《哈耶克經(jīng)典代表作》（精裝全三冊(cè)）包括“西方現(xiàn)代思想?yún)矔敝械摹锻ㄍ壑贰�、《自由憲章》、《致命的自�?fù)》三本。
《通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國(guó)家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無(wú)意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn)，同時(shí)，也允許適度的政府活動(dòng)，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對(duì)許多有用的社會(huì)制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動(dòng)的后果，而不能是人設(shè)計(jì)的結(jié)果。這一論點(diǎn)是從休謨、亞當(dāng)·斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過(guò)來(lái)的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，良好的社會(huì)不是簡(jiǎn)單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架，這套框架的特點(diǎn)應(yīng)該為大多數(shù)社會(huì)成員所理解和認(rèn)同。
《自由憲章》是一部宏篇巨著，洋洋灑灑，數(shù)十萬(wàn)言，對(duì)自由主義理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，回答了有關(guān)自由主義的一些基本問(wèn)題，例如，自由的含義是什么？自由的價(jià)值何在？怎樣保障個(gè)人自由，等等。
《致命的自負(fù)》是哈耶克的代表作品之一。讀者想必會(huì)有深刻的感受，這部新作的論證節(jié)奏明快，立場(chǎng)鮮明，既有頗為切合具體的實(shí)例，又不時(shí)露出犀利的辯鋒，因此他們也會(huì)樂于對(duì)《西方現(xiàn)代思想?yún)矔?0：致命的自負(fù)》的背景有所了解。 1978年，年屆80高齡，與形形色色的社會(huì)主義戰(zhàn)斗了一生的哈耶克，希望讓這場(chǎng)論戰(zhàn)有個(gè)了斷。他設(shè)想舉行一次正式的大辯論，地點(diǎn)很可能是在巴黎，讓社會(huì)主義的主要理論家與知識(shí)界中贊成市場(chǎng)秩序的領(lǐng)軍人物對(duì)壘。他們所要討論的問(wèn)題是：“社會(huì)主義是錯(cuò)誤的嗎？”贊成市場(chǎng)秩序的人將會(huì)證明，不管是以科學(xué)、事實(shí)還是邏輯為根據(jù)，社會(huì)主義都是錯(cuò)誤的，而且歷來(lái)如此；本世紀(jì)社會(huì)主義思想在許多實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用屢屢遭受的失敗，從整體上說(shuō)便是這些科學(xué)謬誤的直接后果。
作者介紹：
弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，當(dāng)代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國(guó)并于1938年獲得英國(guó)國(guó)籍。他一生從事教學(xué)和著述，自20世紀(jì)20年代以來(lái)，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國(guó)芝加哥大學(xué)和聯(lián)邦德國(guó)弗賴堡大學(xué)等著名學(xué)府。 1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng) 斯密以來(lái)最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無(wú)上的地位”，他和岡納 繆爾達(dá)爾一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
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