錢理群是當(dāng)代思想學(xué)術(shù)界的杰出代表，他的研究具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和思想創(chuàng)造的欲求，在思想史、文化史的視野下，充分運(yùn)用歷史研究方法進(jìn)行分析審思，并經(jīng)過研究者與研究對(duì)象生命體驗(yàn)的碰撞后，呈現(xiàn)出對(duì)時(shí)代風(fēng)云與思想脈搏的把握，他的寫作也得到了學(xué)界內(nèi)外的普遍認(rèn)可。
《1948：天地玄黃》：本書選取1948這個(gè)典型年度作為切入點(diǎn)，從歷史細(xì)節(jié)和個(gè)體生命感受入手，通過勾陳梳理大量時(shí)人日記、著作、報(bào)刊資料、后人回憶等，細(xì)膩還原了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、思想、文化環(huán)境，及胡適、馮至、朱自清、沈從文、蕭軍、胡風(fēng)、丁玲、趙樹理等個(gè)體的處境和心理。
《精神夢(mèng)鄉(xiāng):北大與學(xué)者篇》在錢理群的50年代和80年代的兩度求學(xué)經(jīng)歷中，北大是極其重要的地方，在他心目中可謂“精神圣地”與“心靈凈土”，并由此形成了他的大學(xué)觀與學(xué)者觀。在錢理群看來，大學(xué)應(yīng)該有兩個(gè)功能，一是思想文化、學(xué)術(shù)精神傳統(tǒng)的傳遞和堅(jiān)守，二是新思想、新文化、新學(xué)術(shù)的創(chuàng)造。因此，理想的大學(xué)應(yīng)該成為民族文化的堡壘，精神的圣地，新文化的發(fā)源地，理想主義者的聚集地，堅(jiān)持獨(dú)立、自由、批判、創(chuàng)造的大學(xué)精神。真正的學(xué)者追求的是精神的存在意義，對(duì)于自我，學(xué)術(shù)與民族、人類都有自覺的承擔(dān)，并且是心靈純凈，充滿生活情趣的，是為“赤子之心，星斗其文”。
《周作人論》是錢理群的第二本專著，是他對(duì)周作人各個(gè)面向較為全面的評(píng)述。錢理群先是將周作人置于魯迅的視野里，討論“周作人道路及其意義”，把周作人的思想道路做了很完整的描述，并揭示他是如何“走向深淵”的；進(jìn)而探討周作人的學(xué)術(shù)文化足跡，將他各種雜學(xué)和新文學(xué)創(chuàng)作做了分門別類的評(píng)述；最后又比較“周作人與同時(shí)代者”，在宏觀中進(jìn)行個(gè)體的品評(píng)、對(duì)比，具有相當(dāng)?shù)母爬ㄐ院腿后w性。
《世紀(jì)心路》共28篇文章，涉及作家33人，對(duì)“五四”到解放前的“現(xiàn)代作家”做了典型分析。錢理群通過散見各書的個(gè)案匯編入《世紀(jì)心路》之內(nèi)，理出了一條知識(shí)分子在1949年以前的心靈線索。在錢理群看來，作家是一個(gè)特殊的知識(shí)群體：“他們的思想，感情，心理，都更復(fù)雜，更敏感，也更脆弱”，“他們是民族的思想者，永遠(yuǎn)的精神的，文學(xué)的探索者，具有更豐富的，自由無羈的想象力”，他們身上所顯示的“心路歷程”就更具感性，蘊(yùn)含著更為復(fù)雜、豐富的生命內(nèi)容，也更能融入作者自己的生命感受。
《豐富的痛苦：堂吉訶德與哈姆雷特的東移》，從英國的莎士比亞，西班牙的塞萬提斯，德國的海涅，俄國的屠格涅夫，到中國的魯迅，以及他們周圍的一大群作家連接在一起，從而反映了從17世紀(jì)到20世紀(jì)人類精神發(fā)展、世界知識(shí)分子心靈歷程的某一個(gè)側(cè)面。而20世紀(jì)中國知識(shí)分子的精神氣質(zhì)，他們與世界知識(shí)分子的內(nèi)在精神聯(lián)系，也是這部書考察與描述的重點(diǎn)。
《情系教育：教師與青年篇》，“教師”和“青年”大概可以算是我的生命中的兩個(gè)關(guān)鍵詞。當(dāng)我面對(duì)當(dāng)下中國的全面危機(jī)，感到絕望的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了“真正的教師”和“新一代的青年理想主義者”，他們?cè)跇O其艱難的條件下，憑著自己的良知和理想，進(jìn)行著靜悄悄的存在變革。我感到自己找到了魯迅說的中國的“筋骨和脊梁”，又有了微茫的希望�！� 錢理群
《我的精神自傳》既是一部個(gè)性化非常鮮明的思想學(xué)術(shù)人生自傳，更是一部結(jié)合個(gè)人身心創(chuàng)痛和研究心得來總結(jié)20世紀(jì)以來中國社會(huì)思潮的變遷和中國經(jīng)驗(yàn)的得失，反省思想界、知識(shí)界、學(xué)術(shù)界所遭遇的大問題大困境，表達(dá)一個(gè)真正知識(shí)分子的立場(chǎng)和追求的深度之作。思考透徹，激情飛揚(yáng)，充滿了敏銳的發(fā)現(xiàn)與深刻的思索。黃鐘大呂之聲，世所少見；滄海桑田之辨，令人回味。是受過中等教育以上的讀者不能不讀的當(dāng)代啟示錄。
《心靈的探尋》可以說是錢理群自己的“魯迅觀”。在他的筆下，魯迅許多原先不為人們熟知的魏晉風(fēng)骨、無政府主義和個(gè)人主義思想都得到了展示，在80年代極大地豐富了魯迅的面貌；更重要的是，他用自己的生命體驗(yàn)對(duì)“魯迅”進(jìn)行著投射。錢理群曾經(jīng)說過：“我研究他，不是在學(xué)院中把他當(dāng)作研究對(duì)象，而是把他當(dāng)作引導(dǎo)者，首先學(xué)會(huì)怎樣做人，然后有體會(huì)，寫成書。至于人們承認(rèn)與否是無所謂的。”《心靈的探尋》并不求在學(xué)院體制內(nèi)得到承認(rèn)，更在意與公眾分享“我之魯迅觀”，進(jìn)而讓大家從“魯迅”中受益。而三十年來，此書在思想界、知識(shí)界，也包括學(xué)術(shù)界，都得到了應(yīng)有的好評(píng)與重視。
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