作品介紹
當(dāng)代中國(guó)人文大系精選第二輯
作者：陳曉明, 李天綱等 整理日期：2023-01-28 17:17:52
無(wú)邊的挑戰(zhàn)：中國(guó)先鋒文學(xué)的后現(xiàn)代性（修訂版）（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
本書主要從現(xiàn)代性的角度切入中國(guó)先鋒文學(xué)乃至新時(shí)期文學(xué)，從理論源頭和創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做了獨(dú)到的梳理。本書是國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)分析當(dāng)代先鋒派文學(xué)的著作，也是最早探討了如今在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中幾乎成為常識(shí)的后現(xiàn)代性問(wèn)題，是當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域引用率最高的著作之一。多年來(lái)，它的敏感與精辟，銳氣與生動(dòng)，始終引起當(dāng)代文學(xué)研究者的注意。
中國(guó)禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”是發(fā)生在明末清初中國(guó)，擴(kuò)展到歐洲，并對(duì)此后的西方和中國(guó)文化產(chǎn)生影響的大事件。爭(zhēng)論的核心關(guān)乎中國(guó)人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會(huì)士則以“補(bǔ)儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來(lái)受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對(duì)此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀(jì)的中國(guó)思想史。本書使用新近公布的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”漢語(yǔ)文獻(xiàn)，首次對(duì)這段歷史做出詳細(xì)描述，并指出其在明清史、教會(huì)史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。
莊子哲學(xué)及其演變（修訂版）（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
本書原為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)”第一冊(cè)，此次修訂版除對(duì)原文作校改、增刪、補(bǔ)充意外，增加了四篇新作、長(zhǎng)篇引論和學(xué)術(shù)自述，介紹并討論了首次出版以后的新情況和新發(fā)展，以及作者思考寫作的歷程和背景，內(nèi)容對(duì)研究者和初學(xué)者都會(huì)有所啟示。 本書前編主要依據(jù)語(yǔ)言數(shù)據(jù)的全面統(tǒng)計(jì)分析討論《莊子》一書內(nèi)外雜篇的關(guān)系及各篇分類問(wèn)題，中編主要依據(jù)《莊子》內(nèi)篇討論莊子思想的主要概念、學(xué)說(shuō)和整體的特色、結(jié)構(gòu)等相關(guān)問(wèn)題，后編則是對(duì)外雜篇之思想流變的分類梳理。 本書之觀點(diǎn)、方法、結(jié)論都有與眾不同的探索。作者后來(lái)所提出的“反向格義”、“兩種定向”等觀念在本書中都已初露端倪，對(duì)中國(guó)思想、哲學(xué)與文化的相關(guān)研究也會(huì)有參考價(jià)值。
心學(xué)之思——王陽(yáng)明哲學(xué)的闡釋（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
通過(guò)心體的重建，王陽(yáng)明由性體走向了心體，從而在某種意義上實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)視域的轉(zhuǎn)換。以心體（良知）為基石，王陽(yáng)明在心物關(guān)系上指向意義世界的建構(gòu)，在倫常之域中要求化理念倫理為德性倫理，在本體與工夫之辨中堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，在人格之境上強(qiáng)調(diào)從“說(shuō)”走向“在”。本書從理論層面對(duì)心學(xué)內(nèi)在的哲學(xué)意蘊(yùn)做了深入分析，具體闡釋了心學(xué)中心體與性體、本體與工夫、言說(shuō)與存在、德性與規(guī)范、存在與境界以及心物之辯與天人之際等重要理論問(wèn)題，并探討了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)意義。
中國(guó)現(xiàn)代喜劇論稿（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
作為中國(guó)新文學(xué)的一部分，中國(guó)的現(xiàn)代喜劇濫觴于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成形于“五四”之后的20年代，在30年代取得了關(guān)鍵性的發(fā)展。隨著中國(guó)喜劇觀念現(xiàn)代重塑的過(guò)程，喜劇合法性的問(wèn)題得到了初步的解決，中國(guó)的現(xiàn)代喜劇藝術(shù)自30年代中期開(kāi)始進(jìn)入成熟期，并在1940年以后迎來(lái)了自己的黃金時(shí)代。中國(guó)喜劇由其古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型至此基本完成。 本書以此為背景，在史料鉤沉、搜集、甄別和整理的基礎(chǔ)上，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面系統(tǒng)考察了中國(guó)現(xiàn)代喜劇在1927-1939年間的生態(tài)環(huán)境、思想背景、藝術(shù)類型、發(fā)展歷史、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、價(jià)值立場(chǎng)、總體風(fēng)貌及其在中國(guó)喜劇史上的貢獻(xiàn)和影響。此外，書中還辟有專門章節(jié)，研究了幽默喜劇、諷刺喜劇和風(fēng)俗喜劇在這一時(shí)期的發(fā)展路徑、類型特點(diǎn)以及它們之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)；并結(jié)合重點(diǎn)作品進(jìn)一步探討了本期代表性作家丁西林、熊佛西、歐陽(yáng)予倩、李健吾、陳白塵、徐訏等人的藝術(shù)追求和他們?cè)诂F(xiàn)代時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。 本書的附錄部分為對(duì)于林語(yǔ)堂幽默思想、朱光潛喜劇思想的研究和1927-1939年間中國(guó)現(xiàn)代喜劇主要作品的編目。
開(kāi)啟理性之門——笛卡爾哲學(xué)研究（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
本書是對(duì)西方近代哲學(xué)創(chuàng)始人、理性主義哲學(xué)代表人物笛卡爾的哲學(xué)進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的一本學(xué)術(shù)力作。作者對(duì)笛卡爾從書的世界到讀世界之書的人生經(jīng)歷、對(duì)人類知識(shí)之樹的構(gòu)想和學(xué)術(shù)著述活動(dòng)都做了詳盡的介紹，對(duì)笛卡爾的普遍懷疑和方法論體系、“我思故我在”和主體哲學(xué)的確立、天賦觀念論、和理性主義的基本原則、對(duì)上帝存在和外物存在的證明、心身二分和心身統(tǒng)一、自然哲學(xué)及形而上學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系等核心理論問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析與闡釋，并對(duì)笛卡爾哲學(xué)在西方近現(xiàn)代哲學(xué)中的影響力、生命力做出了全面和準(zhǔn)確的描述。本書不僅深化和推進(jìn)了我國(guó)對(duì)于西方哲學(xué)的研究，而且還為廣大讀者展示了理性主義思維方式的精彩畫卷。法國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際法語(yǔ)國(guó)家哲學(xué)聯(lián)合會(huì)前任主席雅克·董特生前還專門為本書作序。
中西美學(xué)與文化精神（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
文化精神是一文化中一切時(shí)代、一切思想的總和。本書從文化精神的角度研究中西美學(xué)。作者從文化范式入手，在把握中西美學(xué)基本精神和對(duì)中西美學(xué)作宏觀整體比較的前提下，切入到中西美學(xué)中“和諧”、“悲劇”、“崇高”、“荒誕與逍遙”、“文與形式”、“典型與意境”等基本概念，和“創(chuàng)作理論”、“靈感理論”、“靈感的主體構(gòu)成”以及“審美具體方式”等具體問(wèn)題，并結(jié)合了大量的中西藝術(shù)實(shí)踐，作了觀念的梳理與理論的分析概括來(lái)尋找橫跨不同范式之間的共同規(guī)律。
走進(jìn)分析哲學(xué)（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的哲學(xué)思潮，它使邏輯分析成為哲學(xué)的基本方法，使語(yǔ)言成為哲學(xué)研究的直接對(duì)象，從而使哲學(xué)研究發(fā)生了根本性的變化，促成了“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，在哲學(xué)領(lǐng)域中形成了一場(chǎng)所謂“哥白尼式革命”，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。它的代表人物弗雷格、羅素、維特根斯坦、卡爾納普等人的思想至今影響不衰。 本書通過(guò)分析亞里士多德、中世紀(jì)學(xué)者和海德格爾的相關(guān)論述指出，語(yǔ)言分析自古有之，但是，單純的語(yǔ)言分析，并不會(huì)成為分析哲學(xué)。因此，本書不僅展現(xiàn)了分析哲學(xué)的思想和面貌，而且把它放在哲學(xué)史的主線上，揭示了它的獨(dú)特性質(zhì)和意義。
生命倫理學(xué)（增訂版）（當(dāng)代中國(guó)人文大系）
生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的新穎交叉學(xué)科，50多年來(lái)一直發(fā)展迅速，現(xiàn)已擴(kuò)展到世界上幾乎所有重要國(guó)家。生命倫理學(xué)目前不僅在學(xué)院之內(nèi)活動(dòng)，而且已經(jīng)深入實(shí)踐，走向生活。生命倫理學(xué)的發(fā)展不僅有助于解決生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問(wèn)題，也有助于指出人文社會(huì)科學(xué)理論如何綜合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用實(shí)際的進(jìn)路。 本書1987年出版，是對(duì)當(dāng)代生命科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題的討論，這些生命科學(xué)技術(shù)包括輔助生殖、生育控制、遺傳和優(yōu)生、生命維持、器官移植、行為控制等。本書在對(duì)生命科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問(wèn)題，即應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做的問(wèn)題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，也提出了對(duì)生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生進(jìn)行管理的建議，其中不少建議已經(jīng)被采納在法律、法規(guī)、條例之中。今天增訂再版此書，并附有作者近年來(lái)的多篇學(xué)術(shù)論文，可幫助讀者一窺我國(guó)生命倫理學(xué)發(fā)展的歷程。
價(jià)值論——一種主體性的研究（第3版）
哲學(xué)價(jià)值論是正式形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與存在論、意識(shí)論相并列的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)理論分支，一向由西方哲學(xué)家特別是新康德主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義等所探討，長(zhǎng)期缺少馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國(guó)馬克思主義學(xué)者自主創(chuàng)新的一項(xiàng)成果。 本書運(yùn)用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，價(jià)值意識(shí)表現(xiàn)形式和顯示實(shí)踐形態(tài)等問(wèn)題，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和探討，并經(jīng)過(guò)分析論證，對(duì)價(jià)值的本質(zhì)和特性、價(jià)值分類及其方法、各種具體的價(jià)值類型、價(jià)值意識(shí)與價(jià)值觀念、評(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)評(píng)價(jià)科學(xué)化的可能性與方法論原則、價(jià)值與真理的關(guān)系等一系列基本概念和原理，以及當(dāng)代價(jià)值觀念變革和文明沖突等重大問(wèn)題，做出了自己的理論表述，使之具有較清晰的面貌和邏輯，從而確立了一個(gè)有當(dāng)代中國(guó)特色的價(jià)值哲學(xué)研究框架。
|
|
