好的創(chuàng)意從何而來(lái)？雖然靈感的出現(xiàn)有些神秘色彩，往往可遇不可求，可是科學(xué)告訴我們的確有一些方法能夠幫助激發(fā)靈感和發(fā)散性思維。這十本書，充分開(kāi)發(fā)你的大腦，激發(fā)你的靈感。
1、《禪與摩托車維修藝術(shù)》
作者: （美）波西格
出版社: 重慶出版社
在一個(gè)炎熱的夏天，父子兩人和約翰夫婦騎摩托車從明尼蘇達(dá)到加州，跨越美國(guó)大陸，旅行的過(guò)程與一個(gè)青年斐德洛研修科學(xué)技術(shù)與西方經(jīng)典，尋求自我的解脫，以及探尋生命的意義的過(guò)程相互穿插。
這是一部奇特而有趣的哲學(xué)讀物，作者進(jìn)行了大量科學(xué)技術(shù)哲學(xué)以及其他哲學(xué)方面的討論，見(jiàn)解獨(dú)特而又機(jī)智。同時(shí)它又是一部心靈自傳，在與西方兩千年來(lái)哲學(xué)傳統(tǒng)的深入理解與爭(zhēng)辯中，作者一度精神上不堪重負(fù)，但最終尋找到了生命的意義名獲得了自我拯救。成就了作者灑脫通達(dá)的人生觀，讓整本書親切而又富有樂(lè)趣。
2、《 游戲改變世界》
作者: 簡(jiǎn)·麥戈尼格爾
出版社: 北京聯(lián)合出版公司
游戲，前所未有的占據(jù)和改變了我們的生活，那么，它將如何擊中人類幸福的核心，提供現(xiàn)實(shí)世界中匱乏的獎(jiǎng)勵(lì)、挑戰(zhàn)和宏偉的意義？
在書中，作者用大量實(shí)踐告訴我們，該如何駕馭游戲的力量，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、塑造美好的未來(lái)。作者從“游戲，通往未來(lái)的線索”入手，逐步分析了“游戲化，互聯(lián)時(shí)代的重要趨勢(shì)”“游戲化的4大目標(biāo)”，進(jìn)而詳細(xì)講述了“游戲化的運(yùn)作機(jī)制”，探討了“游戲化帶給互聯(lián)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值”，并最終得出本書的核心理念：“游戲化，重塑人類積極的未來(lái)。”
在書中，作者告誡我們：如果人們繼續(xù)忽視游戲，就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，失去未來(lái)。而如果我們可以借助游戲的力量，便可以讓生活變得像游戲一樣精彩，我們的未來(lái)將煥然一新！
3、《貧窮的本質(zhì)》
作者:（印度）阿比吉特·班納吉
（法）埃斯特·迪弗洛
出版社: 中信出版社
為什么貧窮，為什么窮人擺脫不了貧窮？這是《貧窮的本質(zhì)》這本書探討的主要問(wèn)題。
《貧窮的本質(zhì)》的兩位作者在本書中探討：為什么窮人吃不飽飯還要買電視？為什么他們的孩子即使上了學(xué)也不愛(ài)學(xué)習(xí)？為什么他們放著免費(fèi)的健康生活不去享受，卻要自己花錢買藥？為什么他們能創(chuàng)業(yè)卻難以守業(yè)？為什么大多數(shù)人認(rèn)為小額信貸、窮人銀行沒(méi)什么效用？
15年以來(lái)，為了弄清為什么會(huì)貧窮，貧窮又會(huì)導(dǎo)致哪些特定問(wèn)題，從而不斷讓窮人陷入無(wú)法逃離“貧窮陷阱”的怪圈。
4、《平衡》
作者:（美）凱恩
出版社: 中信出版社
在《平衡》這部開(kāi)創(chuàng)性的著作中，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋了經(jīng)濟(jì)失衡導(dǎo)致國(guó)家衰亡的原因。
從古羅馬帝國(guó)、明朝時(shí)期的中國(guó)、奧斯曼帝國(guó)到西班牙帝國(guó)，一個(gè)個(gè)世界大國(guó)以當(dāng)時(shí)*強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事力量巍然屹立于世界之巔，穩(wěn)居霸主之位，結(jié)果到后來(lái)卻紛紛土崩瓦解，只留唏噓嗟嘆。這些大國(guó)滅亡的根源何在？
《平衡》引入新的、深刻的經(jīng)濟(jì)實(shí)力測(cè)算法，剖析了大英帝國(guó)的勝利與失誤、加利福尼亞的悖論、古羅馬衰落的漫長(zhǎng)歷程及日本增長(zhǎng)模式的局限性。最重要的是，哈伯德和凱恩將21世紀(jì)的美國(guó)與這些衰落的大國(guó)進(jìn)行比較，鞭策美國(guó)有效地解決財(cái)政失衡、赤字高企的實(shí)際問(wèn)題。如果不重新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治的平衡，他們發(fā)出警告：美國(guó)必然重蹈那些大國(guó)的覆轍，走向衰亡。
5、《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》
作者: （美）萊勒
出版社: 浙江人民出版社
一直以來(lái)，多數(shù)人都認(rèn)為在對(duì)大腦奧秘的探索中，科學(xué)無(wú)疑是最精確的，是站在第一線的先導(dǎo)者，但是實(shí)際上，藝術(shù)時(shí)常超越科學(xué)而捷足先登。
在《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》一書中，作者喬納·萊勒例舉了19—20世紀(jì)聞名世界的八位藝術(shù)家——“自由體詩(shī)人”惠特曼、“英國(guó)心理小說(shuō)先驅(qū)”喬治·艾略特、“現(xiàn)代繪畫之父”保羅·塞尚、“音樂(lè)界的畢加索”斯特拉文斯基、“現(xiàn)代主義之母”格特魯?shù)隆に固┮�、“意識(shí)流文學(xué)先驅(qū)”普魯斯特、“西廚之王”奧古斯特·�？品坪汀坝巫咴趦�(yōu)雅與瘋癲之間”的女作家弗吉尼亞·伍爾夫，展示了藝術(shù)是如何早于現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)發(fā)現(xiàn)人類思維和創(chuàng)造力的真諦的。
6、《清醒思考的藝術(shù)》
作者:（德）羅爾夫·多貝里
出版社: 中信出版社
有時(shí)候，清晰的思考反而是一種浪費(fèi)。有時(shí)候，憑借直覺(jué)去決定，你會(huì)后悔莫及。
《清醒思考的藝術(shù)》不僅指陳思考錯(cuò)誤，更提出有效對(duì)抗妙招，預(yù)防掉入隱形思考陷阱，讓你看清思考盲點(diǎn)，清除決策障礙，選對(duì)思考方法，做出正確選擇。每個(gè)思考錯(cuò)誤搭配一幅風(fēng)格獨(dú)特的插畫，實(shí)用性與娛樂(lè)性兼具。
7、《少有人走的路》
作者:（美）M·斯科特·派克
出版社: 中國(guó)商業(yè)出版社
本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?br>
正如本書開(kāi)篇所言：人生苦難重重。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。但是，它沒(méi)有讓我們感到恐懼，相反，它帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
8、《偉大的博弈》
作者：（美）約翰·戈登
出版社：中信出版社
這是一本關(guān)于華爾街歷史的書，也是一本關(guān)于美國(guó)金融史和經(jīng)濟(jì)史的書。它所描述的歷史事件使我們清晰地看到，在很大程度上，華爾街推動(dòng)了美國(guó)從一個(gè)原始而單一的經(jīng)濟(jì)體成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體。在美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一個(gè)階段中，以華爾街為代表的美國(guó)資本市場(chǎng)都扮演著重要的角色。華爾街為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供源源不斷的資金，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，而華爾街本身也伴隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長(zhǎng)為全球金融體系的中心。美國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功是資本市場(chǎng)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間協(xié)同發(fā)展的很好的例證。
9、《發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣》
作者: （美）理查德·費(fèi)曼
出版社: 北京聯(lián)合出版公司
《發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣》是理查德·費(fèi)曼最好的短篇集——收錄了費(fèi)曼一生中最能代表其科學(xué)觀、價(jià)值觀、教育觀的13篇訪談和演講文章。通過(guò)費(fèi)曼自己的話語(yǔ)，我們得以聆聽(tīng)他的童年故事、參與原子彈研制的傳奇經(jīng)歷、對(duì)諾獎(jiǎng)的態(tài)度、對(duì)納米技術(shù)和未來(lái)計(jì)算機(jī)的預(yù)言，還能夠體會(huì)到“找到真愛(ài)、自由自我、做一個(gè)有趣的人”是怎樣一種人生態(tài)度；而且，不止天才、不止有趣，在不羈的表象之下，費(fèi)曼更是一位思想家，在他的敘述中，我們得以領(lǐng)略到科學(xué)的魅力、人文的愉悅、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之理的樂(lè)趣。
10、《思考，快與慢》
作者: （美）卡尼曼
出版社: 中信出版社
丹尼爾·卡尼曼是位格外令人興致盎然的思想家，是現(xiàn)今在世的最有影響力的心理學(xué)家之一，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。本書就是他多年研究和思考成果的集大成之作。
在書中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的創(chuàng)新之旅。他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。
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