美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家。對(duì)20世紀(jì)前期的中國(guó)教育界、思想界產(chǎn)生過(guò)重大影響，影響了包括胡適、馮友蘭、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢(mèng)麟等一批國(guó)學(xué)大師和學(xué)者。杜威著作精選11種包含：《倫理學(xué)》《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》《人性與行為》《我們?nèi)绾嗡季S》《民主與教育》《經(jīng)驗(yàn)與自然》《學(xué)校與社會(huì)》《哲學(xué)的改造》《確定性的尋求：關(guān)于知行關(guān)系的研究》《心理學(xué)》《明天的學(xué)�！�11種。
《倫理學(xué)》這部由杜威和塔夫茨合作的著作，在1908年曾經(jīng)出版，24年后，他們又出版了幾乎全部重寫(xiě)的修訂版。作者聲明，他們的目的是要“引入細(xì)致的深思熟慮和展望個(gè)體行為和社會(huì)政策的充分意義”。在提供了必要的背景之后，作者分析了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)面臨的問(wèn)題，他們主張倫理學(xué)必須經(jīng)常關(guān)注日常生活中不斷變化的問(wèn)題。
《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》是杜威美學(xué)理論的代表著作之一，被現(xiàn)代諸多學(xué)者視為20世紀(jì)的美學(xué)經(jīng)典著作。書(shū)中主要闡述了作為藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與普通經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源——“日常生活”之間的連續(xù)性。杜威采用了一條與分析美學(xué)相反的思路，不苛求理論的精確性，而更關(guān)注藝術(shù)對(duì)生活及社會(huì)起的作用。此美學(xué)思想較前人有新的創(chuàng)建，在今日也有深刻的影響。
《人性與行為》由杜威于1918年在斯坦福大學(xué)韋斯特紀(jì)念基金會(huì)上所做的一系列演講發(fā)展而成。詳細(xì)闡述了杜威關(guān)于習(xí)慣是“社會(huì)功能”的觀點(diǎn)，以及諸如習(xí)慣、風(fēng)俗和探究的科學(xué)方法這類社會(huì)現(xiàn)象既是道德的，也是自然的。這些講稿后來(lái)又被重寫(xiě)、修訂和擴(kuò)充，從而成為杜威有名的著作之一。
《我們?nèi)绾嗡季S》是杜威的代表作之一。1925年，被胡適、潘家洵、李小峰、邵元沖、楊四穆、羅德輝、許昂若等學(xué)者列入“青年必讀書(shū)十部”單�！段覀�?nèi)绾嗡季S》探討了人類思維的本質(zhì)。作者運(yùn)用大量日常生活中的案例，詳細(xì)闡述了我們進(jìn)行思維時(shí)的不同過(guò)程。
《民主與教育》被譽(yù)為二十世紀(jì)重要的教育思想著作。作者詳述了實(shí)用主義的教育理論，結(jié)合民主的理念剖析教育事業(yè)所面臨的問(wèn)題。書(shū)中不僅探討了教育的性質(zhì)、作用及目的等抽象的內(nèi)容，同時(shí)也涵蓋教育過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題，例如不同學(xué)科價(jià)值的定位、教材的性質(zhì)以及勞動(dòng)、休閑與教育的關(guān)系等。
《經(jīng)驗(yàn)與自然》是杜威的代表作，也是整個(gè)實(shí)用主義流派重要的著作之一。在書(shū)中，杜威提出他的實(shí)用主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，并把它稱為“經(jīng)驗(yàn)的自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”。這種觀點(diǎn)反對(duì)把人與經(jīng)驗(yàn)同自然截然分開(kāi)，主張確立“經(jīng)驗(yàn)與自然”之間的連續(xù)性，由此建立一個(gè)“統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)整體”。
1899年，杜威對(duì)“杜威學(xué)�！钡摹凹议L(zhǎng)及其他有興趣的人士”做了三場(chǎng)講座。講座的主題是，需要從社會(huì)范圍內(nèi)更大的變化的視角看“新教育”，從以教師為中心的教育轉(zhuǎn)向以兒童為中心的教育。這一講座空前成功，講稿《學(xué)校與社會(huì)》在一年內(nèi)再版數(shù)次，成為教育領(lǐng)域暢銷不衰的經(jīng)典著作。
《哲學(xué)的改造》是杜威的哲學(xué)代表作之一，首次出版于1920年。該書(shū)對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念進(jìn)行了有說(shuō)服力的批評(píng)，對(duì)實(shí)用主義、人文主義的概念提供了富有洞見(jiàn)的闡釋，主張應(yīng)該根據(jù)對(duì)自我與他人的*終效果而不是自我證明來(lái)對(duì)核心價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。
《確定性的尋求：關(guān)于知行關(guān)系的研究》杜威討論了作為架通認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)這兩個(gè)領(lǐng)域的中介環(huán)節(jié)的重要意義。杜威研究知與行的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)具有實(shí)踐的意義，指出理論與實(shí)踐之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系使得知識(shí)成為實(shí)現(xiàn)人類目的的工具和手段。書(shū)中敘述了傳統(tǒng)的區(qū)分知識(shí)與行動(dòng)的方法對(duì)哲學(xué)概念的影響，說(shuō)明了在自然科學(xué)結(jié)論和價(jià)值觀念之間進(jìn)行協(xié)調(diào)的問(wèn)題如何支配著各派哲學(xué)，闡明了科學(xué)本身就是一種有目的的實(shí)踐行動(dòng)的方式，知識(shí)的確定是一個(gè)不斷追求的過(guò)程。
《心理學(xué)》是杜威出版的*本書(shū)。杜威在書(shū)中指出，關(guān)于自我的科學(xué)是心理學(xué)的主題。他使用“心靈”一詞來(lái)表示有著意識(shí)的“智性自我”。杜威認(rèn)同把意識(shí)視為心理學(xué)的主題，曾多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)是一個(gè)“事實(shí)”。 《心理學(xué)》一書(shū)是杜威的個(gè)人成就：他能以康德和黑格爾為基礎(chǔ)，借助當(dāng)代心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法中的新思維，論述他的哲學(xué)思想。毫不夸大地說(shuō)，杜威所有心理學(xué)上的想法都可以追溯到這萌芽的基床。
《明天的學(xué)�！肥菍�(duì)當(dāng)時(shí)正在實(shí)驗(yàn)中的一些有代表性的新型學(xué)校進(jìn)行的革新所作的詳細(xì)記錄，主要包括約翰遜夫人的“有機(jī)學(xué)�！�，梅里亞姆教授領(lǐng)導(dǎo)下的密歇根大學(xué)初等學(xué)校等。這樣一部著作，僅僅作為記錄20世紀(jì)初美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的資料已經(jīng)很有意義，杜威在書(shū)中還運(yùn)用盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿培爾、蒙臺(tái)梭利以及他自己的教育理論來(lái)論證了這場(chǎng)發(fā)生在美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，使本書(shū)更具研究?jī)r(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
約翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日-1952年6月1日），美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物，現(xiàn)代教育學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。
杜威一生極力推崇民主制度，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和民主的互補(bǔ)性，民主思想是他眾多著作的主題。同時(shí)，他也被視為二十世紀(jì)最偉大的教育改革者之一，曾先后于美國(guó)密歇根大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)長(zhǎng)期任教。杜威的思想曾對(duì)二十世紀(jì)前期的中國(guó)教育界、思想界產(chǎn)生重大影響，培養(yǎng)了包括胡適、馮友蘭、陶行知等一批國(guó)學(xué)大師和學(xué)者。
|
