《希羅多德的鏡子》內(nèi)容簡(jiǎn)介：古希臘歷史學(xué)家、“歷史之父”希羅多德的不朽之作《歷史》不僅記述了希臘人和波斯人之間重大的歷史沖突，而且也是西方對(duì)文化差異問(wèn)題最早的探索。弗朗索瓦·阿赫托戈集中圍繞文化差異這一問(wèn)題，就希羅多德在《歷史》一書(shū)中如何表現(xiàn)這種文化差異進(jìn)行了探究與闡釋。讀者不僅可以跟隨作者在書(shū)中找到閱讀歷史的方法，體會(huì)新發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，尤其難得的是能在回溯中現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩一位著名歷史學(xué)家如何在早期研究中探索歷史學(xué)的根本問(wèn)題。
《人性中的善良天使》內(nèi)容簡(jiǎn)介：今天的人們認(rèn)為世界到處充滿(mǎn)暴力與危險(xiǎn)。只要看新聞，就無(wú)法不注意到那些越來(lái)越可怕的虐待、謀殺、騷亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。但我們生活的這個(gè)時(shí)代真的是特別暴力的嗎？在漫長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)的處境到底是變好了，還是惡化了？斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實(shí)在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時(shí)代。他以暴力水平為標(biāo)尺，用“六大趨勢(shì)”重新歸納了人類(lèi)的文明進(jìn)程，本書(shū)的結(jié)論必然會(huì)引起爭(zhēng)論，但這只是一個(gè)開(kāi)端，它將引導(dǎo)我們用更科學(xué)的視角、更開(kāi)放的心態(tài)來(lái)思考人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)命運(yùn)。
《為什么不平等至關(guān)重要》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 在這本書(shū)中，斯坎倫把自己的平等觀(guān)概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來(lái)反對(duì)不平等，后者則指的是我們對(duì)不平等的關(guān)注應(yīng)當(dāng)著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點(diǎn)討論了六種反對(duì)不平等的理由，
它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；
（2）不平等導(dǎo)致富人對(duì)窮人擁有不可接受的控制權(quán)；
�。�3）不平等破壞了經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會(huì)平等；
�。�4）不平等破壞了政治制度的公平；
�。�5）政府有義務(wù)向一些人提供福利，但不平等違反了對(duì)這些人的利益的平等關(guān)切；
�。�6）當(dāng)下產(chǎn)生財(cái)富不平等的經(jīng)濟(jì)制度是不公平的。正是基于這些反對(duì)不平等的理由，斯坎倫在本書(shū)中針對(duì)不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析，并且給出了富有洞見(jiàn)的建議。
《科學(xué)的隱憂(yōu) 》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 作者通過(guò)數(shù)據(jù)展示了這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)究竟有多龐大，究竟有多大的利益激發(fā)了投身其中的參與者，以及到底是誰(shuí)真正收獲了回報(bào)。除此之外，全書(shū)還討論了許多關(guān)鍵問(wèn)題。
《科學(xué)的隱憂(yōu)》試圖解釋?zhuān)簽槭裁床粩喔?jìng)爭(zhēng)的環(huán)境會(huì)扼殺研究的多樣性和科學(xué)本身的彈性？在作者眼中，科學(xué)不是一堆數(shù)字，它的本質(zhì)是人類(lèi)的探索欲和好奇心。
《歷史性的體制》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，作者從時(shí)間觀(guān)念入手，銜接古代和現(xiàn)當(dāng)代歷史，論述了從古到今不同歷史性的體制，填補(bǔ)了結(jié)構(gòu)主義沒(méi)落之后的學(xué)術(shù)理論真空，歷史學(xué)的研究重新回到對(duì)人和精神世界的關(guān)注。除了對(duì)法國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)的繼承，本書(shū)還多有對(duì)人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)，以及歐洲其他國(guó)家史學(xué)的借鑒，不僅為中國(guó)知識(shí)界和關(guān)注西方思想動(dòng)態(tài)的讀者介紹歐洲前沿的學(xué)術(shù)理論，關(guān)于時(shí)間觀(guān)念的思考也可引起現(xiàn)代人對(duì)生活方式的反思。
《專(zhuān)家之死》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)作者指出，反對(duì)專(zhuān)家運(yùn)動(dòng)的發(fā)生有很多原因，包括網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，高等教育中的“顧客至上”思維，以及新聞產(chǎn)業(yè)的娛樂(lè)化。詭異的是，信息的民主傳播，而非受教育大眾的培養(yǎng)，反而開(kāi)始產(chǎn)生一批一知半解的、憤怒的公民，他們公開(kāi)指責(zé)智識(shí)的完善。這與美國(guó)歷史上由來(lái)已久的反智主義思潮不謀而合。 本書(shū)為西方民主在信息時(shí)代能否穩(wěn)固和長(zhǎng)存敲響了警鐘。
《大歷史與人類(lèi)的未來(lái)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：從宇宙學(xué)到地質(zhì)學(xué)，從生物學(xué)到人類(lèi)歷史，將眾多學(xué)科的核心概念和范式聯(lián)系起來(lái)，追蹤了包括人類(lèi)行為、價(jià)值系統(tǒng)、宇宙運(yùn)行等一切復(fù)雜性主要形式的興起和消亡，提出能量流動(dòng)模型，構(gòu)建大歷史框架，解釋了大歷史運(yùn)行的原理，為人類(lèi)的未來(lái)提供了新的見(jiàn)解。此外，本書(shū)還包含了各種“小歷史”和科學(xué)觀(guān)念說(shuō)明，讓我們認(rèn)識(shí)到宏大概念如何與日常生活聯(lián)系在一起，闡釋了一種每個(gè)人都讀得懂的大歷史。
《簡(jiǎn)明大歷史》內(nèi)容簡(jiǎn)介：比爾·蓋茨推薦讀本， 大歷史創(chuàng)始人大衛(wèi)·克里斯蒂安主編， 匯集大歷史、全球史領(lǐng)域眾多創(chuàng)始級(jí)學(xué)者研究精華。 探究宇宙、地球、生物和人類(lèi)起源， 搜索人類(lèi)未來(lái)的種子。 《簡(jiǎn)明大歷史》是大歷史理念提出者大衛(wèi)·克里斯蒂安主編的大歷史經(jīng)典讀本。 大歷史是目前國(guó)際上發(fā)展迅猛的新興學(xué)科。它從137億年前的宇宙大爆炸開(kāi)始講起，打通時(shí)間線(xiàn)，將人類(lèi)歷史置于生物圈乃至整個(gè)宇宙歷史之中，并融合生物學(xué)、考古學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等多種學(xué)科前沿成果。在一個(gè)知識(shí)日益碎片化的時(shí)代，大歷史試圖打破學(xué)科界限，提供統(tǒng)合性的知識(shí)體系。
|
