《克爾凱郭爾文集》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所與丹麥克爾凱郭爾研究中心的合作項(xiàng)目。它不僅是 國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)地直接由丹麥文原文進(jìn)行翻譯的克爾凱郭爾重要著作選集，而且還致力于成為引導(dǎo)這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)經(jīng)典之作。翻譯所依藍(lán)本是新丹麥文學(xué)術(shù)版《克爾凱郭爾全集》，它集中了丹麥語言學(xué)家和來自世界各地的克爾凱郭爾研究專家的新研究成果，為中文選集的翻譯提供了強(qiáng)有力的參考。
本套裝包括以下六個(gè)分冊(cè)：《論反諷概念:以蘇格拉底為主線》《非此即彼：一個(gè)生命的殘片·上卷》《非此即彼：一個(gè)生命的殘片·下卷》《哲學(xué)片斷》《畏懼與顫栗 恐懼的概念 致死的疾病》《愛的作為》。
克爾凱郭爾文集1：論反諷概念
《論反諷概念( 以蘇格拉底為主線)/克爾凱郭爾文集》共分上卷：蘇 格拉底的立場(chǎng)，理解為反諷以及下卷：論反諷概念等 兩部分。內(nèi)容涉及這種理解的可能化、這種理解的現(xiàn) 實(shí)化、定位性的思考、費(fèi)希特之后的反諷等。
克爾凱郭爾文集2、3：非此即彼:一個(gè)生命的殘片 上下卷
《非此即彼》（上下卷）是克爾凱郭爾作為自由思想家的真正的起步之作，它具有典型的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，擁有多種解讀的可能性。作者一反歐洲哲學(xué)從概念到概念、重注邏輯和推理的傳統(tǒng)，摒棄了思辨哲學(xué)對(duì)于客觀真理體系的追求，全書甚至沒有真正的“作者”、沒有*終結(jié)論，他創(chuàng)造性地通過提供“審美的”（上卷）和“倫理的”（下卷）兩種不同生活樣態(tài)的代言人的方式，讓他們各自出場(chǎng)對(duì)其各自的生活樣態(tài)進(jìn)行描繪和展現(xiàn)。
克爾凱郭爾文集4：哲學(xué)片斷
《哲學(xué)片斷》為克爾凱郭爾文集第四卷。因?yàn)槠^短，本想與作者的“非學(xué)術(shù)性附言”部分（第五卷）合為一卷，現(xiàn)在還是選擇單獨(dú)出版。本書篇幅雖短，卻是作者當(dāng)作“*后的”著作傾其全部心血，說出自己需要說的話。除了對(duì)當(dāng)時(shí)丹麥哲學(xué)的精辟思考外，重點(diǎn)對(duì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和德國(guó)哲學(xué)家黑格爾哲學(xué)等進(jìn)行了評(píng)說。在此基礎(chǔ)上還對(duì)基督教的四福音書進(jìn)行了研究。
克爾凱郭爾文集6：畏懼與顫栗 恐懼的概念 致死的疾病
《畏懼與顫栗 恐懼的概念致死的疾病》是克爾凱郭爾文集第六卷。全書包括：“畏懼與顫栗”“恐懼的概念”和“致死的疾病”三部著作。畏懼與顫栗——辯證的抒情詩，出版于1843年，“恐懼”的概念——一個(gè)簡(jiǎn)單的在心理學(xué)意義上定向的審思、考慮到關(guān)于傳承之罪的教義上的問題，出版于1844年，致死的疾病——通向陶冶和覺醒的基督教的心理學(xué)闡述，出版于1849年。
克爾凱郭爾文集7：愛的作為
本書是《克爾凱郭爾文集》的第七卷。全書論述了基督教的愛為研究對(duì)象，對(duì)基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實(shí)之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務(wù)、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務(wù)中”的義務(wù)等。本書寫作體現(xiàn)了作者作為基督教神學(xué)信仰者對(duì)基督教的批判。，也體現(xiàn)了基督教學(xué)者對(duì)基督教的反思精神。
作者介紹：
索倫·克爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813年—1855年），丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費(fèi)出版。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。反對(duì)黑格爾的泛理論，認(rèn)為哲學(xué)研究的對(duì)象，不單單是客觀存在，更重要是從個(gè)人的“存在”出發(fā)，把個(gè)人的存在和客觀存在聯(lián)系起來，哲學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人，終點(diǎn)是上帝，人生的道路也就是天路歷程。
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