叢書(shū)簡(jiǎn)介：
《童慶炳文集》（十卷本）是童慶炳先生生前自己整理、收錄、編輯的文選，輯錄了從事文學(xué)研究57年來(lái)zui精華的文論作品，包括《文學(xué)審美特征論集》《文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋》《精神之鼎與詩(shī)意家園》《文體與文體的創(chuàng)造》《維納斯的腰帶：創(chuàng)作美學(xué)》《文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題六章》《<文心雕龍>三十說(shuō)》《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》《現(xiàn)代視野中的中華古代文論系統(tǒng)》《文化詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐》，每一卷作者都進(jìn)行了精心的編排和修改。反映了作者從打磨文學(xué)理論的基石到尋找文學(xué)理想的燈火的心路歷程和研究進(jìn)路，是不可多得的扛鼎之作。
作者簡(jiǎn)介：
童慶炳，1936年生，漢族，福建連城人，中共黨員，1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，中國(guó)文藝學(xué)理論泰斗，被譽(yù)為“文壇教父”；長(zhǎng)期從事中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)方面的研究。曾任北京師范大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，中國(guó)中外文藝?yán)碚摷覍W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2015年6月14日18時(shí)18分，童慶炳教授因心臟病醫(yī)治無(wú)效，享年79歲。莫言、余華、劉震云等知名作家都曾經(jīng)是他的學(xué)生。
《文體與文體的創(chuàng)造》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，本書(shū)分為上、下兩輯，上輯收錄了《文體與文體的創(chuàng)造》一書(shū)，下輯收錄了《歷史題材文學(xué)前沿理論問(wèn)題》一書(shū)，集中體現(xiàn)了童慶炳先生對(duì)中國(guó)文體的思索，該書(shū)從中國(guó)古代文體論的歷史回顧，西方文體論的歷史回顧，文體作為系統(tǒng)，文體的功能以及文體的創(chuàng)造，歷史題材文學(xué)的例證等諸方面，對(duì)文體問(wèn)題做了系統(tǒng)的，全方位的考察。作者構(gòu)思的嚴(yán)整，立論的銳意求新，將中、西方文論進(jìn)行比較研究的方法，以及說(shuō)理的透徹細(xì)膩、行文中深沉的歷史感，是該書(shū)的突出特點(diǎn)，也是其學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值之所在。
《維納斯的腰帶：創(chuàng)作美學(xué)》：本書(shū)是《童慶炳文集》之一，所謂“維納斯的腰帶”，指的是文學(xué)創(chuàng)作的奧秘。本書(shū)以深刻的學(xué)養(yǎng)為經(jīng)緯，汲取了古今中外各不相同乃至勢(shì)同水火的文學(xué)創(chuàng)作理論，再加以作者自己獨(dú)具匠心的選擇和推衍，暢談了作家在創(chuàng)作時(shí)如何獲得美和詩(shī)意。在全書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)框架中，既有深層次的理性思考，又有鮮活的生活和創(chuàng)作感悟，論述清晰簡(jiǎn)潔，例子生動(dòng)豐富。對(duì)于創(chuàng)作者而言，它是進(jìn)一步藝術(shù)探求與通變的有益參照，對(duì)于理論家來(lái)說(shuō)，有助于開(kāi)拓眼界與思路�！毒S納斯的腰帶——?jiǎng)?chuàng)作美學(xué)》曾獲北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
《文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，除“導(dǎo)言”論述關(guān)于文藝學(xué)的方法論問(wèn)題外，全書(shū)分為四章，分別論述：文學(xué)活動(dòng)的審美本質(zhì)，文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，文學(xué)作品的審美結(jié)構(gòu)，文學(xué)接受的藝術(shù)規(guī)律，書(shū)中認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是審美，要在傳統(tǒng)的文學(xué)的再現(xiàn)說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、客觀說(shuō)四個(gè)本質(zhì)論的基礎(chǔ)上，增加體驗(yàn)說(shuō)、自然說(shuō)這兩種層面，并用美學(xué)的視角看文學(xué)，于文學(xué)之中發(fā)現(xiàn)美。
《精神之鼎與詩(shī)意家園》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，主要涉及談審美、審美心理的論文、講演和短文，本書(shū)圍繞著美的本質(zhì)，或者說(shuō)形成美的根源是什么的問(wèn)題展開(kāi)哲學(xué)探討，系統(tǒng)地回顧了歷史上各種各樣的美論，并就以下問(wèn)題進(jìn)行思考：一．狄德羅的“美在關(guān)系”說(shuō)。二．中國(guó)古代“美在關(guān)系”命題的提出。三、形成美的根源是一個(gè)復(fù)雜的 “關(guān)系”系統(tǒng)，有主體、客體和中介三個(gè)層面。
《文學(xué)審美特征論集》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，在本書(shū)中，童慶炳在新時(shí)期的中國(guó)，擺脫“文化大革命”時(shí)期“文學(xué)為政治服務(wù)”的口號(hào)，首批提出“文學(xué)是審美反映”“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”的理論。他認(rèn)為，文藝不同于其他意識(shí)形態(tài)，它是馬克思說(shuō)的一種“藝術(shù)地掌握世界的方式”，即通過(guò)作家、藝術(shù)家的審美感知和審美體驗(yàn)，以審美情感以及在審美情感激發(fā)下的藝術(shù)想象、藝術(shù)幻想的形式來(lái)反映生活的成果，是審美意識(shí)的物化形態(tài)和物質(zhì)載體，是一種審美意識(shí)形態(tài)。他在本書(shū)中的這一觀點(diǎn)，已成為中國(guó)不少學(xué)者的共識(shí)，成為中國(guó)文藝學(xué)界的理論奠基石。
《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，分為上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳的作品《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，下輯收錄了《中國(guó)古代文論的現(xiàn)代意義》，主要內(nèi)容包括：談古論今——文化的傳承和再創(chuàng)造；談西論中——開(kāi)放自我與走向世界；宗教與詩(shī)學(xué)——詩(shī)人（作家）的宗教情結(jié)。通過(guò)對(duì)儒、道、釋文論思想的差異和互補(bǔ)的研究，通過(guò)對(duì)氣、神、韻、境、味等文化范疇的研究，揭示中國(guó)古代文論的民族性格。
《現(xiàn)代視野中的中華古代文論系統(tǒng)》：《現(xiàn)代視野中中華古代文論系統(tǒng)》為《童慶炳文集》之一，中華古代文論帶有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也蘊(yùn)涵著人類文學(xué)活動(dòng)的某些普遍規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展和研究的深入，它的現(xiàn)代意義日益顯示出來(lái)。《現(xiàn)代視野中中華古代文論系統(tǒng)（第九卷）》第一次將中華古代文論放置于現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中進(jìn)行觀照，系統(tǒng)而明確地提出了中華古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，并就古代文論的現(xiàn)代闡釋做了具有示范意義的嘗試，這對(duì)處在現(xiàn)代立場(chǎng)的人們理解、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文論，以及對(duì)中華民族文化的詩(shī)學(xué)復(fù)興，具有重大意義。
《文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題六章》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，包括上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳作品《文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論》，下輯收錄了童慶炳先生近年來(lái)關(guān)于形式相互征服說(shuō)、語(yǔ)文教學(xué)、經(jīng)典化、歷史語(yǔ)境等諸問(wèn)題的論文，計(jì)劃為：第一章文學(xué)創(chuàng)作的意義；第二章文學(xué)創(chuàng)作的一般準(zhǔn)備；第三章文學(xué)創(chuàng)作的客體；第四章文學(xué)創(chuàng)作的主體；第五章文學(xué)創(chuàng)作的至境追求；第六章文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程；第七章文學(xué)創(chuàng)作的樣式和技巧等。
《文心雕龍三十說(shuō)》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，以一種新穎的體例，即《文心雕龍》“道心神理”說(shuō)、《文心雕龍》“奇正華實(shí)”說(shuō)、《文心雕龍》“會(huì)通適變”說(shuō)、《文心雕龍》“因內(nèi)符外”說(shuō)、《文心雕龍》“循體成勢(shì)”說(shuō)、《文心雕龍》“感物吟志”說(shuō)等“三十說(shuō)”論述劉勰對(duì)文體、文學(xué)創(chuàng)作、作品構(gòu)成等的思考，讀來(lái)饒有趣味，讓人興致盎然。
《文化詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐》：本書(shū)為《童慶炳文集》之一，《文化詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐》是作者談現(xiàn)代文學(xué)理論、文藝社會(huì)學(xué)、文藝社會(huì)心理學(xué)、毛澤東講話研究等論文和短文，既有談及《一個(gè)人的遭遇》和《告別馬焦拉》等原創(chuàng)作品的文學(xué)批評(píng)，又有涉及電影《集結(jié)號(hào)》等的評(píng)論心得，是作者多年來(lái)的文學(xué)思索，也是作者多年來(lái)對(duì)文學(xué)理想燈火的尋找，作者*后認(rèn)為：文學(xué)理想在歷史理性、人文關(guān)懷和審美升華三者的辨證關(guān)系中。
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