《香譜》“香之為用從上古”，香料被人類使用的記載始于三千年前。歷代文人騷客與“香”素有不解之緣，他們通過詩詞歌賦、繪畫創(chuàng)作將香料與日常生活緊密聯(lián)系。經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨，“香”在社會生活中演變成一種獨(dú)特的文化，成為中華精粹中的翹楚。《香譜》共四卷，內(nèi)容包括香之品、香之異、香之事、香之法等，是記載香料源流、工藝，香文化發(fā)展的浩博之作，完美呈現(xiàn)古代文人雅士的生活狀態(tài)。
本書以《四庫全書》所收《陳氏香譜》為底本，內(nèi)容蔚為大觀，去粗取精，集歷代香典之大成，是了解中國香文化首選之作，是現(xiàn)代中華經(jīng)典輯佚的必藏之作，是今人滋養(yǎng)心智、調(diào)養(yǎng)身體的案頭必備，提升生活格調(diào)必讀之書。
《書法雅言》書法，無色而具有畫圖之燦爛，無聲而具有音韻之和諧。歷代文人墨客將心中對美學(xué)的追求和感悟凝結(jié)于筆下，一筆一畫間盡是妙處。
明代書論家項(xiàng)穆以對美學(xué)的至高追求，以匠人的精神品評歷代書法的優(yōu)劣，對書法技巧和品鑒方式進(jìn)行了獨(dú)到解讀。不僅為后世的書法提供了學(xué)習(xí)范本，也為書法鑒賞方法提供了明確參照，展現(xiàn)了明代書法家的美學(xué)理念和清雅意趣�！稌ㄑ叛浴肥侵袊糯鷷鴮W(xué)理論的傳世經(jīng)典，也是世界首部系統(tǒng)闡述“筆跡”讀心的著作。寫字如做人，心正則筆正，人正則書正。以習(xí)字靜心，成為更好的自己。
《隨園食單》是清代文人袁枚四十年美食實(shí)踐的產(chǎn)物，被海內(nèi)外食學(xué)家稱為中國歷史上的“食經(jīng)”，其價值卻不僅是食學(xué)的，思想哲學(xué)和語言文學(xué)價值同樣是不可低估的。袁枚用文才筆墨，將吃喝之俗事寫出了別樣的氣息，讓一蔬一飯的哲學(xué)打破時間的限制，觸動我們的味覺和記憶。
《長物志》被《四庫全書》收錄，評其“惟震亨世以書畫擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理”。為后世營造生態(tài)家居、鑒藏文物雅玩提供了理論框架以及可供模仿的范本，是中產(chǎn)階級提升美學(xué)素養(yǎng)、提高生活格調(diào)的必讀之書。
《園冶》是中國造園藝術(shù)的傳世經(jīng)典，也是世界首部造園學(xué)專著，被日本宮廷評價為“開天工之作”，被歐美國家奉為“生態(tài)文明圣典”。它不僅展現(xiàn)了中國造園藝術(shù)的高度，也為現(xiàn)代別墅的建造與私人家居裝修提供了可模仿的范本。
《茶經(jīng)》共十節(jié)，綜合論述了茶的起源、茶的用具、茶的采制、茶器、茶俗、茶事，以及飲茶技藝、茶道等內(nèi)容，將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能。自此，飲茶品茗成為中國人“意在物外”的生活藝術(shù)。
之后的茶道演變，無論是宋代宮廷的點(diǎn)茶斗茶，明清庭院的清雅茶聚，寺院茶儀的空靈持修，日本茶會的清寂和敬，都因《茶經(jīng)》的啟示，得以開創(chuàng)自稱體系的飲茶天地。
《林泉高致》是北宋時期論山水畫創(chuàng)作的重要專著，也是中國畫論史上不可多得的傳世經(jīng)典。全書分為山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺、畫記六篇，詳盡論述了對自然的審美、山水畫的創(chuàng)作、山水畫的鑒賞等諸多問題。此外，還附錄了“山水訣”“山水賦”等數(shù)篇名家畫論，是中國迄今山水畫創(chuàng)作最精妙的范本。本書既是山水畫創(chuàng)作的必讀之書，也是提升審美意趣，回歸自然，神游林泉山水的體驗(yàn)。
《瓶史》為明代袁宏道所作，是我國瓶花史上的奇葩之書。全書共十二篇，從鑒賞角度論述了花器選擇、花材選用以及花藝插法等，是我國古代最具文人氣質(zhì)的一部插花專著。
插花為案頭之物，無扦剔澆頓花木的繁雜勞苦，僅享賞詠之樂，取者不貪、遇者不爭，可謂生活之美。
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