決定一個(gè)人能站多高、走多遠(yuǎn)的，是他思想的高度與深度。一個(gè)有思想的人，總能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)深藏在其中的蘊(yùn)意。然而，思想深度的提升卻并不是一朝一夕可以做到的。提升思想深度與寬度，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不間斷的思考，平時(shí)也要多看書。本期推薦書小編整理了思想潮的“我讀過(guò)的一本思想類好書”活動(dòng)中，網(wǎng)友們推薦的一些思想深刻的書，只要你堅(jiān)持閱讀，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣和愛(ài)好，書是會(huì)越讀越深的，思想也是會(huì)越來(lái)越有深度。下面，就和推薦書小編一起來(lái)看一看這一百本有思想深度的好書。
1、《1984》
喬治·奧威爾/著 北京十月文藝出版社/上海譯文出版社
瀟雨：本書以集權(quán)主義統(tǒng)治下的大洋國(guó)為背景，描繪了一個(gè)恐怖，鎮(zhèn)壓，壓抑人性的年代，在這個(gè)年代中，任何人欲會(huì)被壓制，任何自由化身為奴役。本書給我的感覺(jué)是，我們的尊嚴(yán)不值什么錢，可它是唯一我們真正擁有的東西，是我們最后一寸領(lǐng)土，但在那一寸領(lǐng)土里，我們是自由的。
呼啦四個(gè)圈：這本書最令人記憶深刻三句話是“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量”。這本書可謂是一部預(yù)言書，后來(lái)像斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)就是其典型代表。高度集中專制國(guó)家的描繪警示著后人。這是一部思想性和現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的書籍，值得推薦。
雷一：（這是一部）預(yù)言式政治諷刺小說(shuō)，虛構(gòu)中見(jiàn)證真實(shí)，這是多么富有遠(yuǎn)見(jiàn)的作者的眼光，望望身邊，有許多相似的情景。書并不是指出需要人們質(zhì)疑一切的陰謀論，此書的偉大之處在于為人們選擇提供了一些參考。
花未眠：《1984》、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》＋喬治·奧威爾＋出版社不限 理由：真實(shí)、徹底地揭露了集權(quán)主義的本質(zhì)，改變?nèi)巳^的書。
2、《鄉(xiāng)土中國(guó)》
費(fèi)孝通/著 北京大學(xué)出版社/上海人民出版社
洪凌嘯：我要推薦費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，該書成書于1940年代，但于今天看來(lái)，仍然是了解中國(guó)，了解中國(guó)社會(huì)的不二經(jīng)典之一。無(wú)論是最為知名的“差序格局”、“團(tuán)體格局”、“社會(huì)圈子”理論，還是費(fèi)老概括提出的“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長(zhǎng)老權(quán)力”、“時(shí)勢(shì)權(quán)力”四種權(quán)力理論，無(wú)不深深地閃耀著費(fèi)老對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)社情的犀利洞察與扎實(shí)調(diào)研。最令人欽佩的當(dāng)屬費(fèi)老的問(wèn)題意識(shí)以及對(duì)現(xiàn)象背后權(quán)力運(yùn)行機(jī)制洞若觀火的觀察力。費(fèi)老往往從不起眼的小事、常識(shí)出發(fā)，追尋背后的制度根源。誰(shuí)能料想，常常掛在嘴邊的“男女有別”背后竟隱藏著傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)安定的追求；誰(shuí)能想到“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展”這一振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。另外，費(fèi)老對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題不盲從，不跟風(fēng)，他仔細(xì)分析了“人治”、“法治”的說(shuō)法，指出“人治”實(shí)際上是“禮治”，背后是習(xí)慣在作祟，而“法治”則對(duì)應(yīng)著規(guī)定。最后，費(fèi)老深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)令人折服，文中對(duì)傳統(tǒng)典籍的引用信手拈來(lái)，令后輩學(xué)人汗顏。
小李飛刀：這是一本了解中國(guó)社會(huì)，了解中國(guó)文化的書籍。本書淺顯易懂，雖然誕生了幾十年，但對(duì)中國(guó)社會(huì)觀察把握之深刻，似乎未有能超越的。
昏鴉：這部書是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。它對(duì)中國(guó)社會(huì)的分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考。
3、《蘇菲的世界》
喬斯坦·賈德 作家出版社
顧小軒：這是一本極好的哲學(xué)入門讀物，它以通俗的語(yǔ)言介紹了西方哲學(xué)發(fā)展史。與普通哲學(xué)書籍不同，它用小說(shuō)的形式，通過(guò)小女孩蘇菲與哲學(xué)導(dǎo)師的對(duì)話，將讀者引入哲學(xué)問(wèn)題的世界。對(duì)于“我是誰(shuí)”、“世界是什么”之類的問(wèn)題作者并不急于回答，而是讓讀者自己思考，得出自己的答案。最終作者通過(guò)蘇菲向讀者展示了哲學(xué)的魅力，喚醒了讀者的求知欲和對(duì)世界對(duì)生命的敬畏。如果說(shuō)本書的特點(diǎn)，如同《公正：該如何做是好？》一樣，不急于求成，而是循循善誘，通過(guò)蘇格拉底課堂式的對(duì)話促使讀者去探索，去追求。
RAY.JANG：這本書很著名，被很多人推薦過(guò)了吧？我也寫一點(diǎn)自己的推薦理由。這本書作為西方青少年的哲學(xué)啟蒙書，在東方好像沒(méi)有那么流行，畢竟它不像物理化學(xué)那樣“實(shí)用”。但同等物質(zhì)條件下，如何讓生活更有意義一點(diǎn)，感覺(jué)到更幸福一點(diǎn)，我想應(yīng)該哲學(xué)更“實(shí)用”。如果要了解哲學(xué)，推薦從這本書開始。這一部書難得的把整個(gè)西方哲學(xué)史準(zhǔn)確而又通俗地回溯了一遍，足夠讓人構(gòu)建哲學(xué)理念的體系。哲學(xué)被稱為“熱愛(ài)智慧”的學(xué)科，這本書不僅僅告訴人現(xiàn)成的西方哲學(xué)“智慧的果實(shí)”，更重要的是引導(dǎo)人們“智慧的思考”，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《蘇菲的世界》又不僅僅是一部通俗哲學(xué)史，而且是一部哲學(xué)指南。
威：（這本書）給我們一個(gè)打開一扇哲學(xué)的大門，讓我們不自覺(jué)地思考自己存在的意義。
4、《顧準(zhǔn)文集》
顧準(zhǔn)/著 貴州人民出版社
張曉：大學(xué)時(shí)為此（書）做了厚厚的一本筆記，可惜遺失在自習(xí)室，多年過(guò)去想來(lái)依然不舍。在每一個(gè)時(shí)代，都有一種統(tǒng)治的權(quán)威性學(xué)說(shuō)或工藝制度，但大家必須無(wú)條件地承認(rèn)，唯有違反或超過(guò)這種權(quán)威的探索和研究，才能保證繼續(xù)進(jìn)步。所以，權(quán)威是不可以沒(méi)有，權(quán)威主義則必須打倒。如林賢治所言：“一部《顧準(zhǔn)文集》，幾乎言必稱希臘，其實(shí)所言并非希臘，正如言不及中國(guó)實(shí)所言全在中國(guó)，作為個(gè)體思想的最沉實(shí)也最具挑戰(zhàn)性的表達(dá)，顧準(zhǔn)的著述，乃緣于某種現(xiàn)實(shí)使命�！�
平之如水☆ ：理由：1.理性嚴(yán)謹(jǐn)、豐富扎實(shí)、深刻強(qiáng)大；2.力透紙背，思越古今，上下求索，九死不悔；3.是中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的百多年進(jìn)程中，在某黑暗階段時(shí)期被孤獨(dú)守護(hù)和頑強(qiáng)傳承下來(lái)的天火。
5、《烏合之眾》
古斯塔夫·勒龐/著 馮克利/譯 中央編譯出版社
梓曰：作為一名偏愛(ài)社會(huì)方向的心理學(xué)本科生，勒龐的《烏合之眾》是我接觸的第一本研究集體心理的經(jīng)典之作，在民主的時(shí)代，對(duì)于群體心理的探究更有啟發(fā)意義。人降于世，經(jīng)綸事務(wù)者勾心斗角，有自承國(guó)故者大隱于市，觀之不過(guò)是人以群分，或隨波浮沉。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)橫行，作為其主體的大眾之心理，更值得探析。
Betty：（本書是）大眾心理研究的經(jīng)典之作，尤其在新媒體時(shí)代的眾聲喧嘩中，閱讀此書能促使我們不斷提醒自己反思自身的實(shí)踐和心靈。
6、《羅馬人的故事》（全15冊(cè)）
鹽野七生/著 中信出版社
陳君賢：能讓法律人血脈賁張的，除了“老干媽”辣醬，當(dāng)然還有羅馬史。這是一套讓人欲罷不能，一發(fā)不可收拾，恨不得一口氣看完的史書。說(shuō)是史書，但又不同于一般史書。鹽野七生以日本女性特有的細(xì)膩向讀者展現(xiàn)了羅馬帝國(guó)興衰的畫卷，她筆下的羅馬，正是這樣一個(gè)充滿神奇的歷史國(guó)度。本書所展現(xiàn)的不僅是歷史，更是對(duì)歷史深處的追思，帶給讀者的也不只是簡(jiǎn)單的歷史故事，而是當(dāng)今世界各國(guó)關(guān)于民主政治、外交政策、軍事政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等國(guó)家治理問(wèn)題的深刻剖析。（透過(guò)）這套書，企業(yè)家看到管理發(fā)展，為學(xué)者看到治學(xué)態(tài)度，政治家看到國(guó)之根本，實(shí)在是每一個(gè)愛(ài)書之人必看的一套叢書。
李恒：東方人的視角，普及式的歷史讀物，帝國(guó)文明的溯源。
7、《言論的邊界》
安東尼·劉易斯，法律出版社
Mcgrady ：相比起“思想類圖書”這樣的大范疇，這本書的定位或許更符合它的副標(biāo)——美國(guó)聯(lián)邦憲法第一修正案簡(jiǎn)史。這只是一個(gè)老法律新聞人、兩度普利策獎(jiǎng)獲得者安東尼·劉易斯諸多新聞?dòng)涗浿械囊槐荆牧硪槐緯杜u(píng)官員的尺度》看上去比這本《言論的邊界》名頭和讀者都要響亮和多得多。但我還是著重推薦這本200來(lái)頁(yè)的小冊(cè)子，它以一條歷史縱軸的時(shí)間線，找到了今天的美國(guó)何以為自由之美國(guó)，民主之美國(guó)的理由。美國(guó)也不是一蹴而就以今天的形象展露于世人面前，它也有過(guò)新聞審查的過(guò)去；也有過(guò)在街頭分發(fā)反戰(zhàn)傳單判定違法的劣跡；也有過(guò)認(rèn)為一面國(guó)旗高于基本人權(quán)的荒唐時(shí)代。但好在，它是敢于對(duì)不同的“叛逆觀點(diǎn)和行為”進(jìn)行討論和反思的，聯(lián)邦憲法第一修正案的內(nèi)涵和外延一直在努力與時(shí)代前進(jìn)的腳步一致，即使出錯(cuò)，最高法院的九名法官仍會(huì)盡一切努力將這個(gè)國(guó)家對(duì)于言論自由的保護(hù)重新拉回正途。不激進(jìn)，也拒絕保守，就像霍姆斯大法官所寫下的那句判決詞：所有的生活都是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。沒(méi)人知道未來(lái)會(huì)是怎樣，錯(cuò)并不可怕，可怕的是沒(méi)有糾錯(cuò)的勇氣和對(duì)保護(hù)自由的堅(jiān)決。這正是今天美國(guó)的價(jià)值所在，用這本書的英文原版書名即可一句話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給你深惡痛絕的思想以自由）。
8、《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》
周濂，中國(guó)人民大學(xué)出版社
郭郎：在這本書里，周濂憑借著他哲學(xué)專業(yè)的功底，把看起來(lái)高深的哲學(xué)學(xué)問(wèn)與我們的日常生活聯(lián)系到一起。深入淺出，分析這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將民主、公平、正義、平等、德行、道德、幸福等進(jìn)行哲學(xué)思考，然后融入到我們柴米油鹽醬醋茶的實(shí)際生活里。更為重要的是，在這里你將會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)大問(wèn)題“我們應(yīng)該成為怎樣的人”，周濂沒(méi)有給我們標(biāo)準(zhǔn)，他試著通過(guò)他的理智的思辨、通俗的文字，啟發(fā)我們自身去探索這個(gè)問(wèn)題，成為一個(gè)正義的人？還是成為一個(gè)功利的犬儒主義者？這是這本書帶給我的思考與啟迪。
9、《鄉(xiāng)關(guān)何處》和《身邊的江湖》
《鄉(xiāng)關(guān)何處》野夫 中信出版社《身邊的江湖》 野夫 廣東人民出版社
阿貍，你個(gè)小狐貍: 他用文字在文學(xué)的世界里招魂，他文章里的字字句句都是呼嘯的，是血淋淋的，是有著金屬質(zhì)地的，是帶著沉重痛感的。他刮骨療傷般將現(xiàn)實(shí)中國(guó)繁華的包裝扯開，將我們一路領(lǐng)進(jìn)宏大敘事之外的塵世人間，直面那些歷史鴻溝縫隙中的故事，那些與我們血脈相通的人物。敬佩野夫，他說(shuō):“寫作是一種反抗，對(duì)抗外界的惡，也對(duì)抗自己內(nèi)心的黑暗”（似為柴靜評(píng)語(yǔ)——編者注），而他寫下的一個(gè)個(gè)字確是自己的一聲聲痛哭，他用筆、用心分擔(dān)著時(shí)代的疼痛，甚至劇痛。他在書中剖析殘忍教育，聲討殘害心靈的陰謀，洗滌文化中的胎毒。然而他胸懷中沉淀著寬恕的情懷，字里行間也透著他與命運(yùn)的和解。
10、《巨流河》
齊邦媛+生活·讀書·新知三聯(lián)書店
胡兮兮：齊邦媛給我們講述了一個(gè)埋藏著巨大悲傷的時(shí)代，同時(shí)也是所有中國(guó)人引以為榮的，真正存在過(guò)的，最有骨氣的中國(guó)。透過(guò)作者的筆端，可以看到一部充滿著血淚和汗水的民國(guó)史，中國(guó)知識(shí)分子和中國(guó)文化命運(yùn)的多災(zāi)多難。有一個(gè)細(xì)節(jié)，作者齊邦媛在她年少時(shí)愛(ài)慕的男子張大飛加入了飛虎隊(duì)，雖然抗戰(zhàn)眼看勝利在望，但是張大飛依然殉國(guó)了。齊邦媛收到張大飛當(dāng)年也給她的訣別信，信上說(shuō)：“這些年中，我一直告訴自己，這只能是兄妹之情，否則我死了會(huì)害她，我活著也是害她。這些年來(lái)我們走了多么不同的道路，我這些年只會(huì)升空作戰(zhàn)，全神貫注天上地下的生死存亡，而她每日正朝向我祝福的光明之路走去。以我這必死之生，怎能對(duì)她說(shuō)‘我愛(ài)你’呢？……我生前死后只盼望她一生幸福�！弊x到這里我深深被觸動(dòng)了。一部《巨流河》，幾多血淚、幾多遺憾。遺憾之后，幾多盼望。
11、《給我自由–一部美國(guó)的歷史》
埃里克·方納/著 商務(wù)印書館
自由飛翔：內(nèi)容和文字引人入勝，非常好讀。美國(guó)為什么會(huì)成為最吸引人的經(jīng)得起風(fēng)浪的超級(jí)大國(guó)？它是怎樣走過(guò)來(lái)的？作者以自由為軸心，系統(tǒng)地闡析了這個(gè)國(guó)家的歷史�，F(xiàn)代民主國(guó)家不是一蹴而就的，有了牢固的保障自由的框架，公民會(huì)逐漸戰(zhàn)勝一切黑暗。
12、《霧靄：俄羅斯百年憂思錄》
（俄）雅科夫列夫+社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
��？？：理由：作者曾經(jīng)擔(dān)任蘇共中央宣傳部長(zhǎng)，是戈?duì)柊蛦谭蚋母锏闹饕献髡邘椭卟邉澱�，也是《一杯苦酒》的作者。從�?biāo)題可見(jiàn)，本書不是一部歌頌和喜慶的書，而是一部深入反思苦難和悲劇的杰作，是一幅試圖描摹二十世紀(jì)俄羅斯占主體部分的黑暗和血腥史的總體性圖畫。雖然俄已從這幅可怕的圖畫里走出來(lái)了，但對(duì)那些仍然在同樣圖畫上涂改的國(guó)家和民族，不管出于何種原因，如果不能不愿對(duì)這人類史上空前的災(zāi)難性試驗(yàn)進(jìn)行直面審視和接受教訓(xùn)，是沒(méi)有希望乃至墮入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵的！是為薦。
13、《做門徒的代價(jià)》
迪特里�！づ蠡糍M(fèi)爾+新星出版社
蘿卜：我不是基督徒，但是朋霍費(fèi)爾和他的書給了我深深的震撼。在納粹的德國(guó)，這個(gè)德國(guó)的基督徒選擇了加入反對(duì)納粹政權(quán)的斗爭(zhēng)，并為此而犧牲。他的理由是：不僅應(yīng)該照顧擁擠的路上被瘋子開車壓傷的人，而且更應(yīng)該全力制止那個(gè)瘋子開車。他選擇“背叛”自己的國(guó)家，是為了忠誠(chéng)與自己的信仰和人民�！�1945年4月9日，當(dāng)朋霍費(fèi)爾被希特勒的黨衛(wèi)軍和秘密警察處死時(shí)，在德國(guó)發(fā)生的事，是不能以人類的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。他們感到上帝犧牲了自己的最忠誠(chéng)最勇敢的兒子去贖殘暴政權(quán)的罪，并恢復(fù)歐洲文明得以重建的精神，從而親自干預(yù)了迄今為止世界所發(fā)生的最可怕的斗爭(zhēng)�！狦.Leibholz （英國(guó)奇徹斯特前主教）”
14、《無(wú)權(quán)力者的權(quán)力》
瓦茨拉夫·哈維爾(Vaclav Have) +左岸
泉的向日葵：大概是2009年左右讀到這本書，它對(duì)我?guī)?lái)的震撼是難以想象的�！叭藗儾槐厝ソ邮苤e言，他們承受在謊言中和與謊言為伍的生活，這就夠了。就是這樣，人們確認(rèn)了這個(gè)制度，完善這個(gè)制度，制造了這個(gè)制度，(變成了)這個(gè)制度�！彼屛胰ニ伎迹鯓幽茏罱K實(shí)現(xiàn)免于恐懼的自由，然后我走出了那一步，并確認(rèn)好自己要做一個(gè)什么樣的人。雪崩的時(shí)候，起碼我不會(huì)是那片小小的雪花。
15、《紅太陽(yáng)是怎樣升起的：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈》
高華/著 香港中文大學(xué)出版社
張萌萌：高華老師是我極為尊敬的歷史學(xué)者之一。這本著作以延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為主題，利用極其豐富的史料，對(duì)1945年前的中共發(fā)展史作了細(xì)致深入的分析。這部書標(biāo)志著，一個(gè)獨(dú)立的民間話語(yǔ)解釋系統(tǒng)在中共黨史研究領(lǐng)域內(nèi)興起。
直立行走的貓：（本書）以豐富的史實(shí)，縝密的論證，還原黨史，為人們了解歷史真相，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)。具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
16、《舊制度與大革命》
托克維爾/著 商務(wù)印書館
極度夜貓子：今年最多被提及的書，寫的是法國(guó)，但映射的卻是當(dāng)下的中國(guó)。法國(guó)和中國(guó)有著很大的相似性，希望我們的社會(huì)可以平穩(wěn)地達(dá)成共識(shí)，而不是將傳統(tǒng)割裂。
阿牛：對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)最真實(shí)的寫照與分析。
17、《告別功利–人文教育憂思錄》
[美]努斯鮑姆/著，肖聿/譯，新華出版社2010年版
在遠(yuǎn)方寫作：如果教育只是應(yīng)試與謀生的手段，或是追求功利目標(biāo)的工具，那么這樣的教育無(wú)疑是狹隘的。當(dāng)下的中國(guó)，我們究竟需要怎樣的教育？這個(gè)問(wèn)題顯得緊迫而重要。因?yàn)�，如果我們�(nèi)狈?duì)于教育本旨的深刻理解，一切有關(guān)教育的改革都會(huì)變得“無(wú)的放矢”。在努斯鮑姆看來(lái)，我們所需要的教育是培育人文的教育，而這種教育至少必須包括三種能力：第一，批判性的檢討自己、檢討自己所在傳統(tǒng)的能力；第二，接納并關(guān)心他人的能力；第三，設(shè)身處地為他人著想的想象力。在她看來(lái)，這樣的教育不是功利導(dǎo)向的教育，而是可以使教育的主體，更加具有人文精神，成為善于思辨與反省、具備同情心與充分想象力的健全人。
18、《素履之往》
木心+廣西師范大學(xué)出版社理想國(guó)
魏鼎原：推薦這本書，有三個(gè)原因，第一個(gè)是關(guān)于書的內(nèi)容，這本書字?jǐn)?shù)不多，寥寥四萬(wàn)八千字，但是文字間流動(dòng)的思想?yún)s是廣博而雋永的，他所描述的哲理是近乎詩(shī)的，翻卷讀來(lái)便感到一種藝術(shù)性的美在心中醞釀著，發(fā)酵著，但又不濃烈，只是淡淡的氤氳著。木心在該書中對(duì)青春，音樂(lè)，愛(ài)情，藝術(shù)，愛(ài)等等進(jìn)行了闡述，但是這種闡述又不是全部直接的告訴眾人，他更接近于啟發(fā)人，以特殊的思考角度啟發(fā)人，其中有一段，是關(guān)于王爾德的，木心先生寫道，“除了誘惑，我什么都能抵抗”，為何不說(shuō)“除了不抵抗，我什么都能誘惑”（對(duì)不抵抗者施以誘惑，太乏味了）。這樣的思考是我在讀王爾德或者其它書時(shí)從未有過(guò)的，還有他的四個(gè)態(tài)度，彼佳，彼對(duì)我無(wú)情–尊敬之。彼佳，彼對(duì)我有情–酬答之。彼劣，彼對(duì)我無(wú)情–漠視之。彼劣，彼對(duì)我有情–遠(yuǎn)避之。這也是好的話，對(duì)人們關(guān)于人際關(guān)系的思考有所幫助。當(dāng)然好的句子不止這兩個(gè)，因?yàn)槲覀�(gè)人的才疏學(xué)淺和時(shí)間問(wèn)題，便只舉兩例。第二個(gè)原因，是他對(duì)我產(chǎn)生過(guò)的積極作用，我讀此書之前，處在一種躁動(dòng)的迷茫期，很多事情在我看來(lái)皆如麻線纏身，實(shí)在是不知道如何處置，偶然讀到此書，便被吸引，進(jìn)而有了許多感悟，讓我能夠平靜下來(lái)，這本書當(dāng)然不是一味靈丹妙藥，但他帶領(lǐng)我們從更廣闊的世界思考，也看到更多的美好，雖然我也覺(jué)得其它書很好，如史鐵生先生的，柏楊先生的，但是思考再三，我還是覺(jué)得這本富有詩(shī)意和哲理的書是思想潮的推薦書籍所需要的。第三個(gè)原因，是因?yàn)檫@本書的整體設(shè)計(jì)很好，很適合珍藏，讀起來(lái)也心曠神怡。我畢竟不過(guò)一個(gè)學(xué)生，未經(jīng)世事，對(duì)思想的領(lǐng)悟難免淺薄，還望包涵。
19、《通往奴役之路》
�。塾ⅲ蓠T·哈耶克+中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
朵朵媽媽：這本書是目前為止對(duì)我的思想影響最大的一本書，具有思想啟蒙的意義�；谔K聯(lián)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及中國(guó)改革開放前后的發(fā)展對(duì)比，該書的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是迄今最有效率且較為理想的資源配置體制；經(jīng)濟(jì)自由是政治自由的基礎(chǔ)；私有財(cái)產(chǎn)制度是自由最重要的保障；法治的含義首先指政府的行為在法律約束之下；法治之下才有真正的自由；民主是實(shí)現(xiàn)自由和保障安全的手段而非目的。等等。
20、《美國(guó)憲政歷程–影響美國(guó)的25件司法大案》
任東來(lái) 中國(guó)法制出版社
RAY.JANG：這本書是我的法律啟蒙書，從中知道，在世界上有的國(guó)家，法律怎么產(chǎn)生，法律怎么運(yùn)作，當(dāng)權(quán)者受法所限，大法官謹(jǐn)言慎行。25個(gè)司法大案，記錄著美國(guó)人民在追求正義之路上的艱辛和榮耀，更揭示了美國(guó)憲政制度的精髓–權(quán)力的制約與平衡，司法的獨(dú)立地位，根深蒂固的契約文化，對(duì)憲法近乎虔誠(chéng)的遵從和守護(hù)。兩百多年來(lái)，美國(guó)人已習(xí)慣將重大爭(zhēng)議交給最高法院處理。盡管大法官們的表現(xiàn)并非總令人滿意，但他們憲法守護(hù)者的地位和最終裁判者角色，卻從未遭遇質(zhì)疑。書中不僅取材嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)，歷史資料真實(shí)可信，法力分析透徹精辟，而且案件敘述有趣，敘事節(jié)奏很好，讀來(lái)沒(méi)有枯燥乏味之感。推薦大家讀讀這本書，在我們這個(gè)時(shí)代，最悲哀的莫過(guò)于一葉障目固步自封。
21、《20世紀(jì)思想史》（上、下）
彼得·沃森+上海譯文出版社
Gariea: 全書清晰地梳理了整個(gè)20世紀(jì)的思想史，文字平靜簡(jiǎn)樸、娓娓道來(lái)，但讀后又頗感氣勢(shì)恢宏、了然于胸。讀完這樣一本厚書需極大的耐心，但寫成這本書的勇氣更令人欽佩。讀此書，仿佛跟隨作者經(jīng)歷一次次觀念的歷險(xiǎn)，橫跨經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、心理、物理等領(lǐng)域，詳細(xì)梳理各思想者的代表觀點(diǎn)及其社會(huì)背景，且注重不同思想的聯(lián)系和碰撞。如果說(shuō)20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)世界驚心動(dòng)魄，那么相對(duì)應(yīng)的思想世界更是激蕩不已。以思想史對(duì)照兩次世界大戰(zhàn)、歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)、民主化進(jìn)程、平權(quán)運(yùn)動(dòng)等歷史現(xiàn)實(shí)，更好地說(shuō)明了“思想觀念是社會(huì)變革的先導(dǎo)，且極大地影響了人類走向”。
22、《資本主義文化矛盾》
丹尼爾·貝爾+人民出版社
鵬：很有緣能夠結(jié)識(shí)這樣一家傳媒（思想潮）以傳播思想為主。當(dāng)看到我身邊的朋友被游戲和一些娛樂(lè)類傳媒包圍時(shí)，每當(dāng)和他們聊天三兩句不離游戲和娛樂(lè)類節(jié)目，每當(dāng)看著他們轉(zhuǎn)發(fā)的微信或者微博內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)我是多么的格格不入。一開始我以為是我的性格問(wèn)題（本人性格偏內(nèi)向）。后來(lái)慢慢通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)那不是我的錯(cuò)，那是他們的錯(cuò)嗎？那他們又錯(cuò)在那里？當(dāng)我捧起我推薦的這本書時(shí)（《資本主義文化矛盾》）我發(fā)現(xiàn)了答案�，F(xiàn)代性對(duì)人的解構(gòu)，使沉思冥想被拋棄，我們被包裹在直接體驗(yàn)中，那是只強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境、幻覺(jué)、本能和沖動(dòng)的體驗(yàn)。你看當(dāng)他們沉浸在在游戲、娛樂(lè)節(jié)目和情色類東西中，不正如書本所說(shuō)。可那些東西確沒(méi)有帶給他們快樂(lè)。其中有著持續(xù)的刺激和失向感，也有著迷幻時(shí)刻過(guò)后的空虛。人被心里“高潮”或瘋狂的戰(zhàn)栗感所裹著，拋來(lái)蕩去；但是，在一陣刺激的旋風(fēng)掃過(guò)以后，剩下的只有枯燥乏味的日常生活。最后給出了我們所面對(duì)的問(wèn)題的解決方案。那就是認(rèn)識(shí)到人自身的局限性，為人的狂妄自大設(shè)定界限，有必要的話可回歸宗教，將人帶回到生存困境的探究的車輪，人對(duì)自身有限性和力量之無(wú)情局限的清醒認(rèn)識(shí)，以及隨之而來(lái)的、想要找到一個(gè)內(nèi)在合理性解釋的努力。
23、《從革命到政治：長(zhǎng)征與毛澤東的崛起》
楊炳章著，中國(guó)人民大學(xué)出版社
呼延云：（本書）基于最新發(fā)掘的史料，基于嚴(yán)密的史學(xué)考證，對(duì)毛澤東從井岡山到延安的歷程極為理性客觀的予以展示，揭示了在中共早期革命理想主義與革命現(xiàn)實(shí)主義的交鋒，內(nèi)部圍繞理論和權(quán)力的激斗。通過(guò)（梳理）毛澤東的崛起，展示了歷史發(fā)展中的種種必然和偶然，最終推翻了傳統(tǒng)史學(xué)界對(duì)中共獲得政權(quán)和毛澤東崛起的“天命論”，而是說(shuō)明，歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，生活在歷史中的個(gè)體命運(yùn)同樣不以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移。
24、《猜測(cè)與反駁》
卡爾·波普爾+上海譯文出版社
阿星：讀過(guò)之后做了一次讀書報(bào)告，將題目定為“驚奇的本性–讀卡爾波普爾《猜測(cè)與反駁》”。在哲學(xué)上，方法是不重要的。任何方法，只要導(dǎo)致合理討論的結(jié)果，就是正當(dāng)?shù)姆椒�，要緊的不是方法或者技巧，而是對(duì)問(wèn)題的敏感性和對(duì)問(wèn)題的一貫熱情或者如古希臘人所言“驚奇的本性”。書中內(nèi)容由作者多年的演講和論文集成，以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)波普爾的證偽理論，并未親自讀過(guò)他的專著，此番閱讀之后，收獲頗多，想來(lái)還需再讀幾遍。書的編排看似散亂，其實(shí)章節(jié)之間邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，他詳細(xì)論述了猜測(cè)與反駁的價(jià)值所在。先談?wù)劜聹y(cè)吧，首先，眾所周知，當(dāng)我們要猜想某個(gè)問(wèn)題之前，有一個(gè)必要的問(wèn)題那就是我們能不能認(rèn)識(shí)世界，若是可能認(rèn)識(shí)，那如何來(lái)過(guò)得關(guān)于世界的知識(shí)。這便引入了康德的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，卡爾波普爾稱之為“康德的相當(dāng)抽象但又確實(shí)天才的認(rèn)識(shí)論”。猜想是一個(gè)過(guò)程:我們主動(dòng)地把規(guī)則性強(qiáng)加給世界，我們企圖在世界中發(fā)現(xiàn)相似性，并用我們發(fā)明的規(guī)律來(lái)解釋世界。接下來(lái)再談?wù)劮瘩g，反駁是一種試錯(cuò)理論，就是一種不能令人滿意的觀點(diǎn)將受到反駁或是排除。這里波普爾提到一切知識(shí)只能通過(guò)糾正我們的錯(cuò)誤而而增長(zhǎng)，所得結(jié)論如果被觀察證明是錯(cuò)的，以后就得放棄。這種反駁理論與黑格爾的辯證三段式不一樣，黑格爾認(rèn)為一個(gè)觀點(diǎn)總要經(jīng)過(guò)正題反題合題三個(gè)階段，無(wú)限循環(huán)才能不斷接近真理�；诓聹y(cè)與反駁理論，波普爾將之運(yùn)用于科學(xué)，也就是后來(lái)發(fā)展起來(lái)的科學(xué)哲學(xué)。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的可證偽性，這是區(qū)分一個(gè)理論是不是科學(xué)的重要標(biāo)志。這是一本讓人脊梁骨發(fā)涼的書，一本讓人震撼的書，值得一讀！
25、《正義》
邁克·桑德?tīng)?雅言文化出版股份有限公司
臥荒虎：把理性帶進(jìn)公共領(lǐng)域是當(dāng)前的一項(xiàng)重要工作，這本書很好地完成了這個(gè)任務(wù)。重要的不是你把自己歸于哪一個(gè)派別，重要的是你要理解別人所追求和堅(jiān)持的道理在哪兒。這本書可以減少公共領(lǐng)域的語(yǔ)言暴力，當(dāng)然，前提是認(rèn)真仔細(xì)地看過(guò)。
26、《逃避自由》
艾希里·弗羅姆+國(guó)際文化出版公司
高玩不急：弗羅姆致力于研究人的性格結(jié)構(gòu)和社會(huì)因素的相互作用，而在《逃避自由》這本書中，他直面社會(huì)的發(fā)展給人帶來(lái)的消極影響，人類逐漸失去個(gè)人的自我，在得到“自由”的同時(shí)又在失去自由，這與當(dāng)代中國(guó)人民所面臨的問(wèn)題非常相似�！拔覀儾坏貌怀姓J(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)在兩個(gè)方面同時(shí)影響了人。它使人越來(lái)越獨(dú)立，自主，富有批判精神，同時(shí)，又使他越來(lái)越孤立，孤獨(dú)，恐懼。”
27、《走不出的風(fēng)景：大學(xué)里的致辭，以及修辭》
蘇力+北京大學(xué)出版社
Sunny：《走不出的風(fēng)景》是作者蘇力在北京大學(xué)法學(xué)院任院長(zhǎng)十年間的各種致辭的匯集，主要是迎新和畢業(yè)致辭。沒(méi)有官腔，貼近生活卻又不是刻意的討好。對(duì)于初入校園的孩子他說(shuō)：發(fā)現(xiàn)你的熱愛(ài)；對(duì)于即將離校的學(xué)生他說(shuō)：責(zé)任高于熱愛(ài)。面對(duì)畢業(yè)，他說(shuō)“你我都如流水”，多么現(xiàn)實(shí)冷酷，可一句“但不要說(shuō)，明天起，你將獨(dú)自面對(duì)一個(gè)陌生的世界；大道青天，綿延于你身后的，仍然是這個(gè)熟悉的、樸素且莊嚴(yán)的風(fēng)景，一個(gè)你永遠(yuǎn)走不出的風(fēng)景”又讓人心不禁柔軟得能掐出水來(lái)。他的致辭里既有對(duì)學(xué)生的寄語(yǔ)與祝福也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)反映，更多的是對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。充滿人文關(guān)懷的文字卻很好地契合了現(xiàn)實(shí)主義精神。在各種浮夸空洞的畢業(yè)致辭流行的今天，《走不出的風(fēng)景》值得一讀。
28、《逃向蒼天》
雷頤+浙江大學(xué)出版社2013年1月出版
58度：這本書從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)對(duì)各色小人物的命運(yùn)進(jìn)行探究、分析，以此來(lái)展示大動(dòng)蕩時(shí)期個(gè)體生命所走過(guò)的艱難歷程，為我們還原了極端時(shí)代的風(fēng)雨滄桑。通過(guò)對(duì)《逃向蒼天》的閱讀，我們可以感受到作者強(qiáng)烈的苦難意識(shí)和悲憫情懷，記憶苦難是一種精神品質(zhì)，更是一種天下?lián)?dāng)。作者對(duì)民主制度、憲政理念、法制建設(shè)等諸多方面的思索，關(guān)乎良知和道義，閃爍出的是更高層次的正義之光。
29、《發(fā)現(xiàn)人性》
蕭淑貞 商務(wù)印書館
sonic：給精神留一點(diǎn)空間，在這個(gè)時(shí)代實(shí)在太難了。這本書是作者在美國(guó)居住七年后的思想文章結(jié)集，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐坝^、歷史并聯(lián)系中國(guó)的歷史發(fā)展談人物與事件，對(duì)東西方在民主、自由等政治與社會(huì)領(lǐng)域影射的人性的探討。本書是作者個(gè)人成長(zhǎng)與感悟的展現(xiàn)也代表了很多旅居西方的國(guó)人所產(chǎn)生的對(duì)東西方文化、政治舉措的態(tài)度和愿望…分享作者的思想與感悟，可以讓心靈變寬變清澈……
30、《容忍與自由》
胡適/著 潘光哲/編+法律出版社
劉劉：不是束之高閣的空泛理論，而是從身邊的社會(huì)實(shí)際的思考出發(fā)，能容忍才有自由，想自由就必須容忍，寬容對(duì)待身邊的人、事、文化；容忍與自由不是掛在嘴上的大主義，而是切切實(shí)實(shí)的生活與共處。
31、《人與制度》
汪丁丁+東方出版社
Preschool yan：這是一本反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、喚醒靈魂的思想類書籍。如書中寫到“在歷史終結(jié)的地方，總有生命；當(dāng)生命試圖超越生命時(shí)，總有思想。如同麥田里吹過(guò)的風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。但那畢竟是清晰的，帶著泥土的生命氣息的，打動(dòng)了我們靈魂的瞬間”。
32、《中國(guó)文化要義》
梁漱溟，由上海人民出版社
冠聰求誠(chéng)：此書主要是對(duì)自秦朝至清末的中國(guó)社會(huì)做了一些討論。其所提出的幾個(gè)觀點(diǎn)，我覺(jué)得值得大家去思考一下：①其時(shí)之中國(guó)，并不為一封建社會(huì)，因?yàn)闆](méi)有對(duì)立之階級(jí)，并與西方中古時(shí)期做了比較。他說(shuō)那時(shí)之中國(guó)，為一職業(yè)分途社會(huì)；②孔子作春秋正名份，破封建，迷信，啟發(fā)理性。至是中國(guó)則無(wú)封建，而以禮俗代宗教，使得中國(guó)成為一倫理社會(huì)；③其時(shí)之中國(guó)，不為一國(guó)家，為一“天下”，此觀念超乎國(guó)家之上。篇幅關(guān)系，僅此幾點(diǎn)。梁漱溟先生的論述，實(shí)在是使人有耳目一新之感，亦使得我對(duì)舊中國(guó)有一種新的認(rèn)識(shí)。
33、《六至九世紀(jì)中國(guó)政治史》
黃永年+上海書店出版社
切格瓦拉：全書核心:從封建領(lǐng)主制至地主制的轉(zhuǎn)型期，至門閥消滅之隋及唐初實(shí)已完成，此后唐、宋兩朝可說(shuō)是進(jìn)去了成熟的封建地主制社會(huì)。此種封建地主制社會(huì)在世界上似為我國(guó)所獨(dú)有，其文化固非領(lǐng)主制如我國(guó)西周、春秋以及西歐中世紀(jì)之可比擬，至此成熟階段，其光輝燦爛自更無(wú)待言。
34、《大設(shè)計(jì)》
�。ɑ艚鹬瑓侵谐g；湖南科學(xué)技術(shù)出版社）
陳中源：通過(guò)科學(xué)史的敘述，由淺及深，把艱澀的科學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)；而且告訴讓你常人看來(lái)顛覆性的觀點(diǎn)：科學(xué)不是精確，而是所有可能理論中對(duì)現(xiàn)實(shí)世界最為便利的解釋。這一點(diǎn)與康德純粹理性批判的觀點(diǎn)完全吻合�？茖W(xué)家在這本書里向我們展示了他們的深邃、自信以及謙卑。
35、《你的權(quán)利從哪里來(lái)》
艾倫·德肖維茨 北大出版社
Jep Wu：權(quán)利既不來(lái)自上帝或自然法則，也不僅僅來(lái)自法律的規(guī)定，權(quán)利來(lái)自于人類過(guò)去的惡行。人類對(duì)于何為正義也許永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)成共識(shí)，權(quán)利正是來(lái)自于人類對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的暴行磨難的反思，權(quán)利是人類得享安全的惟一保障，為了實(shí)現(xiàn)這 一點(diǎn)，權(quán)利也需要人類備加珍視和維護(hù)。為權(quán)利而斗爭(zhēng)，權(quán)利才 能永存！
36、《共同的底線》
秦暉+江蘇文藝出版社
李曉林：在我們這里，共同的底線不是左、右派各自堅(jiān)持的“公平”與“效率”的折中調(diào)和，也不是在“自由太多”與“福利太多”之間，尋找“既非自由放任，也非福利國(guó)家”的第三條道路。而是，爭(zhēng)取最低限度的自由權(quán)利與社會(huì)保障。
37、《傳統(tǒng)十論》
秦暉+復(fù)旦大學(xué)出版社
不負(fù)少年頭：作者從傳統(tǒng)入手，詳細(xì)論述了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的真是狀況，更說(shuō)明了專制社會(huì)權(quán)力運(yùn)行的規(guī)律以及帶來(lái)的危害。同時(shí)提供了一種社會(huì)轉(zhuǎn)型的方案，即聯(lián)合小共同體瓦解大共同體，以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)建立公民社會(huì)。
38、《伊斯坦布爾——一座城市的記憶》
奧爾罕·帕慕克+上海人民出版社
尹丹娥：再?zèng)]有比“呼愁”二字，能更貼切地表達(dá)對(duì)于故去奧斯曼土耳其帝國(guó)的追憶，更能一語(yǔ)切中伊斯坦布爾的城市精神。帕慕克一句呼愁，讀之令人情動(dòng)，也禁不住回想起蘇軾那句“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
39、《被顛覆的文明–我們?cè)趺磿?huì)落到這一步》
邊芹+東方出版社
楊：閱讀此書之前，我希望大家可以先看看作者之前出版過(guò)的書籍，比如《一面沿途漫步的鏡子》和《帶我去巴黎》，在思考之余再把眼睛和心思轉(zhuǎn)入這本推薦書籍。此書打破她之前的思維慣例，將西方文明與東方文明間的隱形幕布拉開，讓我們?cè)趯⑿艑⒁芍g不斷反思。不管讀者最后是否站在作者一邊，他/她都會(huì)有醍醐灌頂般的思想撞擊。我本人是一名大學(xué)三年里學(xué)生，看完此書，我覺(jué)得新時(shí)代的多數(shù)年輕人急需這樣的精神食糧。原因很簡(jiǎn)單：每個(gè)時(shí)代都是由當(dāng)年的有志青年揮斥方遒指點(diǎn)江山的，而青年之思想見(jiàn)識(shí)，更多來(lái)自所閱讀的精品書籍和所汲取的精神源泉，邊芹女士的這本書，就屬于這樣的養(yǎng)料。
40、《往事并不如煙》
章詒和+人民文學(xué)出版社
– + -：也不知道這本書算不算思想類的，但是這本書對(duì)我的影響重大，之與我有啟蒙的意義，作者對(duì)章伯鈞、張伯駒、羅隆基、儲(chǔ)安平、史良等等人物生活中細(xì)節(jié)的刻寫，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物浮現(xiàn)在我眼前，五七“反右”在教科書上一筆帶過(guò)，而實(shí)際卻是那樣的凄慘悲苦，對(duì)那段歷史的回憶性文字接觸的太少，所以給我的震撼是空前的。
41、《走向封閉的美國(guó)精神》
布魯姆+中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
夢(mèng)瑤 on the way.：本書的內(nèi)容具有時(shí)代的歷經(jīng)不衰性，30多年前美國(guó)遇到的困境在當(dāng)下也存在著。經(jīng)典離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，所謂的高等教育越來(lái)越趨向于職業(yè)化的教育，缺失了必要的人文關(guān)懷和一些看似無(wú)用的知識(shí)，比如哲學(xué)等。需要布魯姆這樣的學(xué)者來(lái)?yè)荛_社會(huì)表象，揭露美國(guó)社會(huì)尤其是高校的不良現(xiàn)狀。中國(guó)同樣有可能走向封閉的中國(guó)精神，日益物質(zhì)化和浮躁的社會(huì)需要我們看到我們所缺失的精神供養(yǎng)品，這些才是新時(shí)代的大學(xué)生需要的東西。走進(jìn)經(jīng)典，真正去了解那些智慧的光芒，而不是活在犬儒主義和虛無(wú)主義中!!時(shí)代借鑒!
42、《老生常談》
資中筠著，廣西師范大學(xué)出版社
從深高到暨大的Mr.Lai：本書是資中筠的21篇對(duì)我國(guó)社會(huì)，教育學(xué)術(shù)，思想及民族性等問(wèn)題而作出自身獨(dú)到的批判性文章的合集。作者從社科院退休后，所思考的重心由原先的國(guó)際問(wèn)題轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型及改革問(wèn)題，其中在學(xué)術(shù)研究的看法上，作者現(xiàn)身說(shuō)法，發(fā)人深�。核宰陨淼慕�(jīng)歷向我們提出做國(guó)際關(guān)系研究“一定要研究其背后的社會(huì)背景，文化歷史等‘非熱點(diǎn)問(wèn)題’，‘常人不關(guān)注的問(wèn)題’”，才能夠真正做到學(xué)術(shù)的深刻與獨(dú)立；并且批評(píng)了當(dāng)今學(xué)風(fēng)的浮躁，“動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)中美關(guān)系怎么樣，總想當(dāng)政府的‘智囊’”，以及其背后的課題制——“按課題計(jì)職稱”的制度弊端。
43、《大數(shù)據(jù)時(shí)代的歷史機(jī)遇》
趙國(guó)棟、易歡歡等著+清華大學(xué)出版社
森鷗Jason：（本書）闡述了一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代已經(jīng)到臨，與其說(shuō)這是講述關(guān)于信息時(shí)代的衍生，倒不如說(shuō)這是一種方法論，push我們直接轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念，間接轉(zhuǎn)變思維方式。另：這是中國(guó)第一次和其他國(guó)家站在同一起跑線上。
44、《恩寵與勇氣：超越死亡》
�。勖溃菘稀ね柌�+生活·讀書·新知三聯(lián)書店
鄒喜高：這本書無(wú)論作為講述抗癌病人的故事，還是作為病人與照顧者的指南，抑或作為一則動(dòng)人的愛(ài)情佳話，或者作為對(duì)世界偉大的智慧傳統(tǒng)的理解、對(duì)生命意義的思考、對(duì)死亡與瀕死的檢視，以及對(duì)靈性發(fā)展意義的研究，都是極為成功的。
45、《局外人》
加繆/著 柳鳴九/譯+上海譯文出版社
飲醪吻火：局外人的眼光完整的還原了這個(gè)粗糙、漠然、無(wú)理性的世界，愚昧和死亡混雜的氣味滲透在生的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。盡管你覺(jué)得自己不會(huì)是局外人，但是你確實(shí)有如此的冷漠和渾噩，加繆這本書篇幅不大，卻反應(yīng)了局外人與局外的社會(huì)。加繆也憑借《局外人》與《鼠疫》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，文學(xué)性與社會(huì)價(jià)值具佳。
46、《存在與虛無(wú)》
〔法〕薩特著 生活·讀書·新知三聯(lián)出版社
沉默之子：何為存在？何為真實(shí)的存在？在無(wú)可逃避的虛無(wú)之中如何獲取那份屬于人的富有價(jià)值和意義的存在？這些刨根問(wèn)底的哲學(xué)問(wèn)題無(wú)不與當(dāng)下生活息息相關(guān)，無(wú)不與每一個(gè)孜孜求索自由存在感的人息息相關(guān)。在薩特看似晦澀的思考與表述之下，隱藏著一個(gè)更加深刻而又真實(shí)的世界景觀。
47、《西方文化的衰落》
約翰·卡洛爾著+新星出版社
玲玲：本書以人物、藝術(shù)、思想等為線索，一氣呵成，勾勒出西方社會(huì)人文主義的誕生與覆滅，以9·11事件結(jié)尾，讓人反思已成定論的人文主義：當(dāng)人類拋棄神之后，這個(gè)世界變好了嗎？
48、《民主的細(xì)節(jié)》
劉瑜+上海三聯(lián)書店
靖：她用一個(gè)個(gè)貌似好玩的趣事，把政治學(xué)講的生動(dòng)有趣；沒(méi)有枯燥的理論、簡(jiǎn)單的說(shuō)教，只有調(diào)侃的語(yǔ)言，和平近親和的故事，她也從來(lái)不會(huì)給你現(xiàn)成的道理，避免智力上的懶惰。受用很多！佩服！
49、《觀念的水位》
劉瑜+浙江大學(xué)出版社
愚：“觀念的力量不能小瞧”社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的前進(jìn)會(huì)有各種力量和因素，但觀念的提升不能被忽視，而這一磚一瓦的添加則成為社會(huì)前進(jìn)的貢獻(xiàn)。他激活了人們潛在的動(dòng)力，指引了迷茫困惑的思想。星星之火可以燎原，讓我們提升觀念的水位，以便乘船起帆遠(yuǎn)航。
50、《戰(zhàn)后歐洲史》
托尼·朱特，新星出版社2010年1月版
向東：本書分上下兩冊(cè)，個(gè)人認(rèn)為下冊(cè)寫得尤為精彩，尤其是“舊秩序的終結(jié)”和“舊歐洲與新歐洲”部分，歷史事件娓娓道來(lái)，時(shí)代思潮抽絲剝繭，雖名為“歐美史”，較一般思想史卻更為深入，我有抄書的習(xí)慣，此書更是做了大量精彩摘錄。
|
