中國(guó)國(guó)民性的優(yōu)勢(shì)在哪里？其內(nèi)在力量是什么？中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)又有多少？其病根又在何處？
這是每一代中國(guó)人都在思考的問(wèn)題。讀讀以下10本名作，看看學(xué)者們是如何分析國(guó)民性。
《中國(guó)人的精神》
作者：辜鴻銘 著
出版社：北京聯(lián)合出版公司
晚清以來(lái)，中國(guó)形象被嚴(yán)重扭曲。學(xué)貫中西、特立獨(dú)行的“老怪物”辜鴻銘，于1915年出版用英文寫(xiě)成的《中國(guó)人的精神》，用自己的筆維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。此書(shū)一出，轟動(dòng)西方，后被譯為多種文字。
在《中國(guó)人的精神》這本書(shū)中，作者把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。
《吾國(guó)與吾民》
作者：林語(yǔ)堂 著
出版社：江蘇文藝出版社
《吾國(guó)與吾民》又名《中國(guó)人》，是林語(yǔ)堂在西方文壇的成名作與代表作。該用坦率幽默的筆調(diào)、睿智通達(dá)的語(yǔ)言娓娓道出了中國(guó)人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國(guó)的社會(huì)、文藝與生活情趣。
由于該書(shū)將中國(guó)人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、藝術(shù)剖釋得非常美妙，并與西方人的性格，理想、生活等做了相應(yīng)的廣泛深入的比較，在海內(nèi)外引起轟動(dòng)，美國(guó)許多知名人士推崇備至，被譯成多種文字，在世界廣泛流傳。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》
作者：費(fèi)孝通 著
出版社：人民出版社
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村的作品。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較為全面的展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。
通覽全書(shū)，可以感受到一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路，可以一窺中國(guó)的基層社會(huì)。雖然事過(guò)境遷，但作者透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法，仍然充滿活力，值得借鑒。
《丑陋的中國(guó)人》
作者：柏楊 著
出版社：人民文學(xué)出版社
《丑陋的中國(guó)人》講述了中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過(guò)去，但問(wèn)題并沒(méi)有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問(wèn)題被永久寄存，而對(duì)未來(lái)的奢望必然注定了挫敗的宿命。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。
看《丑陋的中國(guó)人》，反思我們的丑陋。
《中國(guó)人的氣質(zhì)》
作者：（美）明恩溥 著
出版社：東方出版社
作為一個(gè)在華生活近五十年的美國(guó)傳教士，明恩溥熟悉中國(guó)的國(guó)情，了解中國(guó)民眾的生存狀況，因而他用自己的筆生動(dòng)地概括、描述了中國(guó)人的一些典型性格特點(diǎn)。雖然有一些誤解和偏見(jiàn)，但大部分的觀點(diǎn)還是客觀犀利的，可以讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的生活“真相”有深刻的了解。
這是一部湮沒(méi)百年的中文譯著，魯迅先生生前曾向國(guó)人鄭重推薦此書(shū)：“我至今還在希望有人譯出《中國(guó)人的氣質(zhì)》來(lái)，看了這些，而自省、分析，明白那幾點(diǎn)說(shuō)得對(duì)，變革、掙扎、自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來(lái)證明究竟怎樣的是中國(guó)人�！�
《中國(guó)文化要義》
作者：梁漱溟 著
出版社：上海人民出版社
每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題，古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題，都把梁漱溟引向同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái)，中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源，也是這兩大問(wèn)題的解答，關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國(guó)文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)題入手來(lái)探討。中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱強(qiáng)，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御？人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位、中國(guó)人是社會(huì)本位，但如何解釋中國(guó)人的“一盤(pán)散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國(guó)文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？中國(guó)缺的是民主本身，還是西洋近代國(guó)家那樣的民主……
《中國(guó)文化要義》是國(guó)學(xué)大師梁漱溟先生的代表作，原書(shū)于1949年出版，影響甚大，被譽(yù)為中國(guó)文化研究和西方文化比較的經(jīng)典作品。
《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》
作者：孫隆基 著
出版社：中信出版社
孫隆基先生把中國(guó)上下三千年當(dāng)做一個(gè)“長(zhǎng)時(shí)段”，用結(jié)構(gòu)觀念——針對(duì)特定范圍的一種共時(shí)性設(shè)定——來(lái)研究中國(guó)歷史和這種歷史延續(xù)所生成的文化特征。創(chuàng)造性地運(yùn)用“良知系統(tǒng)”“身體化”“和合性”等概念來(lái)總結(jié)中國(guó)文化中對(duì)“人”的設(shè)計(jì)和“二人”關(guān)系，并進(jìn)一步延伸至對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系，國(guó)家對(duì)世界態(tài)度的分析與概括。
其匠心獨(dú)運(yùn)之處在于，不是泛泛地羅列出這個(gè)民族的國(guó)民的劣根性，然后提出老生常談的補(bǔ)救之道，而是用近乎千刀萬(wàn)剮的切割，給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺(jué)，從而達(dá)到文化批判的深遠(yuǎn)訴求。
《不淡定的中國(guó)人》
作者：梁實(shí)秋 著
出版社：北京時(shí)代華文書(shū)局
淡定是什么？不爭(zhēng)，不搶?zhuān)桓�，不躁，是�?nèi)心到行為上的從容與平和�？v觀過(guò)去到現(xiàn)在的中國(guó)人的行為，往往是不淡定，比如，處處可見(jiàn)的插隊(duì)，中國(guó)式過(guò)馬路，暴發(fā)戶式的炫耀，無(wú)時(shí)無(wú)刻的遲到……這些不淡定，深深地烙印在很多中國(guó)人身上，成為一種獨(dú)特的國(guó)民性征。
梁實(shí)秋從日常生活中，觀察到這種種不淡定的表現(xiàn)，用淺幽默、淡批判的文筆將之描述出來(lái)，猶如一面鏡子，足以讓我們每個(gè)人對(duì)鏡自省。
《中國(guó)人的尊嚴(yán)》
作者：王小波 著
出版社：群言出版社
從上古到現(xiàn)代，數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的中國(guó)人里，沒(méi)有幾個(gè)人真正有過(guò)屬于個(gè)人的尊嚴(yán)。我們的文化傳統(tǒng)里，一切尊嚴(yán)都從整體上定義，唯獨(dú)缺失了個(gè)人的位置。然而個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位，同樣需要體面地活著。
《王小波文集：中國(guó)人的尊嚴(yán)》是當(dāng)代作家王小波的雜文精選集，收錄了《個(gè)人尊嚴(yán)》《居住環(huán)境與尊嚴(yán)》《我的精神家園》《蘇東坡與東坡肉》《奸近殺》等經(jīng)典雜文。作者以深刻甚至帶著調(diào)侃的筆調(diào)針砭時(shí)事，對(duì)“個(gè)人尊嚴(yán)”“媚雅”“格調(diào)”等問(wèn)題進(jìn)行了有趣而深刻的分析。
《中國(guó)精神·中國(guó)人》
作者：季羨林 著
出版社：國(guó)際文化出版公司
《中國(guó)精神·中國(guó)人》是大師季羨林民族精神之作，緊密契合當(dāng)下的中國(guó)精神、愛(ài)國(guó)主義、中華文化復(fù)興等焦點(diǎn)話題，探討中國(guó)知識(shí)分子的精神所在：“中國(guó)歷史上一批窮困的知識(shí)分子，貧無(wú)立錐之地，決不會(huì)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。中國(guó)詩(shī)文和老百姓嘴中有很多形容貧而瘦的窮人的話，什么‘瘦骨嶙峋’，什么‘骨瘦如柴’，又是什么‘瘦得皮包骨頭’，等等，都與骨頭有關(guān)。這一批人一無(wú)所有，最值錢(qián)的僅存的‘財(cái)產(chǎn)’就是他們這一身瘦骨頭。這是他們?nèi)松凶詈蟮囊稽c(diǎn)‘賭注’，輕易不能押上的，押上一輸，他們也就‘涅槃’了。然而他們卻偏偏喜歡拼命，喜歡拼這一身瘦老骨頭。他們稱這個(gè)為‘骨氣’。同‘面子’一樣，‘骨氣’這個(gè)詞兒也是無(wú)法譯成外文的，是中國(guó)的國(guó)粹。
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