莎士比亞作品，紀(jì)念莎士比亞逝世400周年：八本書重讀莎翁
“只要人類在呼吸，眼睛看得見，我這詩就活著，使你的生命綿延�！鄙勘葋喸谒氖男性娭�，如是寫道。今年是莎士比亞誕辰452歲，也是他離開的第400年。讓我們通過這份書單，從不同的角度，重讀莎翁。
《時間之間》
作者：[英]珍妮特·溫特森 著，于是 譯
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2016“莎士比亞年”全球聯(lián)手打造的出版盛舉，由珍妮特·溫特森重磅首發(fā)，擔(dān)綱改寫《冬天的故事》這一莎翁晚年重要劇作
故事講述剛出生的帕蒂塔被遺棄在醫(yī)院的“嬰兒島”里。她是被親生父親列奧以“送回她親生父親那里”的名義帶離父母身邊的，但一場意外的發(fā)生使她從未抵達(dá)。帕蒂塔成了列奧狂熱嫉妒的犧牲品，嫉妒的對象是他最愛的兩個人——竭力要全身心占有的摯愛、有孕在身的妻子咪咪，和他少年時的戀人、終生的朋友賽諾。他覺得咪咪和賽諾有染。
傷害常常只留給最愛的人。且以愛之名。
對帕蒂塔的人生來說，時空就此錯位。從出生到十八歲，從倫敦到新波西米亞。她更是從未想過，被時空裂隙吞沒的自己，是一切救贖的希望所系……
《莎士比亞》
作者：[英]安東尼·伯吉斯 著，劉國云 譯
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“一個天才來看另一位偉大的天才，一眼就看見了”——英國著名作家、《發(fā)條橙》作者安東尼·伯吉斯詮釋了莎士比亞的生平與創(chuàng)作，使讀者在新的光照下認(rèn)識這位不世出的天才。
“莎士比亞就是我們自己，是忍受煎熬的凡人俗士，為不大不小的抱負(fù)激勵，關(guān)心錢財(cái)，受欲念之害，太平庸了。他的背像個駝峰，馱著一種神奇而又未知何故顯得不相干的天才……我們都是威爾。莎士比亞是我們眾多救贖者中一位救贖者的名字。 ” ——安東尼·伯吉斯
《莎士比亞的政治》
作者：[美]阿蘭·布魯姆、哈瑞·雅法 著，潘望 譯
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古希臘羅馬的觀點(diǎn)，政治能夠塑造人的意識，而阿蘭·布魯姆將莎士比亞視為文藝復(fù)興時期深刻的政治劇作家。他旨在重現(xiàn)莎士比亞的觀念與信仰，使其著作再次成為嚴(yán)肅的道德、政治問題的公認(rèn)資源。
在剖析《裘力斯·凱撒》、《奧瑟羅》和《威尼斯商人》的文章中，布魯姆揭示了莎士比亞是如何展開他對人物的描繪的，在這點(diǎn)上不能假定文學(xué)批評享有特權(quán)。于是布魯姆提出，政治哲學(xué)提供了一個全面的框架，在其中人們得以觀察莎士比亞的英雄們所遭遇到的問題。一言以蔽之，布魯姆認(rèn)為莎士比亞是一位出類拔萃的政治作家。本書還包含一篇哈瑞·雅法的文章，論及《李爾王》中政治的局限。
《莎士比亞筆下的愛與友誼》
作者：[美]布魯姆 著，馬濤紅 譯
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莎士比亞有如自然之鏡，呈現(xiàn)人本來的樣子。他的戲劇讓我們想到沉思的古典式目標(biāo)，而不是志于改良的現(xiàn)代野心。他不自視為人類的立法者……莎士比亞的戲劇充滿最美好的相遇和最殘酷的分離……莎士比亞幾乎是我們與古典和過去的唯一連結(jié)，教育的將來在很大程度上將仰賴于我們是否能緊緊跟從他。——布魯姆
《俗世威爾：莎士比亞新傳》
作者：[美]格林布拉特 著，辜正坤 等譯
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本書展示了莎士比亞由斯特拉福鎮(zhèn)的普通青年到倫敦劇壇魁首的發(fā)展經(jīng)歷，史料分析和文學(xué)解讀相得益彰。作者基于對史料的發(fā)掘，記述了莎士比亞的生活工作狀況，他身處的社會文化和政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境；更把史料與莎士比亞作品對讀，對莎士比亞的內(nèi)心軌跡和創(chuàng)作靈感作了生動微妙的解釋和描述。
書中不乏大膽的推測和獨(dú)到的見解，亦有細(xì)致的文學(xué)品讀和對人物深刻的理解同情。既反映了西方莎士比亞研究的最新動向，又為廣大讀者描述了一個在充滿變革的時代中，勇于面對挑戰(zhàn)、建造“美麗新世界”的劇作家的價值取向、情感生活和創(chuàng)作歷程。
《莎士比亞與書》
作者：[美]戴維·斯科特·卡斯頓 著，郝田虎、馮偉 譯
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莎士比亞戲劇起初是用于表演的手抄本，而后成為可以閱讀的書，最終從一種大眾娛樂變?yōu)橛奈膶W(xué)經(jīng)典——本書是對這一過程的權(quán)威性敘述。
卡斯頓教授考察了我們邂逅莎士比亞的種種物質(zhì)形式，以非同尋常的廣度和優(yōu)雅探討了莎士比亞早期出版者的動機(jī)和活動，以及存在于18世紀(jì)的一種古怪的分裂癥，一方面，莎士比亞在戲臺上被瘋狂地修正，以遷就當(dāng)時觀眾的趣味。男一方面，學(xué)者們則一直致力于確立和恢復(fù)莎劇的“真實(shí)”文本，以及電子媒介向新一代讀者展示莎士比亞的激動人心的可能性。
《當(dāng)法律遇見愛：解讀李爾王》
作者：[美]保羅·卡恩 著，付瑤 譯
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法治是西方文明的核心成果。奉行法律，無往不利，真的嗎？其實(shí)，在西方傳統(tǒng)上，對法律的質(zhì)疑一直存在。法律的領(lǐng)域之外，另有一片愛的天空。愛，作為一種強(qiáng)大的力量，始終挑戰(zhàn)著法律的王道。
關(guān)于這個話題，莎士比亞的傳世名劇《李爾王》提供了一個絕佳的樣本，可供我們分析探討�？ǘ鹘淌谕ㄟ^對《李爾王》的深入剖析，有力的論證了這樣的觀點(diǎn)：法律與愛，不能彼此取代，而是相互依存。
對于《李爾王》中的主要角色，卡恩教授給出了與傳統(tǒng)解讀頗為不同的詮釋。這小書堪稱跨學(xué)科研究的典范，為我們傳遞了這樣的信息：引入法律這個元素，文學(xué)研究的視野將大大擴(kuò)展；而法律研究也不能固步自封，應(yīng)該包容各種文化主題。
《莎士比亞的動蕩世界》
作者：[英]尼爾·麥克格雷格 著，范浩 譯
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《莎士比亞的動蕩世界》結(jié)合莎士比亞的經(jīng)歷和時代，講述了20件文物背后引人入勝的故事，再現(xiàn)了莎翁的世界以及當(dāng)時觀眾的所思所想。
這些文物既有薩爾科姆比寶藏中豪華炫目的金幣，也有無名貨郎素樸的破箱舊衣。主講人為大英博物館館長麥克格雷格，每件物品分別涵蓋一項(xiàng)莎士比亞時代的重要主題：全球化、宗教改革、海盜、伊斯蘭教、法術(shù)及其他。麥克格雷格將莎劇原文融入講述，通過小物件的歷史探究了莎翁關(guān)于宗教、國家認(rèn)同、英國和世界歷史、人性等思想的成因。
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