佐藤信夫編著的《修辭感覺(jué)》一書首先簡(jiǎn)述了西方古代修辭學(xué)曾作為辯論術(shù)和詩(shī)學(xué)即作為賦予語(yǔ)言以說(shuō)服功效和審美效果的雙重技術(shù)體系，由亞里士多德集大成并由近代歐洲繼承下來(lái)的發(fā)展史。作者分析了西方傳統(tǒng)修辭學(xué)的兩大功能即說(shuō)服表現(xiàn)功能(辯論術(shù))和藝術(shù)表現(xiàn)功能(詩(shī)學(xué))，以及它的產(chǎn)生和后來(lái)(在現(xiàn)代)走向消亡的時(shí)代背景。古典修辭學(xué)在亞里士多德以后總是在辯論術(shù)和詩(shī)學(xué)這兩個(gè)技術(shù)體系之間不斷搖擺，這種兩面性經(jīng)過(guò)迂回曲折，最終一直保持到近代歐洲。
佐藤信夫編著的《修辭感覺(jué)》首先梳理了修辭學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史，作者認(rèn)為，修辭學(xué)作為辯論術(shù)和詩(shī)學(xué)即作為賦予語(yǔ)言以說(shuō)服功效和審美效果的“雙重技術(shù)體系”由亞里士多德集大成，但古典修辭學(xué)自此之后便不斷搖擺于辯論術(shù)和詩(shī)學(xué)之間，這種兩面性歷經(jīng)迂回曲折，一直保持到近代歐洲�！缎揶o感覺(jué)》中發(fā)現(xiàn)，所謂“雙重技術(shù)體系”存在一個(gè)重夫遺漏，這就是忽視了，修辭的“發(fā)現(xiàn)性認(rèn)識(shí)的造型功能”，它是修辭學(xué)的“第三功能”，也是最根本的功能，作者以此發(fā)現(xiàn)為視點(diǎn)，對(duì)修辭學(xué)的七種修辭格作了非常深刻而獨(dú)到的界定和闡釋
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