對于高中畢業(yè)生來說，從高考結(jié)束到大學(xué)開學(xué)，這中間有長達(dá)三個月的暑假。高考過后這三個月該干什么呢？對于很多人來說，寒窗苦讀十余年，終于如愿以償?shù)乜忌狭舜髮W(xué)，是時候痛痛快快地玩?zhèn)�夠了。不但這個暑假要盡情地玩，而且在進(jìn)入大學(xué)以后還要接著玩。這是一種非常普遍，也非�？膳碌男膽B(tài)。為什么不用這段時間認(rèn)真地看幾本書呢？沒有了考試大綱，可以盡情地看自己感興趣的書；沒有了標(biāo)準(zhǔn)答案，可以放肆地批判性閱讀。同時，還可以通過看書對大學(xué)生涯有一個盡早的認(rèn)識�？忌洗髮W(xué)并不意味著到達(dá)成功的終點(diǎn)，而是一場更為激烈的競賽的開始。競賽的結(jié)果是：有些人大學(xué)畢業(yè)后成為了職場精英，有些人卻畢業(yè)即失業(yè)，連生計都成了問題。為了在這場全新的角逐中勝出，那就提前起跑吧，在起點(diǎn)就把對手甩在身后！
高考過后看什么書呢？以下10本書是推薦書小編精心挑選出來推薦給準(zhǔn)大學(xué)生的。這些書都是在市場上經(jīng)過千錘百煉以后得到普遍認(rèn)可的經(jīng)典之作。如果在大學(xué)開學(xué)之前就認(rèn)真地看完了這10本書，哪怕只是看了其中的幾本，也一定可以起到提前起跑的作用，對于大學(xué)、對于社會的思維和視野都將得到顯著的提升。當(dāng)然，除此之外還有非常多經(jīng)典的圖書，考慮到有些書專業(yè)性太強(qiáng)，普通讀者難以讀懂（如《柳如是別傳》、《管錐編》、《小邏輯》），有些書的閱讀量太大（如《魯迅全集》、《唐詩鑒賞詞典》），就不一一列舉出來了，大家可以在進(jìn)入大學(xué)以后再選擇性閱讀。其實，只要看完了下面這10本書，也就知道什么是好書、知道怎么選擇書了。
1．《上學(xué)記》（何兆武）
何兆武教授的這部口述濃縮了20世紀(jì)中國知識分子的心靈史。它敘述的盡管只是何先生在1949年以前不足30年間學(xué)生時期的陳年往事，卻蘊(yùn)含著一個飽經(jīng)滄桑的老人對整個20世紀(jì)歷史的反思，對我們重新認(rèn)識過往、觀察現(xiàn)在以及展望未來都有著重要的啟迪。這本書同時又是很個性化的，何先生不憚于表露自己的真情實感，不忌諱議論先賢的道德文章，既樹立了理性的尊嚴(yán)，又使自己的性情展露無遺。在目前這個功利滔滔的的世界上，何先生對知識與真理的熱誠仿佛一泓清泉，足以沖洗那些被世俗熏染的心靈，使其復(fù)現(xiàn)潤澤。這也是老一代知識分子風(fēng)范的存照。大學(xué)生不但可以從這本書中獲得豐富、鮮活的歷史體驗，而且可藉此思考究竟應(yīng)該如何讀書、如何治學(xué)。
何先生在書中說：“1939年至1946年，我在西南聯(lián)大度過了整整7年，讀過四個系，現(xiàn)在回想起來，那是我一生中最愜意、最值得懷念的好時光�！蔽髂下�(lián)大早已不復(fù)存在，西南聯(lián)大那個時代的大學(xué)精神在當(dāng)今這個浮躁的時代似乎也已無跡可尋�？墒�，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，大學(xué)時期依然應(yīng)該是一生中最愜意、最值得懷念的好時光。究竟應(yīng)該如何珍惜如此寶貴的大學(xué)時光？這位70年前的大學(xué)生或許可以給你一些啟迪。
2.《讀大學(xué)，究竟讀什么》（覃彪喜）
如果說《上學(xué)記》是老一代知識分子對于民國時期學(xué)生時代的回憶，《讀大學(xué)，究竟讀什么》則是一個年輕的大學(xué)畢業(yè)生對當(dāng)今大學(xué)生活的反思。無論是思想深度還是藝術(shù)成就，這本書都無法與接下來的幾本名著相媲美，可是，對于一名準(zhǔn)大學(xué)生來說，這卻是一本沒有任何理由忽略的書。它是近年來中國最暢銷的大學(xué)生指南類讀物，已經(jīng)為數(shù)百萬大學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)提供了巨大的幫助。在網(wǎng)上，該書目錄以“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”為名廣泛傳播。說是忠告，整本書卻沒有任何說教的色彩，作者不過是一名剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人，結(jié)合他在學(xué)習(xí)、考研、求職和工作過程中的切身經(jīng)歷來談大學(xué)生應(yīng)該如何讀書，如何充分利用大學(xué)四年，語言風(fēng)趣幽默，讓讀者在輕松的閱讀體驗中明白很多道理。讀大學(xué)，究竟讀什么？這個問題看似平淡無奇，很多大學(xué)生都不屑于去思考，可是，對于這個問題的認(rèn)識直接決定了大學(xué)四年的含金量。作者覃彪喜先生當(dāng)年報考北大法學(xué)院未果，被調(diào)劑到中南大學(xué)思想政治教育專業(yè)�？墒牵@樣一個冷門專業(yè)的畢業(yè)生卻可以在做房地產(chǎn)策劃師，可以成為IT項目經(jīng)理，可以在畢業(yè)幾年以后成為一家公司的董事長。究竟是什么原因決定了這種成功？這本書為我們提供了詳盡的解答。
3.《求職，從大一開始》（覃彪喜）
在《讀大學(xué)，究竟讀什么》出版以后，覃彪喜先生歷經(jīng)五年磨一劍，又為大學(xué)生獻(xiàn)上了這本新書：《求職，從大一開始》。覃先生一直強(qiáng)調(diào)不能過于功利地讀書，強(qiáng)調(diào)大學(xué)時期一定要注重批判性思維、表達(dá)能力、公民意識等多種素質(zhì)的培養(yǎng)，可是，在殘酷的現(xiàn)實面前，面對日益嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢，覃先生把求職放在了首位。正如溫家寶總理在談到大學(xué)生就業(yè)問題時所說的，就業(yè)不僅關(guān)系到一個人的生計，而且關(guān)系到一個人的尊嚴(yán)。這本書則是一位年輕的董事長與大學(xué)生關(guān)于職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)、關(guān)于生計與尊嚴(yán)的對話。覃先生試圖通過這本書讓大學(xué)生從入學(xué)就開始規(guī)劃職業(yè)生涯，扎扎實實地塑造核心競爭力，而不是到了求職的時候才投機(jī)取巧臨陣磨槍。決定求職結(jié)果的并不是面試那十幾分鐘，而是整個大學(xué)四年。這本書則告訴大學(xué)生們?nèi)绾瓮ㄟ^四年的“厚積”換取畢業(yè)求職時的“薄發(fā)”，大到人生方向的抉擇、求職戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的把握，小到做簡歷的技巧、女生或乙肝患者如何突破用人單位的就業(yè)歧視，都做了詳盡、深入、全面的闡釋。書中很多觀點(diǎn)，比如“一切名牌大學(xué)和熱門專業(yè)都是紙老虎”、“鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不過是揠苗助長”，看似與主流觀點(diǎn)背道而馳，卻能結(jié)合作者的切身經(jīng)歷讓人心悅誠服。對于一名準(zhǔn)大學(xué)生而言，如果能夠在高考之后的暑假期間就看完這本書，實乃一大幸運(yùn)！同時，該書還贈送一張取貝網(wǎng)的充值卡，讀者可以憑該卡獲得作者及其職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊一對一的長期指導(dǎo)，可謂超值。
4．《論語今讀》（李澤厚）
作為一名大學(xué)生，可以不知道李澤楷，但不能不知道李澤厚。1956年，年僅26歲的李澤厚以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀一舉成名、卓然成家。到八十年代，李澤厚已是中國最有影響力的思想家，他不斷拓展學(xué)術(shù)領(lǐng)域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。其著作《美的歷程》和三部思想史論（《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現(xiàn)代思想史論》）影響了整整一代人，至今依然是大學(xué)生不可不讀的經(jīng)典。
在小學(xué)和中學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)中，我們都要通過古詩詞和文言文接觸到一定的國學(xué)和傳統(tǒng)文化�？墒�，這種淺嘗輒止的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，既不全面，也不深入。對于一個大學(xué)生而言，理應(yīng)在傳統(tǒng)文化方面有更加深入的認(rèn)知�，F(xiàn)在中國大學(xué)生的一個狀況是：每天都要花很多時間用來學(xué)習(xí)英語，因為有四六級考試，考研也要考英語，而國學(xué)卻無人問津，以至于很多大學(xué)生在畢業(yè)以后聽到別人說“鄉(xiāng)愿”、“游必有方”之類的詞句竟然一臉茫然。
《論語》在中國傳統(tǒng)文化中占有無與倫比的重要地位，大學(xué)生不能不對其有所了解。市場上關(guān)于《論語》的書非常多，良莠不齊。相對而言，《論語今讀》是一本非常適合大學(xué)生閱讀的書。李澤厚先生客居美國以后完成的這部重要著作非常嚴(yán)謹(jǐn)，不信口開河，言必有據(jù)，又通俗易懂、深入淺出，同時結(jié)合了李先生對于中西方傳統(tǒng)文化的解讀，言簡意賅，清晰明了，有深度也有廣度。
5. 《一九八四》（奧威爾）
《一九八四》和《動物農(nóng)場》是喬治?奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說。奧威爾在小說中創(chuàng)造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語詞典，甚至由他的姓衍生出來的形容詞“奧威爾式”不斷出現(xiàn)在報道國際新聞的記者筆下，足見其作品在英語國家影響之深遠(yuǎn)。有評家說：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”
《一九八四》與英國赫胥黎的《美麗新世界》、俄國葉夫根尼?扎米亞京的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作，通常也被認(rèn)為是硬科幻文學(xué)的代表作。在這部作品中，奧威爾深刻分析了極權(quán)主義社會，并且刻畫了一個令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的未來社會，通過對這個社會中一個普通人生活的細(xì)致刻畫，投射出了現(xiàn)實生活中極權(quán)主義的本質(zhì)�！兑痪虐怂摹吩谀承⿻r期內(nèi)被視為危險和具有煽動性的，并因此被許多國家列為禁書。該書被美國時代雜志評為1923年至今最好的100本英文小說之一。
正如覃彪喜先生在《讀大學(xué)，究竟讀什么》的第一個專題所強(qiáng)調(diào)的，大學(xué)生區(qū)別于非大學(xué)生最關(guān)鍵的一種素質(zhì)就是批判性的思維能力。如何訓(xùn)練批判性思維呢？那就從閱讀這本最具批判精神的小說開始吧。
6．《通往奴役之路》（哈耶克）
從高中生轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生以后，在閱讀方面最重要的一個變化就是不再以教科書為主，而是需要閱讀大量學(xué)術(shù)方面的專著、原著。不管你被錄取到什么專業(yè)，只要你對經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等方面的知識感興趣，那就不妨深入地了解一個人——弗里德里希?奧古斯特?馮?哈耶克。哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家。1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)?斯密以來最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無上的地位”，他和岡納?繆爾達(dá)爾一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎�！锻ㄍ壑贰芬粫枪说拇碜髦�，在其學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位。這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰(zhàn)斗在和平時期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計劃經(jīng)濟(jì)，其無意識后果必然是極權(quán)主義。如果說喬治?奧威爾在《動物莊園》和《1984》這兩部批判極權(quán)主義的諷喻小說更難能可貴的地方在于細(xì)致入微地描述了極權(quán)主義的殘暴，哈耶克則是更專注于梳理并批判那些潛在的隱蔽著的在他看來會帶來更大危險的觀念——比如集體主義和社會主義。如果你能在閱讀的過程中領(lǐng)悟到這些，進(jìn)而獲得一種思想的洗禮，那么，你也就享受到讀大學(xué)的快樂了。
7. 《圍城》（錢鐘書）
如今流行網(wǎng)絡(luò)用語，90后的年輕人更是深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響。這并沒有什么不好，可是，如果過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)而忽視了文化底蘊(yùn)的積累，以為會一些網(wǎng)絡(luò)用語就是“油菜花”（有才華），會講幾個網(wǎng)上的笑話就是幽默風(fēng)趣，那實在是很傻很天真了。一些人整天泡在網(wǎng)上看一些網(wǎng)絡(luò)寫手的無病呻吟，卻對《圍城》這樣的大家之作視若無睹，實在是很“杯具”的事情。即使逛遍所有的網(wǎng)站，又到哪去找出一個比錢鐘書更有才華的人呢？到哪去找出一部比《圍城》更幽默的作品呢？
正如一位網(wǎng)友所評述的，跟現(xiàn)在的很多文人、學(xué)者、教授比起來，《圍城》描寫的一群讀書人，方鴻漸也好，趙辛楣也好，其實都是很單純善良的。也就只有錢鐘書這樣的作者才寫得出這樣的一群人來，他雖然嘲諷，卻并無心機(jī)，其實這和他自己的主人公一樣，可能是有趣而無用的，但在今天，就連這有趣，也成為一種奢侈品了。這種骨子里流淌著讀書人的血液的優(yōu)雅風(fēng)度，在最近這半個多世紀(jì)里經(jīng)歷一次又一次的摧殘，已經(jīng)蕩然無存了。中國不再有貴族，甚至連精神貴族都沒有了。錢鐘書的風(fēng)度，雖然不似海明威那種硬漢式的壓力下的風(fēng)度，卻也別有一番中國式的舉重若輕，誰若說這優(yōu)雅很容易，去看看現(xiàn)在報紙上的論戰(zhàn)滿篇你死我活的政治調(diào)調(diào)，去看看論壇里動不動就問候老母的掐架，甚至看看別人在給他壓力的時候他自己的反應(yīng)，他就知道，優(yōu)雅二字是何其難得了。
8.《瓦爾登湖》（梭羅）
這是一個浮躁的年代。無論是大學(xué)圍墻的內(nèi)與外，莫不如此。然而，對于大學(xué)生來說，尤其是對于想在學(xué)術(shù)科研方面有所建樹的大學(xué)生來說，浮躁是他們的天敵。如何讓自己的心態(tài)平靜下來，遠(yuǎn)離浮躁與喧囂呢？不妨看看梭羅的這本《瓦爾登湖》吧。龍點(diǎn)睛 。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利?戴維?梭羅所著的一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。他在探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時與后來的讀者們。
這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活、批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書。對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華。
9．《南方的立場》（南方都市報）
從中學(xué)生變成大學(xué)生，會相應(yīng)地產(chǎn)生很多方面的變化，最根本的一個方面就是自己與世界的關(guān)系變了。對于中學(xué)生來說，基本上是學(xué)習(xí)前人已有的知識，他們是以一個學(xué)生的姿態(tài)面對這個世界；對于大學(xué)生來說，雖然也要學(xué)習(xí)知識，但是，姿態(tài)上已經(jīng)是平等地、獨(dú)立地面對這個世界了。要關(guān)注這個世界，并敢于、善于對這個世界發(fā)表自己獨(dú)到的見解。如果做不到這一點(diǎn)，思維能力就永遠(yuǎn)只能停留在中學(xué)生的水平。
社會每天都在發(fā)生著很多事情。應(yīng)該用一種什么樣的眼光去看待這些事情呢？當(dāng)我們試圖發(fā)出自己的聲音，而不是背教材上的觀點(diǎn)，也不是跟隨著大眾人云亦云，如何才能讓我們的觀點(diǎn)獨(dú)到、深刻、客觀呢？這是一種能力，而且是一種極為重要的能力。如果想要獲得這種能力，那就好好關(guān)注一下《南方都市報》的時評吧。在評論方面，《南方都市報》儼然已經(jīng)成為了一股不可忽視的力量，通過這份報紙發(fā)出來的聲音尖銳而深刻，個性而公允，默默推動著社會的進(jìn)步。如果訂閱報紙不太現(xiàn)實，每天上網(wǎng)看電子版也不方便，就看看《南方的立場》和《熱言時代》這兩套書吧，前者是《南方都市報》的社論精選，后者是《南方都市報》的名家評論精選�？纯催@些文章，你會發(fā)現(xiàn)中學(xué)階段用來應(yīng)付考試的三段式議論文是多么幼稚可笑；看看這些文章，你不但能夠知道這個世界曾經(jīng)發(fā)生過什么、正在發(fā)生著什么，更能知道在這些事情面前，應(yīng)該用一種怎樣的眼光去評判。
10．《西方哲學(xué)史》（羅素）
在上世紀(jì)80年代，中國的大學(xué)生幾乎言必稱尼采。時至今日，這種盛況當(dāng)然既無必要，也不現(xiàn)實了。但是，作為一名大學(xué)生，不管你是什么專業(yè)，對哲學(xué)有一定的了解都是非常必要的。當(dāng)然，此處所說的哲學(xué)并不是，至少不只是我們在課堂上學(xué)過的作為一種意識形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)。為什么要學(xué)哲學(xué)呢？因為哲學(xué)足以深刻地改變一個人的氣質(zhì)。它幫助我們?nèi)ニ伎既伺c世界的關(guān)系，去思考我們自身作為一種存在的價值。如果你對這些毫無興趣，那還是別讀大學(xué)了，技校會更加適合你。
說到哲學(xué)，人們首先想到的就是晦澀、枯燥。如果是讀康德的《純粹理性批判》或者黑格爾的《邏輯學(xué)》，那恐怕真會有這樣的感覺�？墒牵_素的這本《西方哲學(xué)史》會改變你對哲學(xué)的印象。你會發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是很可愛的，因為羅素實在太可愛了。閱讀此書不僅可以對西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，時常還會被羅素逗得忍俊不禁。
羅素是個性情中人，他在介紹萊布尼茲的時候，第一句話是這么說的：“萊布尼茲是一個千古絕倫的大智者，但是按他這個人來講卻不值得敬佩�！彪S后他又接著說：“萊布尼茲關(guān)于金錢方面有些小氣。每當(dāng)漢諾威宮廷有哪個年輕的貴女結(jié)婚，他照例送給人家一套他所謂的‘結(jié)婚禮物’，就是一些有益的格言，末了有一句忠告：勸她既然得到了丈夫，就不要廢止洗東西�！卑蠢碚f，寫到這里已經(jīng)夠扯淡了，羅素他老人家還不盡興，又補(bǔ)上一句：“新娘子是不是感激，歷史沒有記載�！�
這就是伯特蘭?羅素，一個腦殼巨大、頭發(fā)蓬松、雙目狡黠、時常斜叼一只大煙斗的老頭兒。你很難不喜歡他，真的。
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