《爪牙：清代縣衙的書吏與差役》
書吏和差役，帝國之“爪牙”，基層社會(huì)運(yùn)行和帝國統(tǒng)治不可或缺之人。本書利用清代巴縣檔案中的豐富素材，向我們刻畫了清代巴縣衙門的差役和書吏們生動(dòng)形象。通過辨析史料提供的豐富信息，作者挑戰(zhàn)了人們對(duì)衙門吏役的刻板印象，探討吏役在維系帝國統(tǒng)治與基層社會(huì)運(yùn)行中的“合理性”（不可或缺性），從而更為全面深刻地理解這些人物在清代縣衙當(dāng)中所實(shí)際扮演的角色，并思考其活動(dòng)是如何可能影響到清代的國家與地方社會(huì)之關(guān)系。在構(gòu)建以“爪牙”為中心的清代基層社會(huì)運(yùn)行的大敘事中，作者表現(xiàn)了一種更為宏大的學(xué)術(shù)視野，將地方史、社會(huì)史、政治史，以及心理分析等研究方法相結(jié)合，展現(xiàn)了更為豐富的學(xué)術(shù)樣貌，對(duì)我們深入理解官僚制、國家與社會(huì)之關(guān)系、話語分析等社會(huì)科學(xué)所關(guān)心的重要問題皆富有學(xué)術(shù)啟發(fā)性。
《哥白尼問題：占星預(yù)言、懷疑主義與天體秩序（上下冊(cè)）》
《哥白尼問題》一書為當(dāng)今歷史學(xué)界對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)史研究的前沿成果。作者深入發(fā)掘史料，詳盡闡述了15—17世紀(jì)，以哥白尼、伽利略、開普勒為代表的近代天文學(xué)家如何從舊式的古希臘天文學(xué)、占星學(xué)轉(zhuǎn)向“日心說”為代表的近代天文學(xué)，如何在“文藝復(fù)興”這一變革時(shí)期的復(fù)雜背景下，發(fā)動(dòng)具有顛覆性意義的科學(xué)革命，催生了近代物理學(xué)這一人類歷史上的偉大進(jìn)程。本書也被認(rèn)為是對(duì)托馬斯?庫恩《哥白尼革命》的一種回應(yīng)，相比庫恩宏大的歷史哲學(xué)研究方法，韋斯特曼的研究則精微地向讀者展示這一顛覆性學(xué)說在具體歷史實(shí)踐發(fā)展中的漫長與曲折。
《專制主義統(tǒng)治下的臣民心理》
本書是一部古代專制主義統(tǒng)治下的臣民心態(tài)史，堪稱古代官場現(xiàn)形記；也是一本史實(shí)和評(píng)論俱佳的歷史小品。書中以中國古代君臣關(guān)系、臣民心理為切口，剖析專制主義的內(nèi)涵，以批評(píng)的筆觸，呈現(xiàn)出專制主義的產(chǎn)生過程、權(quán)力結(jié)構(gòu)的確定，以及在這場權(quán)力的游戲中臣民心態(tài)的種種表現(xiàn)。作者著眼對(duì)歷史人物和歷史活動(dòng)的心理刻畫，以讀史札記的形式，分析從先秦至清代君臣間的心機(jī)和智術(shù)，以及忠臣義土的應(yīng)對(duì)苦心，別善惡，寓褒貶，辛辣精準(zhǔn)地揭示了制度之弊如何激發(fā)人性之惡。史論結(jié)合，展示了古代朝堂上的生存法則，以及集權(quán)政治下的君臣博弈。
《意欲何為：清代以來刑事法律中的意圖譜系》
中國傳統(tǒng)律典對(duì)于刑事重罪類別的界定和劃分有著精密的層級(jí)結(jié)構(gòu)。本書以犯罪意圖為核心，由低到高探討了中國帝制時(shí)期殺人罪的譜系：位于這一譜系最底層的是意外致人死亡、低級(jí)別的疏忽大意致人死亡和魯莽沖動(dòng)致人死亡；斗毆?dú)⒓捌渌袀σ鈭D的殺人犯罪則位于過失與故意之間的灰色地帶；位于譜系最高層的是有殺人意圖的故殺與謀殺。通過大量的判例和律注，本書解析了各個(gè)殺人類別之間的層級(jí)區(qū)分以及中國傳統(tǒng)法律中概念連接情境的基本特征。民國刑法效仿現(xiàn)代歐洲和日本，在殺人犯罪方面建立起故意與過失的二元?jiǎng)澐�，并試圖剔除法律中的情境因素，建立起韋伯式的形式理性法。這使得傳統(tǒng)法律中的諸多范疇無所歸依，新法律的概念界定含糊不清，也給司法實(shí)踐帶來諸多困擾。但民國法律與傳統(tǒng)法的關(guān)系并非完全斷裂，法官們的判決不時(shí)會(huì)映射出清律當(dāng)中的內(nèi)容，使民國時(shí)期的司法與帝制晚期的社會(huì)規(guī)則更加接近。
此外，本書還對(duì)中國法制史上一些重大的理論問題，如韋伯的法律理想類型、法律的形式理性及概念抽象性、現(xiàn)代性與前現(xiàn)代性予以回應(yīng)。
《文明的“雙相”——災(zāi)害與歷史的纏繞》
本書從災(zāi)害史與生態(tài)史的角度進(jìn)行切入，分為六個(gè)專題對(duì)災(zāi)害與歷史纏繞的“另一個(gè)中國”進(jìn)行闡述。主要圍繞的話題有：災(zāi)害作為不確定性因素在歷史進(jìn)程中的重要影響；歷史上的重大自然災(zāi)害與歷史記憶；神州大地、山水之間的生態(tài)環(huán)境變遷；歷代王朝的救災(zāi)制度與慈善事業(yè)；作為歷史借鑒的災(zāi)害史與生態(tài)史；等等。作者從事件及區(qū)域入手，如1942年河南大饑荒、1976年唐山大地震、1931年和1998年武漢的大洪水，2003年的“非典”疫情，以及2020年在武漢爆發(fā)的新冠肺炎疫情等，以新的視野分析中國歷史上的自然災(zāi)害與生態(tài)環(huán)境變遷，以此透視中國歷史與社會(huì)的發(fā)展，并在新冠疫情之下，對(duì)文明的“雙相”，以及后新冠時(shí)代的人類發(fā)展提出歷史學(xué)者的思考。
《中國現(xiàn)代思想史十講》
本書是一本通俗生動(dòng)的中國現(xiàn)代思想史。書中以故事為引，將李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人的傳奇故事作為基本敘事線，生動(dòng)再現(xiàn)一批文化大師和一群熱血青年的真實(shí)形象，勾勒出一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。又以時(shí)間為線索，貫穿1911年至1949年幾乎所有的大事件，如辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)等，將對(duì)思想學(xué)說的分析與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)背景相結(jié)合，書寫現(xiàn)代中國的危局與變局，呈現(xiàn)思想流變的繼承與革新。書中字里行間透出作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)于我們冷靜思考今天中國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，別有助益。本書討論了晚清士人對(duì)世界形勢的認(rèn)知、從清末到民初各種關(guān)于中國政治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的設(shè)想、五四新文化運(yùn)動(dòng)前后那些影響深遠(yuǎn)的思想學(xué)說，以及儒學(xué)與學(xué)術(shù)中國化的問題等理解中國近現(xiàn)代史不容忽視的內(nèi)容。同時(shí)，也與今年熱播劇《覺醒年代》中里提到的人和事相關(guān)，透過本書，也可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)劇中所描述的那些歷史片段。
《古代天文歷法講座》
中國古代天文歷法非常發(fā)達(dá)，很多發(fā)明和創(chuàng)造在當(dāng)時(shí)的世界上都是領(lǐng)先的。今天人們的生活、文化和觀念里仍然滲透著古代天文歷法的影響。本書的作者是已故古代天文歷法研究領(lǐng)域泰斗張汝舟先生的弟子，是目前國內(nèi)本領(lǐng)域屈指可數(shù)的幾位領(lǐng)軍專家之一。本書是他給學(xué)生講課的記錄，詳細(xì)解說古代天文歷法的知識(shí)，語言通俗易懂；并附有許多有用的圖表，便于讀者理解那些抽象的概念。本書不但對(duì)正確理解古籍中經(jīng)常出現(xiàn)的天文和紀(jì)時(shí)記載有極大的幫助，而且還可作為了解天文歷法知識(shí)的基礎(chǔ)讀物和范本。
《城市的興衰：基于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度的邏輯》
本書圍繞中國城市的興衰展開，從城市化的人本主義覺醒、城市改造的價(jià)值融合與重構(gòu)、城市化發(fā)展對(duì)耕地的影響、城市增長與謊言四個(gè)方面，分析了中國改革開放40年來，中國城市的飛躍式發(fā)展對(duì)人民生活改善與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的積極貢獻(xiàn)，也客觀指出了由于過快推進(jìn)城鎮(zhèn)化所導(dǎo)致的城市治理與后城市化發(fā)展所產(chǎn)生的亟待解決的問題。本書對(duì)鞏固過去城市化發(fā)展所取得的成績、建立一套城市治理的機(jī)制，以及有效地糾正和彌補(bǔ)城市化高速發(fā)展所帶來的“城市病”以及城市蔓延帶來的農(nóng)業(yè)危機(jī)有重要意義。
《文心雕龍講記》
《文心雕龍》被推為文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)之圣典，其研究也被稱之為“龍學(xué)”，但近世對(duì)其也存在較多誤解。本書即是著名學(xué)者龔鵬程先生多年精研《文心雕龍》的會(huì)心之作，以“講記”的形式、深入淺出的語言，對(duì)劉勰的身世，《文心》宗旨，劉勰文學(xué)觀、史學(xué)觀、文體論、文勢論等內(nèi)容進(jìn)行了精辟透徹的剖析梳理；辨析糾正了前人對(duì)《文心雕龍》的誤讀之處，厘清了《文心雕龍》及劉勰的歷史真相。并將其與《文選》《詩品》進(jìn)行比較，對(duì)當(dāng)前文學(xué)理論研究進(jìn)行深入反思。
全書多具新見，如辨定劉勰身世為沒落士族，認(rèn)為魏晉南北朝是最重禮法的時(shí)代，等等；格局宏大、博通古今，關(guān)涉經(jīng)史；重治學(xué)之法的傳授，其充滿思辨性和勇于質(zhì)疑的治學(xué)之法，具有很強(qiáng)的意義。
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