近日，鳳凰周刊的一篇題為《王岐山臉譜》的新聞報(bào)道引發(fā)關(guān)注，文中提到王岐山曾向下屬推薦閱讀《大清相國(guó)》一書，使得該書在一些網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上售罄斷貨。據(jù)《大清相國(guó)》作者王躍文透露，2007年該書出版后不久就曾有媒體報(bào)道過(guò)王岐山推薦此書的內(nèi)容，此番已經(jīng)是舊事重提。
11月，習(xí)近平曾在一次考察中表示，“要仔細(xì)看看”《孔子家語(yǔ)通解》和《論語(yǔ)詮解》這兩本書，一時(shí)間也引發(fā)了大眾對(duì)這兩本書的關(guān)注與購(gòu)買。如今，中國(guó)高層多次在不同場(chǎng)合薦書，這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部和普通公眾而言已不再陌生，領(lǐng)導(dǎo)人薦書一夜間“洛陽(yáng)紙貴”的現(xiàn)象也常有發(fā)生。
今天好書推薦就為大家來(lái)盤點(diǎn)一下領(lǐng)導(dǎo)人推薦的書籍。
習(xí)近平表示要細(xì)讀《孔子家語(yǔ)通解》和《論語(yǔ)詮解》
“這兩本書我要仔細(xì)看看。”11月，習(xí)近平參觀孔子研究院，將《孔子家語(yǔ)通解》和《論語(yǔ)詮解》這兩本書拿起來(lái)翻閱時(shí)說(shuō)。該新聞引發(fā)媒體與公眾的關(guān)注與解讀，這兩本書也“一夜暢銷”。
《孔子家語(yǔ)通解》、《論語(yǔ)詮解》圖書簡(jiǎn)介：
《孔子家語(yǔ)通解》以“通解”為名，首先有通盤解說(shuō)全書的意思；本書的《代前言》是對(duì)《家語(yǔ)》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐?wèn)題的梳理；每篇正文之前以“序說(shuō)”通說(shuō)全篇，幫助讀者理解全文，而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分；本書立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果，在深入研究《家語(yǔ)》全書及各篇的基礎(chǔ)上，本書的序說(shuō)認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現(xiàn)有注解成果，既做到擇善而從，不標(biāo)新立異，又爬梳剔抉，陶冶渾成。
《論語(yǔ)詮解》立論高遠(yuǎn)、體例新穎，兼顧學(xué)術(shù)性與普及性，對(duì)《論語(yǔ)》二十篇進(jìn)行了十分有洞見的解讀。本書立足學(xué)術(shù)前沿，謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)規(guī)范，結(jié)合新近出土文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究，補(bǔ)充了孔子和早期儒學(xué)研究的不足，并對(duì)一些《論語(yǔ)》誤讀提出了新見。
《論語(yǔ)詮解》體例由“概說(shuō)”、“詮釋”和“解讀”三部分組成，每篇一個(gè)總“概說(shuō)”，概括說(shuō)明各篇的內(nèi)容、主題思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。各篇的每一章又分為“詮釋”和“解讀”，“詮釋”對(duì)各章主旨詳加闡述，并對(duì)重點(diǎn)詞匯和疑難字詞進(jìn)行獨(dú)到、客觀的闡發(fā)；“解讀”重在對(duì)各章文義進(jìn)行簡(jiǎn)明易曉的說(shuō)明。
李克強(qiáng)要求“密切關(guān)注”《第三次工業(yè)革命》
在2012年底的新華社人物特稿里，曾經(jīng)提到李克強(qiáng)常年堅(jiān)持閱讀英文原著，尤其是華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)基金會(huì)主席杰里米·里夫金所著的《第三次工業(yè)革命》甫一問(wèn)世，立刻引起李克強(qiáng)的注意，他馬上要求發(fā)改委和國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心“密切關(guān)注”。而在2012年8月，汪洋通過(guò)《羊城晚報(bào)》，也向公眾推薦過(guò)此書。
《第三次工業(yè)革命》圖書簡(jiǎn)介：
《第三次工業(yè)革命》的作者為我們描繪了一個(gè)宏偉的藍(lán)圖：數(shù)以億計(jì)的人們將在自己家里、辦公室里、工廠里生產(chǎn)出自己的綠色能源，并在“能源互聯(lián)網(wǎng)”上與大家分享，這就好像現(xiàn)在我們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)布、分享消息一樣。能源民主化將從根本上重塑人際關(guān)系，它將影響我們?nèi)绾巫錾�，如何管理社�?huì)，如何教育子女和如何生活。我們正處于第二次工業(yè)革命和石油世紀(jì)的最后階段。這是一個(gè)令人難以接受的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@一現(xiàn)實(shí)將迫使人類迅速過(guò)渡到一個(gè)全新的能源體制和工業(yè)模式。否則，人類文明就有消失的危險(xiǎn)。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)，歷史上數(shù)次重大的經(jīng)濟(jì)革命都是在新的通訊技術(shù)和新的能源系統(tǒng)結(jié)合之際發(fā)生的。新的通訊技術(shù)和新的能源系統(tǒng)結(jié)合將再次出現(xiàn)——互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和可再生能源將結(jié)合起來(lái)，將為第三次工業(yè)革命創(chuàng)造強(qiáng)大的新基礎(chǔ)設(shè)施。
溫家寶天天讀《沉思錄》 數(shù)次推薦《道德情操論》
2007年11月，在新加坡訪問(wèn)的溫家寶，提及古羅馬的馬可·奧勒留所著《沉思錄》，“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍。天天都在讀�！背艘酝猓瑴丶覍氃鴶�(shù)次推薦亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》，稱“它的意義不亞于《國(guó)富論》”。2008年，中央編譯出版社推出了腰封印有溫家寶“推薦”的新版《道德情操論》。
《沉思錄》、《道德情操論》圖書簡(jiǎn)介：
《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
《道德情操論》共分七部分，修訂過(guò)六次。在書中，亞當(dāng)·斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
王岐山薦書《大清相國(guó)》賣斷貨
近日，一篇熱門新聞報(bào)道中提到王岐山曾向下屬推薦閱讀《大清相國(guó)》一書，使得該書迅速在一些網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上售罄斷貨。據(jù)《大清相國(guó)》作者王躍文透露，2007年該書出版后不久就曾有媒體報(bào)道過(guò)王岐山推薦此書的內(nèi)容。《大清相國(guó)》一書的最新版本由湖南文藝出版社出版，該社副社長(zhǎng)龔湘海認(rèn)為，這本書賣到脫銷與王岐山的推薦不無(wú)關(guān)系：“出版社正在加急安排印刷�！�
《大清相國(guó)》圖書簡(jiǎn)介：
《大清相國(guó)》塑造了以陳廷敬為主要代表的大臣群相，反映一個(gè)特定歷史境遇中官場(chǎng)人物的人格、道德和行為的艱難選擇，再現(xiàn)三百多年前的官場(chǎng)風(fēng)云�？滴跬醭驾叧�，千古傳誦。然而宦海風(fēng)高，沉浮難料。明珠罷相削權(quán)，索額圖身死囹圄，徐乾學(xué)去官之后郁郁早逝，高士奇倍享尊榮卻被斥退回藉。滿朝重臣名宦少有善終，陳廷敬卻馳騁官場(chǎng)五十多年，歷任工、吏、戶、刑四部尚書，官至文淵閣大學(xué)士，乞歸之后仍被召回，最后老死相位。清官多酷，陳廷敬是清官，卻宅心仁厚；好官多庸，陳廷敬是好官，卻精明強(qiáng)干；能官多專，陳廷敬是能官，卻從善如流；德官多懦，陳廷敬是德官，卻不乏鐵腕。
|
