《所羅門(mén)王的指環(huán)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《所羅門(mén)王的指環(huán)》是著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者洛倫茨的經(jīng)典科普著作。本書(shū)將科學(xué)知識(shí)與文學(xué)趣味巧妙結(jié)合，將讀者大眾引入有趣的動(dòng)物行為學(xué)世界，作者通過(guò)介紹斗魚(yú)、水鼩、寒鴉等動(dòng)物的生動(dòng)故事，使人們認(rèn)識(shí)到大自然的美好，認(rèn)識(shí)到動(dòng)物行為學(xué)的意義所在。
《動(dòng)物精神》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一部里程碑式的書(shū)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于人性的討論的集大成之作。它試圖重新構(gòu)建我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論，它的每一頁(yè)都有一個(gè)令人贊不絕口的觀點(diǎn)或神奇的事實(shí)。兩位作者拋開(kāi)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)決策源于理性經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的假設(shè)，將非理性因素置于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿和核心，試圖建構(gòu)一套動(dòng)物精神理論來(lái)解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)的真實(shí)運(yùn)行原理。
《釣愚》內(nèi)容簡(jiǎn)介：以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例、詳實(shí)的數(shù)據(jù)、幽默的闡述揭示了從日常生活到金融、政治等層面的富有想象力的釣愚手段，從另一個(gè)角度反思了金融危機(jī)爆發(fā)的內(nèi)在原因：釣愚不僅讓普通大眾損失慘重，而且?guī)?lái)了前所未有的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰。
《非理性繁榮與金融危機(jī)(第二版)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·席勒的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。與《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》一道，構(gòu)成了其以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體的學(xué)術(shù)思想。 《非理性繁榮與金融危機(jī)》從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，剖析了房地產(chǎn)行業(yè)是如何泡沫化，進(jìn)而引發(fā)市場(chǎng)崩潰的。對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)依然具有很好的借鑒意義。
《新金融秩序》內(nèi)容簡(jiǎn)介：為什么我們這個(gè)社會(huì)需要一種新金融秩序?作者提出了一套以保護(hù)國(guó)家財(cái)富為目的的全新風(fēng)險(xiǎn)管理基礎(chǔ)架構(gòu)。在這種架構(gòu)中，運(yùn)用金融創(chuàng)新來(lái)保護(hù)公眾免受系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的沖……比如說(shuō)，在微觀層面上可以保護(hù)某個(gè)個(gè)人不會(huì)因技術(shù)進(jìn)步而失業(yè)，宏觀層面可以保護(hù)家庭和社區(qū)不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而遭受威脅。
《好的經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《貧窮的本質(zhì)》作者、2019年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主新作、深度解析如何面對(duì)當(dāng)下世界的核心挑戰(zhàn)。 為什么移民給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響 不遵循供求規(guī)律? 為什么貿(mào)易會(huì)導(dǎo)致失業(yè)率上升和工資下降? 誰(shuí)曾經(jīng)真正解釋了增長(zhǎng)的原因和發(fā)生的時(shí)機(jī)? 從新德里到達(dá)喀爾;從巴黎到華盛頓特區(qū)、移民問(wèn)題、收入差距、全球化困局、技術(shù)顛覆、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、氣候變化加速等問(wèn)題隨處可見(jiàn)、如何妥善處理這些問(wèn)題、或許是我們這個(gè)時(shí)代的核心挑戰(zhàn)。
《美國(guó)怎么了》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)中，兩位作者根據(jù)大量的數(shù)據(jù)和材料，分析了自殺、酒精性肝病和藥物過(guò)量使用引起的絕望的死亡，探究了這種死亡背后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治原因，并從美國(guó)的醫(yī)療制度、稅收與福利政策、收入分配制度、教育、企業(yè)治理等多個(gè)方面，探討了解決收入不平等和健康不平等的可能性。
《迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一系列“經(jīng)濟(jì)學(xué)冊(cè)子”，該系列圖書(shū)主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上那些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要且有趣的話題中精選出一些傳世之作，并以中英文雙語(yǔ)的形式呈現(xiàn)給讀者。這些小冊(cè)子的標(biāo)題新穎，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，內(nèi)容更是社會(huì)上永恒的經(jīng)典話題。這一系列“經(jīng)濟(jì)學(xué)冊(cè)子”除了包含一些耳熟能詳?shù)钠客�，也涵蓋了一些此前從未在中國(guó)面世的譯作。
《貧窮的本質(zhì)》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 15年以來(lái)，為了弄清為什么會(huì)貧窮，貧窮又會(huì)導(dǎo)致哪些特定問(wèn)題，從而不斷讓窮人陷入無(wú)法逃離“貧窮陷阱”的怪圈，兩位作者深入五大洲多個(gè)國(guó)家的窮人世界，調(diào)查貧困人群集中的18個(gè)國(guó)家和地區(qū)，從窮人的日常生活、教育、健康、創(chuàng)業(yè)、援助、政府、NGO等生活的多個(gè)方面，探尋貧窮真正的根源。
《薩繆爾森傳：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基者的一生·第 一卷》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 對(duì)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，一本關(guān)于保羅·薩繆爾森的傳記似乎不需要任何理由。 他是美國(guó)歷史上第~一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，當(dāng)代凱恩斯主義的集大成者，創(chuàng)立了新古典綜合學(xué)派，首次將數(shù)學(xué)分析方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的諸多理論，從國(guó)際貿(mào)易到金融領(lǐng)域，從增長(zhǎng)理論到投機(jī)活動(dòng)，為幾代學(xué)者提供了理論依據(jù)。不僅呈現(xiàn)了薩繆爾森豐富多彩的人生、職業(yè)生涯和思想發(fā)展，也描繪了那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群像和經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變;不僅是薩繆爾森個(gè)人的傳記，更是一段經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的斷代史。
《價(jià)格的發(fā)現(xiàn)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究理想化的市場(chǎng)，例如亞當(dāng)·斯密著名的“看不見(jiàn)的手”理論認(rèn)為，價(jià)格本身可以引導(dǎo)資源的有效率配置，無(wú)須規(guī)制或干預(yù)。然而，本書(shū)認(rèn)為，盡管價(jià)格能促使市場(chǎng)中的單個(gè)主體考慮其所用資源的機(jī)會(huì)成本，因而在引導(dǎo)資源配置上具有重要作用，但現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性使得僅靠?jī)r(jià)格無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效率的資源配置。因此，需要有一個(gè)設(shè)計(jì)好的拍賣(mài)過(guò)程，也即所謂的市場(chǎng)設(shè)計(jì)，將價(jià)格整合進(jìn)來(lái)，以便在滿足復(fù)雜約束條件的情形下，實(shí)現(xiàn)資源的有效率配置。
《“錯(cuò)誤”的行為》內(nèi)容簡(jiǎn)介：準(zhǔn)備好改變你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法了嗎? 縱觀理查德泰勒的職業(yè)生涯，我們發(fā)現(xiàn)他的研究始終圍繞著一個(gè)激進(jìn)的觀點(diǎn)開(kāi)展：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是人，即擁有可預(yù)測(cè)行為且容易犯錯(cuò)的個(gè)體。在本書(shū)中，泰勒講述了他將經(jīng)濟(jì)學(xué)從高高在上的“象牙塔”中帶回現(xiàn)實(shí)的艱難之旅，其中的故事引人入勝，并且不乏詼諧幽默，改變了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)自己以及對(duì)整個(gè)世界的看法。
《助推》內(nèi)容簡(jiǎn)介：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)《助推》《“錯(cuò)誤”的行為》《贏家的詛咒》后續(xù)之作。幾乎人人都會(huì)存在思維偏誤，我們傾向于相信那些與我們的信念一致的事情，拒絕相信那些不一致的。但這個(gè)巨變的世界，我們需要修正自己的思維偏誤。旨在不需要強(qiáng)制性手段的情況下，巧妙地引導(dǎo)人們做出更理性的思考與選擇。哈爾彭教授對(duì)多年實(shí)踐的總結(jié)，他公開(kāi)了助推框架以及具體操作方法，通過(guò)分析各種情境下的助推案例，指導(dǎo)讀者如何把助推踐行到自己的生活和工作中，從而讓你更健康、更富有、更幸福。
《贏家的詛咒》內(nèi)容簡(jiǎn)介：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主理查德·塞勒的經(jīng)典著作，也是一部關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論和反�，F(xiàn)象的杰作。本書(shū)深入探討了經(jīng)濟(jì)生活中廣泛存在的各種反�，F(xiàn)象，用簡(jiǎn)明易懂、具挑戰(zhàn)性且很有趣的實(shí)驗(yàn)與案例，來(lái)闡述生活中的一些反常現(xiàn)象，例如：拍賣(mài)競(jìng)標(biāo)的贏家往往不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的收益，甚至?xí)馐軗p失，這就是“贏家的詛咒”現(xiàn)象;放棄一項(xiàng)物品損失的效用，會(huì)大于獲得它帶來(lái)的效用，這就是“損失趨避”現(xiàn)象;一個(gè)賭徒在輸了一整天后，會(huì)孤注一擲，將賭資押在勝算小(賠率大)的目標(biāo)上;當(dāng)一個(gè)人突然獲得一筆小錢(qián)時(shí)，他通常會(huì)馬上花掉它;當(dāng)他獲得了一大筆意外之財(cái)時(shí)，卻往往會(huì)存起來(lái)。據(jù)此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)大師理查德·塞勒剖析了這些不理性決策及其背后的深層原因，同時(shí)對(duì)稟賦效應(yīng)、偏好反轉(zhuǎn)、損失趨避、現(xiàn)狀偏誤等諸多領(lǐng)域中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析和研究，將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)的相關(guān)研究深入地結(jié)合在一起，從而啟發(fā)讀者的思考，在個(gè)人消費(fèi)、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)與投資理財(cái)?shù)确矫娅@得更多的收益。
《逃離不平等》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《逃離不平等》作者用講故事的方式，主要從健康和財(cái)富這兩個(gè)角度來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。將經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、人口學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)融入其中，為我們講述了生活和社會(huì)是如何越來(lái)越好，為什么進(jìn)步會(huì)發(fā)生，以及進(jìn)步和不平等之間的相互作用。
《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在該書(shū)中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·希勒借鑒了流行病學(xué)模型，為讀者提供了思考流行敘事影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的全新視角。通過(guò)諸多重大事件的回顧，輔以數(shù)據(jù)分析，希勒展示了流行敘事對(duì)歷史進(jìn)程及其中的個(gè)體人生的深刻影響，表明對(duì)這些流行敘事的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，可以提高對(duì)金融危機(jī)、衰退、蕭條和其他經(jīng)濟(jì)事件的預(yù)測(cè)能力，幫助我們未雨綢繆，將各種負(fù)面沖擊的危害降到更低。
《大繁榮》內(nèi)容簡(jiǎn)介：經(jīng)濟(jì)如何增長(zhǎng)?經(jīng)濟(jì)繁榮又來(lái)自何處?繁榮的源泉在今天為什么受到威脅? 在《大繁榮》中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主埃德蒙·費(fèi)爾普斯根據(jù)畢生的思考對(duì)此提出了革命性的觀點(diǎn)。為什么經(jīng)濟(jì)繁榮能于19世紀(jì)20年代和20世紀(jì)60年代在某些國(guó)家爆發(fā)?它不但創(chuàng)造了規(guī)�？涨暗奈镔|(zhì)財(cái)富，還開(kāi)辟了前所未有的人類(lèi)生活：越來(lái)越多的人從事有意義的職業(yè)、有機(jī)會(huì)追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng)。 費(fèi)爾普斯指出，這種興盛的源泉是現(xiàn)代價(jià)值觀，例如，參與創(chuàng)造、探索和迎接挑戰(zhàn)的愿望�，F(xiàn)代價(jià)值觀點(diǎn)燃了實(shí)現(xiàn)廣泛的自主創(chuàng)新所必需的草根經(jīng)濟(jì)活力。大多數(shù)創(chuàng)新并不是亨利·福特類(lèi)型的孤獨(dú)的夢(mèng)想家所帶來(lái)的，而是由千百萬(wàn)普通人共同推動(dòng)的，他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思、開(kāi)發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝，或?qū)ΜF(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)。正是這種大眾參與的創(chuàng)新帶來(lái)了大眾的繁榮興盛，即物質(zhì)條件的改善加上廣義的“美好生活”�！洞蠓睒s》是一本兼具現(xiàn)實(shí)意義和思想深度的作品，關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉和社會(huì)發(fā)展未來(lái)的讀者都將從中獲得啟發(fā)。
《思考，快與慢》內(nèi)容簡(jiǎn)介：丹尼爾·卡尼曼是位格外令人興致盎然的思想家，是現(xiàn)今在世的有影響力的心理學(xué)家之一，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。本書(shū)就是他多年研究和思考成果的集大成之作。在書(shū)中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的創(chuàng)新之旅。
《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主S.A.阿列克謝耶維奇作品集(套裝共五冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》《鋅皮娃娃兵》《最后的見(jiàn)證者：101位在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去童年的孩子》《切爾諾貝利的祭禱》及《二手時(shí)間》。
阿列克謝耶維奇歷經(jīng)幾十年，輾轉(zhuǎn)在前蘇聯(lián)的遼闊大地上，親訪上千事件一線經(jīng)歷者，查閱各方文件資料，耗費(fèi)心血整理而成的蘇聯(lián)口述史系列——這是普通人的生活史詩(shī)。
每個(gè)人的聲音都透視著歷史的崩塌、國(guó)家機(jī)器的隱瞞、俄羅斯人的價(jià)值觀，以及人們的憤怒、恐懼、勇敢、同情和愛(ài)。
「切爾諾貝利核爆是二十世紀(jì)重大的災(zāi)害事件，時(shí)至今日我還是不解，我所見(jiàn)證的究竟是過(guò)去還是未來(lái)?……一不小心，就會(huì)陷入恐懼的窠臼。」——阿列克謝耶維奇
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