王陽明：一切心法 豆瓣評分：8.0（792人評論）
普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞�！睹鲗�(shí)錄》里的王陽明不但奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個墻頭草一般的投機(jī)分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。
于是我們每個人對王陽明的態(tài)度，往往取決于自己對史料的采信方式以及認(rèn)知誤區(qū)之有無或多寡。是的，這本身就是一件很有趣、很耐人尋味的事情。
《道可道 : 《老子》的要義與詰難》 豆瓣評分：8.2（184人評論）
這本書首先是一本更新?lián)Q代型的《老子》讀本。作者結(jié)合的考古材料和前沿海內(nèi)外研究成果，以縝密的考據(jù)和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據(jù)和邏輯所能達(dá)到的極限，并力圖掃清每一個思維死角。
這還是一本充滿思辨趣味的書，一本豐富的文化史。作者以《老子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實(shí)踐中勾勒出道家學(xué)說恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。
《逍遙游 : 當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)》豆瓣評分：8.5（70人評論）
一個堅(jiān)定地鄙薄《莊子》的人如何最終投向了《莊子》，一個真誠相信《莊子》的人又真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里駕馭虛舟、逍遙往來嗎？《逍遙游》從歷史人物與《莊子》的愛恨糾葛入手，除了“ 務(wù)虛”地辨析《莊子》的要義，還“務(wù)實(shí)”地描述出一幅幅“當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)”的沖突畫面。
《思辨的禪趣：《壇經(jīng)》視野下的世界秩序》豆瓣評分：8.6（144人評論）
與本系列的其他作品不同，這是一本輕松詼諧的小書。在如今這個“禪”已經(jīng)被無數(shù)的勵志讀物打扮成心靈雞湯的時代，本書勢單力薄地以《壇經(jīng)》為經(jīng)線，厘清“禪”乃至整個佛學(xué)的本來面目，并為《壇經(jīng)》清晰梳理出其印度佛學(xué)的理論背景，有理有據(jù)地挑戰(zhàn)著“禪宗是中國本土佛教”的傳統(tǒng)看法。
紙上臥游記 豆瓣評分：8.2（792人評論）
本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發(fā)，沿途經(jīng)停托馬斯?莫爾的《烏托邦》和德尼?維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經(jīng)典旅行線路，帶你領(lǐng)略不曾存在過的風(fēng)景。
第二站經(jīng)停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》，中途經(jīng)過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學(xué)與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進(jìn)行一場“勵志書的詭計和學(xué)術(shù)書的情感”之旅。
第三站穿越到遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽“哲學(xué)問題和貴族精神”的風(fēng)貌。
最后經(jīng)過由《英國文藝復(fù)興時期文學(xué)史》《春秋大義》《大學(xué)的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點(diǎn)。
隱公元年：一部另類的中國思想史 豆瓣評分：8.8
《春秋》對于古人來講，長期都被尊為政治哲學(xué)的圣典，我們可以從中看到對經(jīng)典的種種所謂正解與誤讀不斷地沖突、互補(bǔ)、融合、滅亡、新生，許多由不靠譜的考據(jù)引申出來的“大義”真實(shí)地在現(xiàn)實(shí)社會政治思想中發(fā)揮著巨大影響，又不斷衍生出新的義理與新的政治思想。
《治大國:古代中國的正義兩難》 豆瓣8.4分（281人評論）
這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境，其中不乏一些相當(dāng)有趣的問題。諸如親情與國法孰先孰后；法律條文是否應(yīng)該向全社會公開；敵人陣營里的起義者是否應(yīng)該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰(zhàn)爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否才是唯一合乎道德的選擇……
全書以學(xué)貫中西古今的現(xiàn)代視角反觀古代中國社會，敘述旁征博引卻流暢自然，直抵觀念核心而不晦澀難懂。即便是最普通的讀者也能看懂全書，在妙趣橫生的文字中尋蹤索跡，從中洞悉真知灼見，體會到智慧與思辨的趣味。
《少有人看見的美》（熊逸首部藝術(shù)作品）豆瓣8.4分（143人評論）
這本以繪畫為主題的書里，作者以強(qiáng)烈的個人視角為切入點(diǎn)，從思想角度解讀藝術(shù)名作，進(jìn)而剖析偉大藝術(shù)作品背后指涉的社會問題，從而讓藝術(shù)在社會學(xué)和哲學(xué)的維度更增添了新知色彩。
該書為當(dāng)代著名思想隱士熊逸的唯一一部藝術(shù)文化隨筆，有極為獨(dú)特的寫作風(fēng)格和技巧。它不是一本常規(guī)意義上的學(xué)術(shù)讀物，它無意引起任何感動，只希望激發(fā)一點(diǎn)思考。如果你恰恰和作者一樣，也是一個對智力趣味情有獨(dú)鐘的人，并且對美術(shù)史懷有幾分興趣的話，那么你就是這本書所要尋找的讀者。
最美唐詩
關(guān)于詩歌，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)并不是一成不變的，舊有的唐詩選本未必適合現(xiàn)在的時代，《唐詩三百首》是清代的蒙學(xué)讀物，《唐詩選》也已經(jīng)是幾十年前的選本了，帶著那時特有的時代烙印。這本《唐詩的唯美主義》，選講的是一些風(fēng)格上帶有唯美主義傾向的詩歌，是唐詩中最美麗的那些作品。
作者介紹：
熊逸 中國當(dāng)代重要的一位思想隱士，隱于市而專心著書的人。
讀熊逸的文章讓人想到令狐沖，那個武俠世界里的自由主義者，獨(dú)孤九劍以無招勝有招，破盡天下招式。他的哲學(xué)觀和方法論受哈耶克和波普爾的影響甚大。他的真知灼見在思想界引發(fā)廣泛關(guān)注，有網(wǎng)友曰：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀熊氏書，想見其為人……”
熊逸著作的長處也是可貴之處在于領(lǐng)悟和擺脫，領(lǐng)悟還好，就怕一開始的目的就是擺脫。其實(shí)，他是對某種習(xí)慣成自然的思維方式的擺脫，為此，抱守傳統(tǒng)文化博大精深的一部分人會感到很憤怒。他個人對佛學(xué)感興趣，對其錯綜復(fù)雜也困惑。這是一個帶著光環(huán)的圣物，他卻分析出光環(huán)怎樣構(gòu)成的，所以那些神秘兮兮的人就憤怒。因?yàn)�，人家不需要明白，需要有一個東西崇拜。而他干的事兒，正是與他們背道而馳。
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