文化是屬于社會(huì)人類的；因此，對(duì)文化性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和解釋必須訴求于人類學(xué)，尤其是文化人類學(xué)(或社會(huì)人類學(xué))。而當(dāng)作者進(jìn)入文化人類學(xué)之后發(fā)現(xiàn)，這一學(xué)科同語言學(xué)竟有著一塊很大的交迭領(lǐng)域；其中，語言與交談(speaking)就是一個(gè)重要的淪域，它們之間的關(guān)系可以簡(jiǎn)單描述為：交談既是語言的一種表現(xiàn)形式又是一種文化行為，語言既是文化的一種形態(tài)又是文化實(shí)踐的一種工具。在這里，語言與文化、思維、行為、交際、社會(huì)交織在一起，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的意義網(wǎng)絡(luò)．要解析清楚這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，決不是語言學(xué)或者文化人類學(xué)任一個(gè)單一學(xué)科所能實(shí)現(xiàn)的理論目標(biāo)，也不是它們當(dāng)中某個(gè)單一的方法論所能擔(dān)當(dāng)完成的工作任務(wù)。于是，便有了語言學(xué)和文化人類學(xué)的邊緣化，又有了它們的交迭領(lǐng)域；再于是，便有了作者設(shè)計(jì)的這個(gè)研究課題，又有了這個(gè)研究課題的初步成果，也就是這本小冊(cè)子。
語言學(xué)和文化人類學(xué)在學(xué)科理論和研究方法上相互交叉、滲透，產(chǎn)生出一塊很大的交迭領(lǐng)域，其核心就是“語言與文化及其之間的關(guān)系”。本書根據(jù)這一核心設(shè)置了四個(gè)相關(guān)的重要論題，即文化本體論、語言世界觀、語言使用作為文化實(shí)踐以及交際民族文化研究框架，并進(jìn)行了大歷史跨度和大學(xué)科扇面的描述和闡釋，既有助于完善人類文化語言學(xué)的學(xué)科體系框架，豐富和深化對(duì)語言、文化及其關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)研究，又對(duì)語言學(xué)史和語言學(xué)流派研究有所裨益。
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