《精英的傲慢：好的社會(huì)該如何定義成功？（每個(gè)關(guān)心社會(huì)公平的人，請(qǐng)讀一讀這本書。哈佛大學(xué)教授、《公正》作者邁克爾·桑德爾重磅新作，反思美國(guó)夢(mèng)的破碎，揭示教育的目的、工作的意義)》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 大學(xué)文憑是通向成功的敲門磚嗎？賺錢越多的工作，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大嗎？只要努力就能成功的社會(huì)，就是公正的嗎？ 當(dāng)“美國(guó)夢(mèng)”成為謊言，當(dāng)平等的假象造成勝者的傲慢與敗者的憤怒，當(dāng)不同立場(chǎng)的人失去相互傾聽的能力，跟隨桑德爾在《精英的傲慢》中重新思考教育的目的、工作的價(jià)值與成功的定義，是每一個(gè)社會(huì)和個(gè)體都需要經(jīng)歷的思辨。
面對(duì)優(yōu)績(jī)的霸權(quán)，桑德爾希望每位公民思考：不同階層的人是否可以謀求一種公共利益？我們對(duì)彼此的責(zé)任是什么？他帶領(lǐng)我們從以下三個(gè)方面進(jìn)行思辨：教育的本質(zhì)與目的，如何建立每一份工作的價(jià)值與尊嚴(yán)，重新反思成功的意義。同時(shí)，他提醒我們保持謙卑，珍惜所有人的付出，積極討論更有利于社會(huì)公正的舉措，走向一種少些怨恨、多些包容的公共生活。
《公正:該如何做是好?》內(nèi)容簡(jiǎn)介:安樂死是否應(yīng)該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？ 在這個(gè)日益物質(zhì)化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質(zhì)之間搖擺不定。我們的社會(huì)正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們甚至懷疑法律是否公正，因?yàn)榉蔁o法回避個(gè)人的道德判斷，無法做到中立。 這讓習(xí)慣了傳統(tǒng)道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態(tài)，促使我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”�！笆澜缡軞g迎的老師之一”的邁克爾?桑德爾教授將帶領(lǐng)我們?cè)趯ふ夜穆猛局�，領(lǐng)略思辨的價(jià)值和魅力。
《貧窮的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧窮》（2019諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，重新理解貧窮，探究窮人之所以貧窮的根源。）內(nèi)容簡(jiǎn)介：他們?cè)徽f成是白人的負(fù)擔(dān)，是弱國(guó)劣政的犧牲者。 15年以來，為了弄清為什么會(huì)貧窮，貧窮又會(huì)導(dǎo)致哪些特定問題，從而不斷讓窮人陷入無法逃離“貧窮陷阱”的怪圈，兩位作者深入五大洲多個(gè)國(guó)家的窮人世界，調(diào)查貧困人群集中的18個(gè)國(guó)家和地區(qū)，從窮人的日常生活、教育、健康、創(chuàng)業(yè)、援助、政府、NGO等生活的多個(gè)方面，探尋貧窮真正的根源。
他們通過大量的實(shí)例，提出了一些實(shí)用性較強(qiáng)的建議，尋找那些經(jīng)得起檢驗(yàn)的扶貧方案，為政策制定者、慈善家、政治家及所有希望天下脫貧的人提供了重要指導(dǎo)。
《金錢不能買什么》內(nèi)容簡(jiǎn)介：市場(chǎng)的角色和范圍是現(xiàn)代政治所缺失的一場(chǎng)重大辯論。我們想要一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是市場(chǎng)社會(huì)？市場(chǎng)在公共生活和個(gè)人倫理扮演什么角色？我們?cè)鯓記Q定什么東西可以買賣，什么東西由非市場(chǎng)的價(jià)值掌握？哪里是金錢的法則行不通的地方？ 桑德爾論述了當(dāng)下突出的道德問題之一：在我們這個(gè)世界，任何事物都可以出售，這個(gè)世界難道沒有問題？
他發(fā)起了一場(chǎng)我們這個(gè)“市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)時(shí)代”所缺失的爭(zhēng)論：在民主社會(huì)中，市場(chǎng)應(yīng)扮演什么角色；道德和公共的善為市場(chǎng)所不敬，金錢所不及，我們?cè)鯓硬拍軌虮Ｗo(hù)它們？
《斷裂的階梯：不平等如何影響你的人生（不平等如何影響你的人生；比貧窮更可怕的是什么） 》內(nèi)容簡(jiǎn)介：全球貧富差距的加大推動(dòng)了不平等心理方面的科學(xué)調(diào)查。心理學(xué)家基思·佩恩走在了這些研究的前列，他的研究表明，不平等不僅在經(jīng)濟(jì)上使我們分化，還對(duì)我們?nèi)绾嗡伎�，如何�?yīng)對(duì)壓力，我們的免疫系統(tǒng)如何運(yùn)作，甚至我們?nèi)绾慰创x和公平等道德概念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《歧視與不平等（美國(guó)知識(shí)界奇跡托馬斯·索威爾新作，冷靜而有說服力地打破關(guān)于種族、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化的狹隘與偏見）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：重新審視關(guān)于經(jīng)濟(jì)和其他不平等問題的現(xiàn)有方法、假設(shè)和證據(jù)。 這本書挑戰(zhàn)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果差異的一種解釋，即歧視、剝削或遺傳。
原始的優(yōu)勢(shì)本身并不能保證成功。努力工作固然重要，但自然會(huì)反復(fù)無常。有誰(shuí)想過，生命，或者說出生本身就是一個(gè)獲得成功的持久因素?這本書里充滿了相關(guān)的評(píng)論，沒有對(duì)任何人的歧視。這本書也很好地介紹了我們重要的社會(huì)思想家的思想。
《不平等社會(huì)：從石器時(shí)代到21世紀(jì)，人類如何應(yīng)對(duì)不平等（富人越來越富，窮人一直是窮人？貧富差距如何縮��？）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書首次描繪出自人類誕生以來，暴力在全球范圍內(nèi)對(duì)消除不平等的作用， 即使從人類開始農(nóng)耕、群居，將財(cái)富傳給下一代，經(jīng)濟(jì)上的不平等也是文明的一部分，幾千年以來，只有暴力才能顯著減少不平等。
矯平的“天啟四騎士”——全民戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、國(guó)家消亡和大瘟疫——一再毀滅富人階級(jí)。沙伊德爾將這些過程在書中精煉描述，提出在今天，像過去那樣的暴力已經(jīng)很難出現(xiàn)了，但這也引發(fā)了一個(gè)問題：不平等會(huì)不會(huì)愈演愈烈？
《新城市危機(jī)：不平等與正在消失的中產(chǎn)階級(jí)（如何才能直面不平等.實(shí)現(xiàn)城市的持續(xù)繁榮）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：近年來，年輕、受過教育、富裕的人重新奔向城市，促進(jìn)了美國(guó)城市的復(fù)興與繁榮，扭轉(zhuǎn)了幾十年來郊區(qū)人口遷移和城市衰落的趨勢(shì)，但是住在城里的成本顯著提升，不少窮人與中產(chǎn)階層被迫搬到生活成本相對(duì)較低的其他地方。這種現(xiàn)象在美國(guó)大都會(huì)地區(qū)都有發(fā)生。
理查德?佛羅里達(dá)在《新城市危機(jī)》一書認(rèn)為，“回歸城市”并沒有看上去那么好。作者作為*批參與重新回到城市運(yùn)動(dòng)研究的學(xué)者之一，曾在他的開創(chuàng)性的《創(chuàng)意階層的崛起》一書中闡述了全球超級(jí)明星城市在增長(zhǎng)的同時(shí)，也催生一系列棘手挑戰(zhàn)：生活檔次高檔化，生活成本難以負(fù)擔(dān)，種族隔離嚴(yán)重、不平等加劇。與此同時(shí)，越來越多的城市發(fā)展卻停滯不前，原本隨處可見的中產(chǎn)階級(jí)居民區(qū)正在消失，美國(guó)大都市中產(chǎn)階層普遍萎縮。 大都會(huì)城市的問題只是在當(dāng)今城市化知識(shí)經(jīng)濟(jì)深刻危機(jī)背后的表象。收入不平等加劇和貧富差距擴(kuò)大會(huì)減弱美國(guó)社會(huì)的流動(dòng)性和制約美國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)。《新城市危機(jī)》一書為我們的經(jīng)濟(jì)弊病做出了引人注目的診斷，并且為所有希望增長(zhǎng)與繁榮更具包容性的城市提供了一個(gè)大膽的處方。
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