與中國現(xiàn)代化的兩難》是海內(nèi)外第一部梁漱溟評傳。同時代的梁啟超、胡適、李大釗、魯迅等，都有人作了傳記，甚至不止一種。美國人認(rèn)為胡適是“五四”時期的主要思想家，這和胡適與外國聯(lián)系不無相關(guān)。外國人容易知道他、理解他。胡適、李大釗和梁漱溟是同時代的人，而且李氏和梁漱溟還是好友。美國人在研究中國共產(chǎn)主義運(yùn)動時，首先注意到了李大釗。這當(dāng)然不難理解，人們自然會注意站在左右兩翼突出位置的歷史人物。
故事講述了一個退休老爸喬治的一些煩惱事——他對家庭的掌控漸漸松動，它現(xiàn)在屬于年輕人，比如凱蒂、雷、杰米、托尼……但身為曾經(jīng)的一家之主，他依然得秉持一些作風(fēng)，比如：不在家里制造麻煩、不讓孩子們討厭自己、不在女兒的婚禮上拖后腿…… 所以，即便身患“癌癥”，他也必須隱瞞病情，獨(dú)自面對。恐懼的時候就來點(diǎn)幻想麻痹大腦；洗澡的時候一定要關(guān)燈，這樣就不會看到那些擴(kuò)散到表皮的癌細(xì)胞；或者，索性用一把剪刀，自己來做一次切除手術(shù)！
錢楓：《這個世界會好的》《未來簡史》
現(xiàn)在，世界似乎陷入了悲觀主義的控制：氣候?yàn)?zāi)難！人口災(zāi)難！腐敗的權(quán)力！價值觀和道德觀的淪喪！工作的不安全感！——這些只是充斥我們生活的可怕字眼的一部分，正是它們導(dǎo)致了全人類的慢性沮喪.正是它們使社會停滯不前，并阻礙了社會的進(jìn)步。馬蒂亞斯·霍爾茨看清了廉價的悲觀主義。他是鎮(zhèn)定而從容的樂觀主義斗士。在這個大眾被集體蒙蔽的時代，樂觀主義啟蒙運(yùn)動迫在眉睫。這是一本應(yīng)對世界觀倒塌，以及精神恐懼的書。這是一本解答如何應(yīng)對消極信息，如何克服對悲觀內(nèi)容上癮的書。這是一篇樂觀主義運(yùn)動的啟蒙宣言。這是一本關(guān)于世界責(zé)任感的書。以及，一本挫敗數(shù)千年來控制我們靈魂與情感的末日預(yù)言，并證明它是病態(tài)的書。
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
此外，他還提出了以下種種可能性：人類也許能夠邁向富足的生活；貧困或許能夠得以消除；每個人都可以公平地分享技術(shù)和市場想象力所帶來的利益：我們能夠維護(hù)自由，使之不受敵人乃至自己的暴行所影響；我們可以留給子孫后代一個得到更好保護(hù)的環(huán)境；我們還能夠以全世界所有的智慧為基礎(chǔ)找出新的生活方式和創(chuàng)造方式
歐弟：《為什么你的世界越來越小》《這個世界無需仰視》《拿破侖傳》
次級貸款、大西洋的三文魚及全球化有什么共同點(diǎn)？都依靠廉價石油。在石油供應(yīng)量逐步下降和需求逐步上升的世界中，根本不存在廉價石油這種東西。經(jīng)濟(jì)衰退期間，石油或許沒那么貴了，但永遠(yuǎn)再也不會便宜了。
根據(jù)獨(dú)立特行的經(jīng)濟(jì)學(xué)杰夫·魯賓的說法，這個世界根本不存在能源危機(jī)化解之說。過去，全球經(jīng)濟(jì)深受石油危機(jī)之害，但這次，歷史在未來不會重演。數(shù)個時代以來，我們燒掉的石油越來越多，由此創(chuàng)造了財(cái)富。在廉價石油時代，我們的汽車，我們的住房，我們所處的整個世界，一直在變大。如今，這一切即將變小。
在全球化時代逐漸終結(jié)的進(jìn)程中，既有贏家，也有輸家。過不了多久，距離也會有成本。全球化進(jìn)程推動的那種經(jīng)濟(jì)增速，我們可能是看不到了。但我們也用不著灰心喪氣，因?yàn)槿蚋鲊谋镜亟?jīng)濟(jì)又將煥發(fā)出新的生機(jī)。
現(xiàn)在到我們需要改變的時候了。我們不僅必須使我們的經(jīng)濟(jì)脫離對石油的依賴，而且必須重新規(guī)劃我們的生活方式，進(jìn)而適應(yīng)這個能源日益短缺的世界。而這也意味著我們要學(xué)會在消耗更少能源的條件下生活。
不論我們喜歡與否，我們的世界即將變小，要小很多很多。
|
