對(duì)讀者和編輯來說，新書出版都是件開心的事。盡管疫情期間我們無法與大家在線下見面，有理想國的b站賬號(hào)和理想國主創(chuàng)的中文播客節(jié)目“Naive咖啡館”陸續(xù)上線，但一本書從作者的書桌、編輯的案頭，再到印廠和庫房，最終抵達(dá)讀者手里時(shí)，更像是一場(chǎng)馬拉松式接力賽后的撞線時(shí)刻，因?yàn)橛新L的等待所以異常珍貴。本月起會(huì)陸續(xù)更新月度出版書單，歡迎大家關(guān)注。下面這十本，你買過讀過哪本呢？
1.生活與命運(yùn)[俄]瓦西里·格羅斯曼 著力岡 譯
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《生活與命運(yùn)》通過沙波什尼科夫家族在衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的遭際，再現(xiàn)了斯大林時(shí)代整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)國家的全景，它是一部百科全書，“讀了這本書，你就知道蘇聯(lián)是怎么回事”。格羅斯曼是世界上用文字記錄納粹滅絕營慘況的第一人，也是二戰(zhàn)后首位起而反抗蘇聯(lián)的作家，在本書中以非凡的人道主義勇氣，描繪了權(quán)力與戰(zhàn)爭碾壓之下一個(gè)黑暗時(shí)代的心靈史詩，“他所寫皆是親眼所見，足以驚心動(dòng)魄”。
著名歷史學(xué)家、《娜塔莎之舞》作者奧蘭多·費(fèi)吉斯傾情推薦：“《生活與命運(yùn)》比我知道的任何一本書更能讓讀者了解二戰(zhàn)時(shí)期的蘇聯(lián)。但最重要的是，它迫使我們思考極權(quán)主義的本質(zhì)[無論它在何地出現(xiàn)]，以及人性善與惡之間更大的斗爭。蘇聯(lián)當(dāng)局曾評(píng)價(jià)《生活與命運(yùn)》“比帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》更加危險(xiǎn)”，要“過二三百年才可能出版”。1980年，本書在被“逮捕”抄沒二十年后，拍攝為縮微膠卷偷運(yùn)至瑞士出版，引起巨大轟動(dòng)。四十年來，《生活與命運(yùn)》已成為20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的必讀經(jīng)典。
2.余下只有噪音：聆聽20世紀(jì)[美]亞歷克斯·羅斯 著郭建英 譯
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關(guān)于現(xiàn)代音樂的是非從未消失。在畢加索和波洛克的畫作售價(jià)過億的時(shí)候，自斯特拉文斯基的《春祭》以降，震撼人心的音樂作品仍在向聽眾傳遞不安的漣漪�，F(xiàn)代音樂無處不在。先鋒之聲在好萊塢的驚悚電影配樂中大行其道，從地下絲絨樂隊(duì)開始，極簡主義對(duì)搖滾、流行和舞蹈音樂產(chǎn)生了巨大的影響。《紐約客》的杰出音樂評(píng)論家亞歷克斯·羅斯照亮了這個(gè)秘密的世界，并展示了它如何彌漫于20世紀(jì)生活的每個(gè)角落。
《余下只有噪音》講述那些特立獨(dú)行的人格，他們抵制對(duì)古典主義的過去的崇拜，與廣大民眾的冷漠作斗爭，并違抗獨(dú)裁者的意志。無論是用最純凈的美來吸引聽眾，還是用最純粹的噪聲來打擊聽眾，作曲家們一直都洋溢著當(dāng)下的熱情，拒絕古典音樂作為一種式微藝術(shù)的刻板印象。從第一次世界大戰(zhàn)之前的維也納到20世紀(jì)的巴黎，從希特勒的德國、斯大林的俄羅斯到六七十年代的紐約市中心，羅斯將20世紀(jì)的歷史及音樂編織在一起，在最有影響力的作曲家與更廣泛的文化之間建立了啟示性的關(guān)聯(lián)。通過他所講述的音樂，《余下只有噪音》重述了20世紀(jì)的歷史。
3.理想國譯叢038第三帝國的到來[英]理查德·J.埃文斯 著賴麗薇 譯
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德國在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國變成了一黨獨(dú)裁的國家，把一個(gè)極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。
本書透過德國的歷史、社會(huì)與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過程，揭示反對(duì)者為何未能阻止他們，生動(dòng)再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國到來的混亂失序、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難、暴力行徑，以及社會(huì)的兩極分化。
4.理想國譯叢039當(dāng)權(quán)的第三帝國[英]理查德·J.埃文斯 著哲理廬 譯
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和平的納粹德國是一個(gè)怎樣的國家？在納粹黨當(dāng)權(quán)之初，沒有人認(rèn)為它會(huì)掀起又一場(chǎng)戰(zhàn)爭浩劫。在短短的六年間，它實(shí)行了一系列鐵腕政策，鎮(zhèn)壓政治運(yùn)動(dòng)，整頓就業(yè)市場(chǎng)，刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，整合民間機(jī)構(gòu)，打造民族共同體。正當(dāng)?shù)聡诉m應(yīng)著新秩序帶來的急劇變化，因繁榮穩(wěn)定的假象而沉浸在喜悅之中時(shí)，卻不知不覺地被綁在納粹的戰(zhàn)車上，高速駛向滾滾硝煙之中。原來，和平的納粹德國是為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭而服務(wù)的。
在這部包羅萬象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J. 埃文斯通過爬梳二戰(zhàn)前納粹德國在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的政策和影響，以海量的數(shù)據(jù)分析與官方檔案描繪了第三帝國極權(quán)統(tǒng)治的猙獰面貌，以生動(dòng)的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國人在這段歷史中的鮮活命運(yùn)，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段將德國改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭機(jī)器。
5.給一個(gè)未出生孩子的信［意］法拉奇 著毛喻原、王康 譯
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這是一個(gè)未婚母親對(duì)腹中胎兒傾訴的一段纏綿心曲。書中這個(gè)女人被一千個(gè)問號(hào)折磨著——為什么要將一個(gè)孩子帶到這個(gè)世界？孩子自己愿意來到這個(gè)世界嗎？成為女人會(huì)怎樣，成為男人將如何？孩子屬于國家、父母，還是他自己？成為母親是一個(gè)女性的天職，還是自由的選擇？懷孕生子是否就意味著放棄事業(yè)前途，放棄個(gè)體自由，放棄作為獨(dú)立女性的存在？她沒有具體的面孔、名字和年齡，但是也許今天的每一位女性都會(huì)從她身上辨認(rèn)出自己，至少是部分的自己。書中同時(shí)涉及對(duì)人類生與死、愛與恨的深刻懷疑與痛苦思索。法拉奇以無比的坦誠和勇氣，呈現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代獨(dú)立女性極為豐富復(fù)雜的心路和刺骨的真實(shí)。
6.沈從文經(jīng)典名作[上冊(cè)《從文自傳》中冊(cè)《蕭蕭》下冊(cè)《邊城》]沈從文著趙園主編
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本書《沈從文經(jīng)典名作》的與眾不同之處，不僅僅是一套田園牧歌般的、原汁原味的、采納民國首版文本的沈從文代表作全集[包括小說、散文、傳記、家書及文物研究等，所有篇目打磨多年，均遵照沈從文自己“臨事莊肅”的方式而來]，還在于我們今天一個(gè)共享的打開方式，即“1+1+1”經(jīng)典共讀計(jì)劃，一篇沈從文代表作，一位專家共讀人，一堂文學(xué)精進(jìn)課……
汪曾祺、作家王安憶、《語文》教科書總主編溫儒敏、沈從文知名專家凌宇、國家圖書館“文津獎(jiǎng)”得主張新穎、北大復(fù)旦等等名家的27位共讀人[即中國作家、中國學(xué)人組合]。書內(nèi)41篇沈從文作品，每一篇都收有專家共讀文章，再加“鄉(xiāng)下人”沈從文自訂年表、沈從文影像，和你一起對(duì)話沈從文。
7.日本的世界觀[美]馬里烏斯·詹森 著柳立言 譯
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馬里烏斯·詹森以杉田玄白、久米邦武、松本重治三個(gè)普通人物的故事為主線，分析德川中期、幕末明治初期及戰(zhàn)后昭和期日本人如何重新認(rèn)識(shí)世界，追溯日本人的世界觀在思想和心理方面的歷史根源。杉田玄白放棄中醫(yī)轉(zhuǎn)而翻譯荷蘭的解剖學(xué)著作，久米邦武隨使節(jié)團(tuán)游歷西方但最終因著作對(duì)天皇不敬而失去教職，經(jīng)歷二戰(zhàn)的松本重治致力于與世界的交往。三個(gè)普通人物的背后，是整個(gè)日本的轉(zhuǎn)向，而其中的起起伏伏被詹森濃縮進(jìn)這本小書之中。
通過對(duì)三位不同時(shí)代的日本人生涯與奮斗的追記，復(fù)原了從幕末至今的兩百年激蕩史，凸顯了日本近代轉(zhuǎn)型中超越政治的現(xiàn)代性�？蓵r(shí)代畢竟不同了，時(shí)勢(shì)亦“豹變”，新一輪民族主義重蹈歷史覆轍已不現(xiàn)實(shí)。但惟其如此，其將以何種形式尋求突破并釋放能量，是《日本的世界觀》所帶來的嶄新視角�！�?jiǎng)?br/>8.萊奧納多·達(dá)·芬奇：繪畫論[意]萊奧納多·達(dá)·芬奇 著[法]安德烈·夏斯泰爾 著邢嘯聲 譯
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面對(duì)萊奧納多·達(dá)·芬奇，贊賞始終伴隨著困惑。要想使他具有至少像小說主人公那般確鑿?fù)暾墓适�，只能夠求助于包括后來種種私底秘傳和弗洛伊德式生發(fā)的“萊奧納多神話”。
萊奧納多·達(dá)·芬奇的《繪畫論》作為經(jīng)典，數(shù)世紀(jì)以來得到廣泛流傳和深入研究。我們?cè)谒摹独L畫論》中，會(huì)找到富于想象、熱情洋溢、甚至有點(diǎn)說謊成癖的段落；他用極富感染力的言詞，明確指出藝術(shù)與生活的密切聯(lián)系，在聲討消極和狹隘時(shí)，開創(chuàng)了畫家的“精神分析”。
《繪畫論》出現(xiàn)的諸多版本當(dāng)中，首推法國藝術(shù)史大家安德烈·夏斯泰爾的譯本，他根據(jù)達(dá)·芬奇手稿應(yīng)有的內(nèi)在邏輯，對(duì)早先《繪畫論》的內(nèi)容分類編排，加以重新調(diào)整，使之更接近達(dá)·芬奇原著的主旨——“繪畫學(xué)存在于構(gòu)思它的思想里，然后才由此產(chǎn)生比上述理論或科學(xué)更高尚的實(shí)踐�！�
9.勇敢的人死于傷心云也退 著
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這是一本與閱讀有關(guān)的個(gè)人回憶。作者從兒時(shí)看過的動(dòng)畫片、連環(huán)畫和漫畫寫起，回思求學(xué)、工作、旅行、搬家、社交的種種經(jīng)歷，從讀到的故事情節(jié)、喜歡的作家和親身接觸到的人與事物中，也從在自己身上發(fā)生過的斑斑小事之中，探尋內(nèi)心成長的蹤跡，試圖給命運(yùn)繪出一個(gè)漂亮的形式。
命運(yùn)需要這樣的形式，在作者這里，它只能以文字來完成。書中所敘述的作家，從外國的康拉德、帕斯捷爾納克、加繆、海明威、懷特到中國的陳忠實(shí)，他們的寫作，都在作者經(jīng)歷的某個(gè)階段點(diǎn)燃了他對(duì)勇敢的認(rèn)識(shí)，而作家們所講述的故事里，主人公的失敗，或一樁樁事業(yè)的落空，又一再呼應(yīng)了作者心中對(duì)生命的悲劇感。作者說，讀書讓他在認(rèn)識(shí)人本質(zhì)的卑微的同時(shí)，繼續(xù)對(duì)人抱有想象，在徹底的虛無心態(tài)之中留住夢(mèng)想和激情�！队赂业娜怂烙趥摹匪涗浀�，正是抵達(dá)這一內(nèi)心狀態(tài)的過程。
10.海海人生——橫尾忠則自傳[日]橫尾忠則 著鄭衍偉 譯
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激蕩又自由的時(shí)代塑造出瘋狂而絢爛的設(shè)計(jì)師，這本自傳描述的就是時(shí)代與人的相遇。
橫尾忠則用日記般的記錄細(xì)細(xì)回顧自己這段如波濤洶涌般的傳奇人生，娓娓道出他與一柳慧、大島渚、土方巽、小野洋子、三島由紀(jì)夫、田中一光、寺山修司、宇野亞喜良、亨利·米勒、杉浦康平、美輪明宏、約翰·列儂、唐十郎、高倉健、細(xì)江英公、野口勇、達(dá)利、磯崎新、筱山紀(jì)信、瀨戶內(nèi)晴美……等多位當(dāng)代大師名家相遇相知的種種過程，以及他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特見解。
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