本書為“20世紀經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典譯叢”中的一本，是劉易斯的成名之作。內(nèi)容涉及到人類社會選擇和協(xié)調(diào)的深層次問題，從而構(gòu)成經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、博弈論等無法回避的問題。因而被廣泛運用于上述學(xué)科，影響很大。哈佛大學(xué)教授W.V.奎恩稱劉易斯的這部專著行文流暢，富于想象，既輕松有趣，又字宇在理。
本書是劉易斯的成名之作。內(nèi)容涉及到人類社會選擇和協(xié)調(diào)的深層次問題，從而構(gòu)成經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、博弈論等無法回避的問題。因而被廣泛運用于上述學(xué)科，影響很大。哈佛大學(xué)教授W.V.奎恩稱劉易斯的這部專著行文流暢，富于想象，既輕松有趣，又字宇在理。
書中，劉易斯從哲學(xué)的視角探討約定（或日習(xí)慣）的概念，并試圖把約定性的顯著特征分離出來。但他認為，約定性的核心恰好在于某種無區(qū)別性：如，“大”這個音節(jié)也完全可以表示“小”，紅燈也完全可以表示“走”，黑色領(lǐng)結(jié)完全可以代表比花里胡哨的領(lǐng)帶更不正式。
最終的，約定的概念的區(qū)分在于回歸到哲學(xué)家分析的起點上來，把分析性概念歸結(jié)于可能世界的概念。
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