好書(shū)推薦 | 10本好書(shū)推薦（一本好書(shū)，就是一個(gè)世界）
一本好書(shū)，就是一個(gè)世界。
這個(gè)夏天，
與好書(shū)相會(huì)，
與最好的自己相遇。
01、《二十世紀(jì)西方藝術(shù)史》
《二十世紀(jì)西方藝術(shù)史》：從未有過(guò)這樣一個(gè)時(shí)代，“用藝術(shù)改造社會(huì)”的呼聲是如此的強(qiáng)烈，多個(gè)文獻(xiàn)首次有體系地被譯介到中國(guó)。
藝術(shù)總是在遭受危險(xiǎn)，但藝術(shù)不曾沒(méi)落——藝術(shù)幾未沒(méi)落�！聡�(guó)當(dāng)代藝術(shù)家安瑟姆 · 基弗
二十世紀(jì)，西方藝術(shù)在思想領(lǐng)域最為活躍的階段。
豐富的圖片與翔實(shí)、生動(dòng)的文字，帶你走進(jìn)二十世紀(jì)的藝術(shù)盛宴。
延伸閱讀：商務(wù)印書(shū)館“未來(lái)藝術(shù)叢書(shū)”《藝術(shù)在沒(méi)落中升起》
02、《牡丹情緣——白先勇的昆曲之旅》
《牡丹情緣——白先勇的昆曲之旅》：青春版《牡丹亭》，我希望把大家的青春夢(mèng)統(tǒng)統(tǒng)喚回來(lái)……
《牡丹亭》是介于莎士比亞的愛(ài)情喜劇和《睡美人》輕歌舞劇之間的一種戲劇，以最美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出中國(guó)人最深刻的情感。
“我的愿望是，海峽兩岸的大學(xué)生，一生中至少有一次機(jī)會(huì)接觸觀賞到昆曲�！薄紫扔�
白先勇全面自敘與昆曲的因緣故事，深度解析自己為何摯愛(ài)昆曲、全身心投身制作青春版《牡丹亭》。讀懂他與昆曲的故事，就等于讀懂了昆曲文化傳承的重要意義。精選白先勇與文化人士、學(xué)者的訪談對(duì)話，談笑風(fēng)生之間，洞悉當(dāng)今的昆曲文化事業(yè)和生存環(huán)境；與余秋雨、許倬云、李文儒等人精彩訪談，碰撞出思想火花，讀之令人深思啟發(fā)。
03、《中國(guó)常見(jiàn)植物野外識(shí)別手冊(cè)——苔蘚冊(cè)》
《中國(guó)常見(jiàn)植物野外識(shí)別手冊(cè)——苔蘚冊(cè)》：打開(kāi)手冊(cè)，瞬間變身植物達(dá)人
中國(guó)科學(xué)院植物研究所馬克平所長(zhǎng)主持編撰
代表性地區(qū)、生境、類群中的常見(jiàn)植物一網(wǎng)打盡
苔痕上階綠，草色入簾青。
可苔蘚只能是綠綠的嗎？
那些比野花還美麗的苔蘚，
都在這本精巧的“手冊(cè)”里。
延伸閱讀：常見(jiàn)野生植物識(shí)別口袋書(shū)系列《中國(guó)常見(jiàn)植物野外識(shí)別手冊(cè)——衡山冊(cè)》
04、《勸說(shuō)集》
凱恩斯覺(jué)得，自己“比較有成就的還是預(yù)言，而不是勸說(shuō)”。
我們長(zhǎng)期以來(lái)受到的訓(xùn)練是怎樣奮斗，而不是怎樣享受。對(duì)一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，他既沒(méi)有特殊才能，要使他在富裕多閑的環(huán)境下，身心有所寄托，卻是一個(gè)可怕的問(wèn)題。
為我們探求塵世的樂(lè)園，在我看來(lái)，似乎就只有讓那些有足以自立的收入而沒(méi)有社團(tuán)關(guān)系或責(zé)任或束縛的人們，來(lái)代他們（富有階級(jí)）解決這個(gè)問(wèn)題�！狫.M.凱恩斯
本書(shū)收錄的各篇文章都發(fā)表于1931年10月之前，即英國(guó)脫離金本位之前。這些文章反映了凱恩斯在十多年中對(duì)與凡爾賽和約有關(guān)的公眾觀點(diǎn)和政策的反思，以及他在通貨膨脹和通貨緊縮、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金本位等方面的思想。比較全面地體現(xiàn)了凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版之前的主要觀點(diǎn)，是了解凱恩斯思想發(fā)展和理論脈絡(luò)的必讀書(shū)。
延伸閱讀：《理性預(yù)期》
（理性預(yù)期方法）太與眾不同，太有說(shuō)服力，因而不會(huì)成為理論舞臺(tái)上的匆匆過(guò)客。這樣持久的思想，超出了經(jīng)濟(jì)理論本身。——托賓 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者
05、《“一帶一路”年度報(bào)告：從愿景到行動(dòng)（2016）》
“一帶一路”，
考驗(yàn)中國(guó)的戰(zhàn)略定力，
考驗(yàn)民族的文明底蘊(yùn)，
考驗(yàn)中國(guó)人的精細(xì)與韌性。
“一帶一路人”（OBORer）
老在路上，總倒時(shí)差，常換水土，
時(shí)時(shí)被刺痛，也頻頻被感動(dòng)。
一群有情懷、有使命感的“一帶一路人”，一路走一路思，凝神聚力，群策群力，為中華民族的文明崛起貢獻(xiàn)智慧。以“一帶一路”百人論壇接地氣的學(xué)術(shù)成果，深度剖析“一帶一路”倡議所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，并對(duì)所面臨的具體問(wèn)題和挑戰(zhàn)提出務(wù)實(shí)建議。
延伸閱讀：《數(shù)說(shuō)“一帶一路”》
“一帶一路”沿線國(guó)家和人民彼此需要，在位移和交換中，人與人、國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)緊密地交織在一起。
06、《中外立法制度比較》（第2版）
本書(shū)在對(duì)立法制度的進(jìn)行歷史考察的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)比較分析了中國(guó)和西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的立法主體、立法權(quán)限、立法程序、立法技術(shù)、立法解釋、立法監(jiān)督等具體制度，探討了立法與政黨、行政及司法的關(guān)系。
延伸閱讀：中外政治制度比較叢書(shū)（第2版）
《中外公務(wù)員制度比較》
《中外政黨制度比較》
《中外監(jiān)督制度比較》
《中外軍事制度比較》
《中外行政制度比較》
《中外代議制度比較》
《中外立法制度比較》
《中外司法制度比較》
《中外選舉制度比較》
《中外廉政制度比較》
07、《八百里甌江》
甌江，綿延八百里，盤踞千嶺間，氣宇含寶珠，奔騰向東海。
處州、溫州兩大府城，麗水九龍濕地、石門洞口……
三座中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（西屏鎮(zhèn)、鶴溪鎮(zhèn)、巖頭鎮(zhèn)）
眾多全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位……
《八百里甌江》打破政區(qū)隔閡，把多樣的甌江用各個(gè)時(shí)期的地圖與影像串聯(lián)起來(lái)，讓我們?nèi)タ纯吹乩淼漠T江、人文的甌江、歷史的甌江、未來(lái)的甌江。
延伸閱讀：“城市史與人文遺產(chǎn)研究叢書(shū)”第一輯
《八百里甌江》
《舟山朝圣古道》
《從哈爾濱到上海：俄僑的歲月痕跡》
《黃浦江沿岸的人文遺產(chǎn)》
《上海石庫(kù)門》
《上海外灘》
《上海衡山路—復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)》
《近代上海美僑與美童公學(xué)》
08、《關(guān)于時(shí)間意識(shí)的貝爾瑙手稿(1917-1918)》
一個(gè)感知、一個(gè)想象、一個(gè)判斷等等也是一個(gè)時(shí)間對(duì)象，也是一個(gè)充實(shí)其時(shí)間之物……一個(gè)瞬間一個(gè)瞬間地構(gòu)造自身的不僅是當(dāng)下的聲音，而且是剛才曾在的聲音，被期待的聲音……——胡塞爾
本書(shū)由胡塞爾1917-1918年在貝爾瑙沉思時(shí)間意識(shí)難題的速記手稿所組成，前承《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)（1893-1917）》，后啟《關(guān)于時(shí)間構(gòu)造的后期文字（1929-1934）》，構(gòu)成了胡塞爾時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)思想“三部曲”極為重要的中間環(huán)節(jié)。
延伸閱讀：現(xiàn)象學(xué)原典譯叢
（1）《來(lái)自各國(guó)的大師》
（2）《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》
（3）《時(shí)間概念史導(dǎo)論》
（4）《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》
（5）《荷爾德林詩(shī)的闡釋》
（6）《同一與差異》
（7）《現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)》
（8）《道德意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》
（9）《哲學(xué)論稿》（從本有而來(lái)）
（10）《心的現(xiàn)象》
（11）《人生第一等事》
（12）《邏輯研究》
（13）《存在與時(shí)間》
（14）《形而上學(xué)導(dǎo)論》
（15）《關(guān)于時(shí)間意識(shí)的貝爾瑙手稿(1917-1918)》
09、《琉善哲學(xué)文選》
墨尼波斯：朋友，你如果覺(jué)得我說(shuō)的是天上虛無(wú)縹緲的事情，也請(qǐng)不要大驚小怪，因?yàn)槲艺媸窃诮y(tǒng)計(jì)我最近一次旅行的路程呢。
友人：朋友，難道你跟腓尼基人一樣，是憑星宿確定航程的嗎？
墨尼波斯：那倒不是，我是真的在星宿間旅行�！兑量迥岵ㄋ埂粕先恕�
琉善是古羅馬時(shí)代的哲學(xué)家，在他的名下流傳下來(lái)的著作有八十四篇。本書(shū)選擇了其中有代表性的十四篇。前五篇是政治哲學(xué)論文，寫作于165至170年；后九篇是無(wú)神論文章，寫作于165至169年，其中《亞歷山大—假預(yù)言者》是180年以后不久寫作的。篇目次序按照法國(guó)人克盧瓦塞(Croiset)的《琉善的生平與著作》一書(shū)考證的寫作年代編排。
10、《英語(yǔ)的故事》
一種最初只有區(qū)區(qū)幾千盎格魯—撒克遜人的口語(yǔ)，現(xiàn)在的使用者超過(guò)了15億，其間究竟發(fā)生了怎樣的變化？英語(yǔ)自身的不同版本又是怎樣發(fā)展演變的？在這扣人心弦的全球之旅中，戴維·克里斯特爾直面覆了語(yǔ)言的歷史，講述了英語(yǔ)的種種“真實(shí)”故事，都是從來(lái)不曾全面講述過(guò)的。——《衛(wèi)報(bào)》
以方言為榮、以行話為榮、以俚語(yǔ)為榮……充滿了啟迪——總之，棒極了！——《星期日時(shí)報(bào)》
古英語(yǔ)的起源是什么？
如何看單詞的“雅與俗”？
習(xí)語(yǔ)的影響力為什么那么大？
英國(guó)英語(yǔ)與美國(guó)英語(yǔ)是何時(shí)分道揚(yáng)鑣的？
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