古希臘羅馬人的日常生活，與現(xiàn)代有什么異同？
希臘神話里的元素如何影響后世文學(xué)作品？
從古希臘到文藝復(fù)興，人文藝術(shù)怎樣發(fā)展？
古代奧運(yùn)會(huì)中體育競(jìng)技與榮耀精神背后有何政治角力？
《古希臘羅馬留下了什么？》
在這本風(fēng)格輕松明快、內(nèi)容深入淺出的書中，歷史系教授格雷戈里·奧爾德里特與艾麗西亞·奧爾德雷特就正面為我們回答了這一問題：古希臘羅馬文化投下的影子依舊很長(zhǎng)，無(wú)論是現(xiàn)代社會(huì)的政治、法律、文學(xué)，還是體育鍛煉、日常飲食、婚姻習(xí)俗，甚至是新聞里的政治動(dòng)蕩、追星，其實(shí)都源自這兩種文化。所以想深入了解西方，必須先回到古典時(shí)代。
《神知識(shí)又增加了》
一本幫助你梳理希臘神話眾神與英雄故事的百科全書。
本書為每個(gè)神祇與英雄建立了詳盡的個(gè)人檔案，包括出身、主要事跡、對(duì)后世的影響等。通過風(fēng)趣幽默的文字、不朽的藝術(shù)作品以及輕松的漫畫，為讀者梳理了希臘神話中諸神和英雄們的故事，使原作中錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系變得一目了然。
《認(rèn)識(shí)自我：從古希臘到文藝復(fù)興的西方人文藝術(shù)史》
這是一本寫給大眾的西方美學(xué)史�！罢J(rèn)識(shí)自我”這句格言，最早出現(xiàn)在希臘德爾斐的阿波羅神廟上，代表人類自我意識(shí)的啟蒙，直到2000年后的文藝復(fù)興時(shí)期乃至今天，都深深影響著西方文明的進(jìn)程。自我認(rèn)知是一種社會(huì)文明的基礎(chǔ)，比如，古希臘人的自我認(rèn)識(shí)，取決于他的出生地和社群，這些條件決定了他是誰(shuí)、他的社會(huì)角色是什么。在本書中哥倫比亞大學(xué)學(xué)者羅西里尼探索了從古希臘、古羅馬到中世紀(jì)，再到文藝復(fù)興時(shí)期西方人文思想的發(fā)展過程，她以橫跨歷史、藝術(shù)和心理學(xué)的方法，引用大量藝術(shù)品，向大眾講解了自我與藝術(shù)、個(gè)人與歷史的關(guān)系，幫我們了解西方文化和西方人個(gè)性形成的內(nèi)在邏輯。
《奧林匹亞：古代奧運(yùn)會(huì)與體育精神的起源》
公元前776年，第一屆古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉辦——一項(xiàng)綿延千年的體育傳統(tǒng)由此誕生。不過，無(wú)論在概念上還是在實(shí)踐中，古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)都與現(xiàn)代競(jìng)技體育和“體育精神”相去甚遠(yuǎn)，不但堅(jiān)信“勝利就是唯一”，看起來(lái)也更像是各城邦之間殘酷的政治角力。
那么，古希臘人為什么會(huì)舉辦這類競(jìng)技會(huì)？賽事又包含什么項(xiàng)目？其間誕生過哪些無(wú)與倫比的冠軍，發(fā)生什么樣驚心動(dòng)魄的故事？在本書中，英國(guó)獨(dú)立學(xué)者羅賓·沃特菲爾德就將生動(dòng)還原古代奧運(yùn)會(huì)的場(chǎng)景，帶領(lǐng)我們追溯奧林匹亞的悠久歷史，分析它能從眾多競(jìng)技會(huì)舉辦地點(diǎn)中脫穎而出的原因，重溫這場(chǎng)世界級(jí)體育盛會(huì)數(shù)千年的滄桑。
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