人類進(jìn)入21世紀(jì)，神學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、軍事等各個(gè)領(lǐng)域都取得了各種各樣的成就，但普通大眾對(duì)人類自身所處這一紛繁復(fù)雜世界的認(rèn)識(shí)程度卻依然非常有限，平時(shí)生活在大中城市里的青年人，僅僅依靠旅行和互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)的世界往往是畸形的�！癛eflection叢書”以完全中立并獨(dú)立的視角，帶領(lǐng)讀者閱讀人類歷史進(jìn)程中不同時(shí)間、不同空間的優(yōu)秀圖書作品，涵蓋面相當(dāng)廣泛。
《大眾的反叛》
是被加繆稱之為“尼采以后歐洲最偉大的作家”、大眾社會(huì)理論的先驅(qū)奧爾特加·加塞特的經(jīng)典社會(huì)學(xué)代表作。作者深刻地洞察到，在過(guò)去安守自己社會(huì)身份、悄無(wú)聲息的平庸大眾依靠民主與技術(shù)主義的紅利大步流星地走到聚光燈下，想要統(tǒng)治文明社會(huì)。大眾是否就有這樣的資格呢？是否應(yīng)該存在著一種克制的力量呢？作者在書中對(duì)此進(jìn)行了全面地論述。
《暗網(wǎng)》
是一本深入揭秘“暗網(wǎng)”這個(gè)神秘世界的著作。
進(jìn)入暗網(wǎng)，是撲面而來(lái)的黑暗和罪惡：暗殺市場(chǎng)、人肉搜索、比特幣犯罪、隱秘毒品交易、色情直播、自殺聯(lián)盟……
作者杰米·巴特利特，擁有豐富的社群媒體經(jīng)驗(yàn)，耗時(shí)4年，在暗網(wǎng)上結(jié)識(shí)背后的“潛伏者”，并設(shè)法約他們?cè)诰�下見面，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的深入訪談。其中有執(zhí)拗頑固的種族主義者、污力十足的成人色情女主播、冷漠冰山的比特幣犯罪天才……他們的故事都與暗網(wǎng)息息相關(guān)。
潛伏在暗網(wǎng)背后的人們，常常被妖魔化，通過(guò)與他們的親身接觸，作者也在思考過(guò)度自由的網(wǎng)絡(luò)，會(huì)使人在現(xiàn)實(shí)生活中和網(wǎng)絡(luò)中變得有多么矛盾、不同。書中也討論了網(wǎng)絡(luò)倫理等尖銳問(wèn)題。
《日食之后》
是一部精彩的回憶錄和犯罪紀(jì)實(shí)非虛構(gòu)作品，同時(shí)又洋溢著人性的光輝和溫暖。
書中所述案件，案發(fā)時(shí)曾經(jīng)不為人知，但隨著時(shí)間的推移和案件的重重疑點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，媒體大量的報(bào)道使得案件成為美國(guó)大眾輿論的焦點(diǎn)，并被收錄于權(quán)威紀(jì)實(shí)刑偵紀(jì)錄片《美國(guó)法醫(yī)檔案》。
30歲的單身母親克麗絲特爾，帶著12歲的女兒在小鎮(zhèn)上相依為命。她們的生活平靜卻也溫馨。1994年5月11日深夜，克麗絲特爾被人暴力侵害致死，兇手逃脫，熟睡中的女兒薩拉幸免于難。薩拉失去了母親，被各種親戚輪番收養(yǎng)又拋棄。十幾年里，她努力讀書，找到工作，獨(dú)立生活。2006年，在一次DNA檢測(cè)中，兇手意外出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一年的庭審，其被判處終身監(jiān)禁。薩拉前半生的噩夢(mèng)終于告一段落。
《密碼女王》
書寫了美國(guó)首位女性密碼分析員伊麗莎白·史密斯·弗里德曼的傳奇故事。這名智慧女性在聯(lián)邦調(diào)查局等機(jī)構(gòu)尚不成熟時(shí)，一直潛伏在情報(bào)前線，打擊黑幫網(wǎng)絡(luò)，追捕納粹間諜，為兩次世界大戰(zhàn)取得勝利做出了重大貢獻(xiàn)。她推動(dòng)中央情報(bào)局和國(guó)家安全局的成立，為重要組織創(chuàng)建通信安全系統(tǒng)，幫助建立了一門影響歷史進(jìn)程的新學(xué)科，直到現(xiàn)在仍然深刻地影響著人們的生活，是世界上當(dāng)之無(wú)愧的密碼學(xué)先驅(qū)。
《死亡的視線》
從一個(gè)真實(shí)故事出發(fā)——美國(guó)貝斯代特醫(yī)療中心的護(hù)士助理控告兩名護(hù)士為一位臨終患者注射了過(guò)量的嗎啡，謀殺了這位病人，作者科恩博士從這起醫(yī)療指控案入手，列舉了大量事實(shí)和案例，臨終關(guān)懷、醫(yī)學(xué)連環(huán)殺人犯、各國(guó)安樂(lè)死的現(xiàn)狀，法律與宗教在此議題上的應(yīng)對(duì)舉措等等，揭示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、醫(yī)療護(hù)理從業(yè)者面對(duì)的困境，以及這背后關(guān)于生命價(jià)值，生命權(quán)與死亡權(quán)的哲學(xué)、生命倫理爭(zhēng)議。
《永遠(yuǎn)的現(xiàn)在時(shí)》
被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論稱本書“在人類文化史和科學(xué)史上都留下了一段無(wú)法被忘記的傳奇”。
1953年，一場(chǎng)癲癇手術(shù)的失誤，使得27歲的H.M.喪失了記憶功能，生活無(wú)法自理。這一悲劇事件卻恰恰使當(dāng)時(shí)的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了人類大腦中關(guān)于記憶功能和結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。從此，H.M.成為了醫(yī)學(xué)研究的絕佳素材，著名的杰出醫(yī)學(xué)家蘇珊·科金擔(dān)負(fù)齊了照顧和研究H.M.的重任，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50余年，直到H.M.于2008年去世。
之后科金用幾年的時(shí)間將這五十多年來(lái)留下的文字整理成書，更記錄了她和H.M之前的特殊情誼和諸多感人故事，這也是本書最讓讀者受用的原因。在科金細(xì)膩動(dòng)人又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P下，H.M.不僅僅是一個(gè)研究對(duì)象，更是個(gè)有血有肉的人。
《重返美麗新世界》
英國(guó)著名作家阿道司·赫胥黎晚年最重要的社會(huì)學(xué)論著，也是其內(nèi)容最精簡(jiǎn)、信息量卻最龐大的作品。
赫胥黎在《重返美麗新世界》中親自解答了幾十年前小說(shuō)《美麗新世界》出版后社會(huì)輿論的眾多疑問(wèn)；對(duì)比了《美麗新世界》與喬治·奧威爾《1984》的異同；精確預(yù)言了未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人類在政治、環(huán)境、科學(xué)等問(wèn)題上將要面臨的眾多難題，并提出了自己獨(dú)特的見解。分析了包括：民主社會(huì)中政府對(duì)公民的欺騙、集權(quán)社會(huì)中專制對(duì)人民的統(tǒng)治、新興毒品對(duì)未來(lái)人類社會(huì)的操縱、各類娛樂(lè)項(xiàng)目對(duì)21世紀(jì)普通人思想的控制等重要問(wèn)題，并預(yù)言了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。而他的這些預(yù)言在21世紀(jì)的今天看來(lái)，多數(shù)竟然已經(jīng)成真……
《知覺之門》
阿道司·赫胥黎晚年時(shí)應(yīng)朋友之邀，親自嘗試了從一種名為佩奧特的仙人掌中提取出的活性成分——麥司卡林，并且導(dǎo)致了諸多幻覺的出現(xiàn)。同時(shí)，赫胥黎的朋友以及妻子也在旁錄下了整個(gè)過(guò)程。事后，經(jīng)歷過(guò)幻象的赫胥黎內(nèi)心無(wú)法平靜，便根據(jù)腦海中的種種回憶，以及重聽錄音中自己的喃喃細(xì)語(yǔ)，再加上自己對(duì)于幻覺的種種思考，寫下了《知覺之門》一書，并在之后又寫作了它的續(xù)篇《天堂與地獄》。兩篇上下呼應(yīng)，借著幻覺，探討了超越整個(gè)時(shí)代的人類最終問(wèn)題——“清除一切迷障， 知覺之門將開， 萬(wàn)物顯出本相： 如其所是，綿延無(wú)止�！�
在阿道司·赫胥黎臨死之時(shí)，面臨巨大的病痛，他給妻子在紙上努力寫下了最后的遺言：“LSD, 100微克，肌內(nèi)注射。”
《盧丹的惡魔》
記錄了歐洲歷史上一件巨大的冤假錯(cuò)案。事情發(fā)生在黑暗的中世紀(jì)結(jié)束之后、法國(guó)大革命爆發(fā)之前的公元十七世紀(jì)中葉。當(dāng)時(shí)法國(guó)小城盧丹的教區(qū)長(zhǎng)名叫于爾班·格蘭第，此人博聞強(qiáng)識(shí)，儀表堂堂，只可惜他同時(shí)也是一枚情種，暗中欠下許多風(fēng)流債。這些丑聞令他在盧丹與很多人結(jié)仇，敵人們決心要報(bào)復(fù)他。
不久，當(dāng)?shù)匦薜涝旱囊蝗盒夼弧澳Ч砀缴怼�，并聲稱全是因?yàn)楦裉m第神父與魔鬼簽下了契約，使群魔來(lái)到中間與她們荒淫無(wú)度，才令她們被污鬼附身。經(jīng)過(guò)宗教法庭和世俗法庭的審判，格蘭第被判有罪，不僅身體受到非人的酷刑，最終還被火刑燒死。
阿道司·赫胥黎梳理了近300年來(lái)針對(duì)這一真實(shí)事件留下的相關(guān)文字資料，進(jìn)行了嚴(yán)肅縝密的推論，推翻了修女們被魔鬼附身的說(shuō)法，同時(shí)點(diǎn)出了十七世紀(jì)法國(guó)在政治、民生、宗教上存在的諸多問(wèn)題。因赫胥黎在寫作這本書時(shí)，語(yǔ)氣上不偏不倚，保持中立，行文奇特，讀起來(lái)相當(dāng)有趣，尤其是用大篇幅對(duì)修女們的淫亂行為、驅(qū)魔人的驅(qū)魔儀式、普通民眾的野蠻無(wú)情進(jìn)行的記錄。
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