葉起昌所著的《語言之社會(huì)規(guī)范說與自然說(索緒爾與海德格爾語言觀對(duì)比研究)》圍繞海德格爾和索緒爾兩人有關(guān)語言的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論展開，分章討論。作者力求做到對(duì)兩人的觀點(diǎn)逐一深入介紹。既有肯定，也能指出其不足。不過，作者并沒有袖手旁觀，有時(shí)能坦陳自己的觀點(diǎn)，特別是在每章的結(jié)論部分都有中肯的評(píng)述。需要指出的是，作者充分運(yùn)用了存在論的有關(guān)世界和時(shí)間的概念，對(duì)兩人思想發(fā)展的淵源和各自的同路人，以及對(duì)今后語言研究的深遠(yuǎn)影響，均有所涉。
葉起昌所著的《語言之社會(huì)規(guī)范說與自然說(索緒爾與海德格爾語言觀對(duì)比研究)》講述索緒爾為現(xiàn)代語言學(xué)研究奠定了理論基礎(chǔ)，他為語言學(xué)所規(guī)定的基本方向和任務(wù)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，是這個(gè)學(xué)科的本質(zhì)，除喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法在句法方面對(duì)其提出挑戰(zhàn)之外，從未有人對(duì)此提出異議。不管是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，到目前為止的語言學(xué)研究始終未能超越他的思想，而僅僅只是這種思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，反思與批評(píng)。海德格爾是自康德以來最杰出的哲學(xué)家和形而上學(xué)批評(píng)家。他始終耽溺于深層次上考察全部人類思想和實(shí)存的“語言條件”或“語言圖式”。海德格爾批判當(dāng)代語言學(xué)理論未能觸及語言的本質(zhì)，而僅僅是關(guān)于語言現(xiàn)象的某個(gè)特征的論述。以海德格爾之見，語言學(xué)要走上一條什么樣的道路才有資格聲稱在研究語言的本質(zhì)？
《語言之社會(huì)規(guī)范說與自然說(索緒爾與海德格爾語言觀對(duì)比研究)》認(rèn)為，要回答上述問題，最便捷與最富揭示性的途徑莫過于將海德格爾的語言觀和索緒爾的理論進(jìn)行直觀比較，讓兩位思想家圍繞本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層面展開對(duì)話，表明他們自己的理解，從而傾聽雙方之間的談話，并追尋他們的運(yùn)思軌跡。這種比較對(duì)了解和應(yīng)用后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和后現(xiàn)代社會(huì)思潮都是有益的，且具有多學(xué)科、跨學(xué)科和綜合學(xué)科性質(zhì)的對(duì)話正是目前語言學(xué)研究的主要趨勢(shì)。
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