“文化：中國與世界”新論叢書由甘陽主編，著重于當代學人在問題性、思想性方面的前沿開掘。從2007年開始，迄今已出版二十余種，2014年起逐步將比較有生命力的品種修訂再版。
叢書繼承當年“文化：中國與世界”編委會“從大文明格局看中國與世界關系的視野”，力圖從具體問題著手，打破專業(yè)壁壘，以較小的篇幅來展開一些有意義的新觀念、新思想、新問題，同時叢書作為整體則能打破學科專業(yè)的籬笆，溝通中學與西學、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文學與社會科學，著重在問題意識上共同體現(xiàn)“重新認識中國，重新認識西方，重新認識古典，重新認識現(xiàn)代”的努力。
民主四講
本書作者以成熟的西方民主為例，深入淺出地為我們講述了現(xiàn)實世界里民主體制的諸實證性問題。他從民主的起源和演化講起，逐一討論民主發(fā)展的歷史過程、西式民主出現(xiàn)以及鞏固的條件、西式民主的機制與運作及其實效與反思。
制造漢武帝：由漢武帝晚年政治形象的塑造看《資治通鑒》的歷史構建
本書對漢武帝晚年政治發(fā)生重大轉(zhuǎn)向的史學定論，提出質(zhì)疑。從史源學研究和新史學的思路出發(fā)，論述司馬光所撰《資治通鑒》對漢武帝晚年政治形象的塑造，指出其所依據(jù)的史料《漢武故事》等存在嚴重問題，認為漢武帝晚年并沒有司馬光所期望的政治路線轉(zhuǎn)變。指出《通鑒》不能作為研治秦漢史的一般史料使用。本書是一個案式的史學研究，提示研究者和普通讀者史料的準確性是歷史著作立論的基礎。
通三統(tǒng)
本書體現(xiàn)了作者近年的主要關切即全球化時代的中國文明自主性問題，認為唯有自覺地立足于中國歷史文明的連續(xù)統(tǒng)中，方有可能在全球化時代挺拔中國文明的主體性。為此，本書上篇提出了“新時代的通三統(tǒng)”問題，強調(diào)孔夫子的傳統(tǒng)，毛澤東的傳統(tǒng)，鄧小平的傳統(tǒng)，是同一個中國歷史文明連續(xù)統(tǒng)；中篇則提出，全球化加速帶來的所謂“空間化”和“當代性”導致文明空洞化和庸俗化的危險，對此必須自覺地拉長時間和歷史的長度來強化文明的厚度和深度；下篇論述了以經(jīng)典閱讀為中心的通識教育主張，認為中國大學通識教育的根本目的在于促成中國人的文化自覺即中國文明主體性意識。
朱子思想再讀
近些年來，陽明學研究如日中天，相比之下，朱子學研究卻略顯冷清。作為宋代新儒學的代表，朱子思想的豐富性仍有不斷解讀和展示的空間。面對當下“朱子學再出發(fā)”的學術呼吁，這本書對朱子學進行了一次“重新解讀”，旨在通過哲學史和思想史的研究進路，從朱子文本中“重新解讀”出以往被忽略或被遮蔽的朱子哲學的意義。
人生史與人類學
“人生史”指的是一種不怎么像社會科學的方法，它不同于“量化研究”，雖則相比更接近“質(zhì)性研究”，卻與之差異也大。這個意義上的“人生史”，與古代中國的“人物志”是有相通之處的。對整體的人生的關注，不同于現(xiàn)代社會對于個體的關注�，F(xiàn)代社會之所以“照顧”個體，是因為要文明地在關懷個體中消滅個體，促成結(jié)構對個人的“全權監(jiān)控”。在這個社會學的視野中，“人生史”若有意義，便是在于它對于“生命政治”的揭露。“人生史”研究者關注個體，不以認識“全權監(jiān)控”為最高宗旨，不輕言“生命政治”，而是以更好地把握“生命的意義”為目的。
儒家與啟蒙：哲學會通視野下的當前中國思想
《儒家與啟蒙》以自己的方式探究了古今中西之辯的思想癥結(jié)，并從哲學會通的角度加以深入。作者認為中國現(xiàn)代性問題的主要線索是啟蒙主體性自我揚棄的辯證法。而在以西方古典哲學的方式觀察并描繪出現(xiàn)代生活世界本身的政治性之后，被揚棄的啟蒙主體性就在本質(zhì)的政治一維上重新獲得了一個體會、進入并激活中國傳統(tǒng)特別是儒家傳統(tǒng)的道路。
漢語的意義
在長期的歷史進程中，對漢語的認識構成了西方現(xiàn)代知識的一部分。本書從世界文學的思想譜系出發(fā)，論述了語文學和世界文學的關系，并在此基礎上，主要考察西方漢語觀形成、發(fā)展、傳播和擴散的過程及其在思想史上的意義，尤其重點關注它在西方思想史內(nèi)部的承續(xù)，以及對現(xiàn)代中國語言、文學和思想的影響。通過將西方漢語觀與中國語言文字改革運動聯(lián)系在一起，作者發(fā)掘了現(xiàn)代語言思想和知識話語體系之間的聯(lián)系，說明中國語言改革運動和新文化運動并不是孤立的、完全本土化的社會實踐，而是具有世界意義的現(xiàn)象。漢語成為西方現(xiàn)代學術與現(xiàn)代中國文化之間接觸的紐帶和媒介，這就是“漢語的意義”。
治國與理財
圍繞國家建設和公共預算這個主題，從中國財政國家轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代預算制度的確立和中國的預算改革、預算與國家治理、預算與政治問責等多個角度，論證了作者的基本認識與核心關切——“治國即理財”，即財政體系在國家治理與政治問責方面的重要性。
做中國哲學：一些方法論的思考
如書名所示， 本書的主旨是“做中國哲學”。這個表達結(jié)構是維特根斯坦的“ 做哲學”（dophilosophy）的衍生形式。它強調(diào)的重點，一是區(qū)別于只述不作的哲學史論述，一是追求“做”出它的中國特色。
由凡至圣:陽明心學工夫散論
本書是關于王陽明及其后學致良知工夫的相關研究，力圖脫開哲學概念式的“工夫論”分析，如實呈現(xiàn)“工夫”本身：致良知的具體工夫階次、工夫要點、障難及克除方法、實踐之運用、終極境界等，以期于儒家心性之學的研究有所裨補，并為現(xiàn)代人提供一條可實踐的身心轉(zhuǎn)化之路。
保教立國：康有為的現(xiàn)代方略
《保教立國：康有為的現(xiàn)代方略》是作者的論文結(jié)集，主要研究康有為中晚期的政治思想，力圖從“保教”與“立國”兩個維度來分析康有為有關現(xiàn)代民族國家政制建構的核心問題與一系列設想，即：中國如何從一個王朝變成現(xiàn)代民族國家；如何設計這個新國家的內(nèi)部秩序與治理體系。
燈光，永遠的燈光：我的母親朱君允
本書內(nèi)容分兩個部分，第一部分是朱君允的女兒熊性淑撰寫的回憶錄，記述了其從幼年一直到成人、從20世紀30年代到“文革”其間，母親朱君允及其家人的經(jīng)歷。熊性淑的文字質(zhì)樸而內(nèi)斂，為身處不幸命運中的母親而悲傷，亦為自重自強的母親而自豪。第二部分是朱君允四十年代發(fā)表的散文、詩歌以及譯文，文字雅麗而深情，也體現(xiàn)出作者堅忍的性格和愛國的情操。
作者簡介
甘陽，三聯(lián)書店“現(xiàn)代西方學術文庫”主編、“西學源流”叢書主編，譯有《人論》、著有《八十年代文化意識》、《中國改革的政治經(jīng)濟學》（與崔之元合編）、《古今中西之爭》等。
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