《世界的苦難》是布爾迪厄晚年與其他22位合作者,以細(xì)膩的情感和認(rèn)真的觀察及傾聽，耗時(shí)三年訪談數(shù)百人所寫就的田野調(diào)查著作。通過一個(gè)個(gè)以訪談形式出現(xiàn)的鮮活的生活史個(gè)案,展示了當(dāng)代法國社會(huì)普通人日常生活中的種種困難與痛苦,并透過社會(huì)學(xué)的解釋,揭示出痛苦背后深刻的社會(huì)和政治根源，以及人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系。 本書是布爾迪厄?qū)W(xué)者責(zé)任與公民使命融為一體，集中探討弱勢群體艱難處境的最著名成果。在看似平淡的個(gè)人生活史的敘述中蘊(yùn)含著震撼人心的苦難真相。
《男性統(tǒng)治》布爾迪厄一直致力于揭露所有社會(huì)領(lǐng)域中存在的統(tǒng)治關(guān)系：統(tǒng)治者將他們的價(jià)值觀念強(qiáng)加給被統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者不知不覺地參與了對自身的統(tǒng)治。這其中就包括潛藏在男性和女性無意識(shí)中的“性別統(tǒng)治”�！赌行越y(tǒng)治》正是布爾迪厄?yàn)閺睦碚撋项嵏脖砻嫔献匀坏�、合法的性別等級，從實(shí)踐上為婦女解放提供更大的可能性所做出的努力。
《自我分析綱要》不是傳記，而是布爾迪厄?qū)ψ晕业纳鐣?huì)學(xué)分析。布爾迪厄?qū)ψ约翰扇×伺蟹此嫉囊暯�，僅僅選取了自身經(jīng)歷中從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來看直接相關(guān)的特征，也就是對社會(huì)學(xué)理解和解釋必要的特征。他描述了他的童年經(jīng)歷和寄宿生活，20世紀(jì)50年代初他進(jìn)入哲學(xué)場時(shí)的狀況，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向人種學(xué)和社會(huì)學(xué)的蛻變過程，以及阿爾及利亞戰(zhàn)爭期間他所從事的調(diào)查，最終對自身的知識(shí)籌劃提出了社會(huì)學(xué)解釋：低微的出身與學(xué)業(yè)的成功產(chǎn)生了他分裂的習(xí)性，這種習(xí)性與他積累的學(xué)術(shù)資本一起，在知識(shí)場的作用下，導(dǎo)致他獨(dú)特的實(shí)踐——通過對立面的協(xié)調(diào)，把宏大的理論抱負(fù)與低微的研究對象相結(jié)合，以求創(chuàng)立一種總體性的實(shí)踐的社會(huì)理論。
《實(shí)踐理論大綱》是布爾迪厄理論體系的奠基性著作，實(shí)踐理論（Theory of Practice）這個(gè)概念，就是布爾迪厄首先在這本書中提出的。布爾迪厄的理論思考與創(chuàng)建，來源于50年代他在阿爾及利亞所獲得的田野調(diào)查材料，通過對當(dāng)?shù)鼐用窕橐霾呗浴x式行為、神話的地位等問題的深入細(xì)致考察，布迪厄描述與分析了社會(huì)文化結(jié)構(gòu)因素如何內(nèi)化為行動(dòng)者的個(gè)人秉性，提出了有關(guān)制度與實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)、認(rèn)識(shí)論與謀略、符號(hào)與社會(huì)場域辯證關(guān)系的基本觀點(diǎn)。從此，布爾迪厄開始了對以往結(jié)構(gòu)主義的超越，逐漸形成了自己獨(dú)特的實(shí)踐理論視角。
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