長按二維碼訂閱《中華讀書報(bào)》
這里是由中華讀書報(bào)編輯部評(píng)選的2020年度十大好書（按書名音序排列）。選書的范圍：2019年12月至2020年11月，在內(nèi)地首次公開出版發(fā)行的圖書。評(píng)選著重考量如下因素：人文性，思想性，獨(dú)創(chuàng)性，品質(zhì)，趣味。學(xué)界和讀者口碑亦曾參考。點(diǎn)評(píng)文字除有署名者為特別約請(qǐng)的專家撰寫外，其余均由中華讀書報(bào)編輯部撰寫。
1.《大宋之變，1063—1086》，趙冬梅著，廣西師范大學(xué)出版社2020年6月第一版，88.00元
本書以司馬光的后半生為線索，推演英宗、神宗、哲宗三朝政壇風(fēng)云，敘述濮議之爭、王安石變法、司馬相業(yè)等歷史事件，再現(xiàn)了北宋王朝在仁宗之后由盛而衰的演變軌跡。本書是一本通俗歷史讀物，但通俗的形式之下，包含了頗多關(guān)于北宋史的新闡釋。在作者看來，仁宗朝政治已接近于王朝政治的“理想狀態(tài)”——分權(quán)制衡的制度設(shè)計(jì)、國家—社會(huì)平衡的政策取向、有效的批評(píng)糾錯(cuò)機(jī)制——國家“百年無內(nèi)亂”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化發(fā)達(dá)，雖然不是沒有問題，但有問題能夠及時(shí)指出和糾正。而經(jīng)歷了濮議之爭、王安石變法，北宋政治文化漸次崩壞，“國破家亡的慘劇雖然發(fā)生在徽宗—蔡京治下，根子卻在王安石和神宗”。但本書并不是專為否定王安石變法而作，作者對(duì)王安石依然多有肯定，變法本身也并非作者論述重心，與變法相伴隨的政治文化的“法家轉(zhuǎn)向”才是本書聚焦所在：政府逐利，“寬簡不擾”的政風(fēng)喪失，民心日漸背離；王安石反對(duì)“異論相攪”，言論空間變窄，批評(píng)糾錯(cuò)機(jī)制失效；皇權(quán)乃至相權(quán)大張，北宋政治從寬容走向?qū)Ｖ�。作為劉子健《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)在》的譯者，趙冬梅對(duì)宋代歷史的解讀無疑受到前者影響。不過劉書關(guān)注時(shí)段是兩宋之際，趙書關(guān)注時(shí)段則提前到了北宋后期——此點(diǎn)或值得讀者留意。
2. 《分身：新日本論》，李永晶著，北京聯(lián)合出版公司2020年1月第一版，78.00元
作者在后記中說，《分身：新日本論》的原書名為《近代日本精神史》，很清楚地指出，本書的主旨在重構(gòu)日本近代精神的演化過程。而分身這個(gè)意象，非常巧妙地將這一過程與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)照起來。作者認(rèn)為，剝開兩國近代以來那些血與火的沖突，無論是外在還是內(nèi)在，中日彼此在對(duì)方的身上看到了自己的“分身”，看到了“另外一個(gè)自我”。而中日兩國互相關(guān)注的熱情，是一種自我確認(rèn)的欲望和結(jié)果。書中直接探討的對(duì)象是近代日本崛起的精神機(jī)制或者說精神秘密，但通過“分身”這種關(guān)系模式，這種探討隨時(shí)就可以導(dǎo)向?qū)ξ覀冏陨怼?duì)近代以來中國的精神分析。確實(shí)，對(duì)于中國而言，“日本問題”集“古今東西之變”于一身，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方相互沖突的一個(gè)象征；“認(rèn)識(shí)日本”可以說就是“認(rèn)識(shí)自己”。對(duì)近代日本的東亞觀念、世界觀念、儒學(xué)觀念乃至民族主義、世界主義的緣起、演進(jìn)和糾纏，作者作了精巧、別具一格卻令人信服的分析，呈現(xiàn)了日本“另類普遍性”的失敗，和回歸“世界主義”的歷程。中日在同一體系內(nèi)相互建構(gòu)、相互創(chuàng)生，從這個(gè)體系的角度來看，本書還可以理解為一部新的亞洲論。由此，作者對(duì)中日歷史和解以及東亞共同體建構(gòu)的可能與意義，提出了一種新的看法。（黃曉峰）
3.《記憶記憶》，［俄］瑪麗亞·斯捷潘諾娃著，李春雨譯，中信出版集團(tuán)2020年11月第一版，78.00元
十歲那年，俄羅斯作家、詩人斯捷潘諾娃便已立下書寫家族史的宏愿。這個(gè)愿望伴隨她30多年，直到2018年《記憶記憶》在俄羅斯出版。
這是一部歷史與現(xiàn)實(shí)穿插、虛構(gòu)與非虛構(gòu)交錯(cuò)，兼有回憶、紀(jì)實(shí)、散文、小說特質(zhì)的跨文體長篇力作。作者由辭世姑媽留下的日記、書籍、剪報(bào)寫起，但這些遺物實(shí)在有限，無從拼貼出哪怕逝者一個(gè)人的輪廓。她遂踏上尋根之旅。書中記述了她從家族源頭的遙遠(yuǎn)小城開始，足跡遍及歐亞大陸一處處家族先輩駐足過的地方，視角從一個(gè)個(gè)具體的家族人物再延伸到更為寬泛的歷史背景，逐漸累積起豐富文本資料與其他素材。通過書寫，慢慢明晰了這個(gè)猶太家族五代人歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)的人生起伏，其中不少人物與俄羅斯（蘇聯(lián)）的時(shí)代變遷緊密相連。
在追尋家族史脈絡(luò)的同時(shí)，書中還以相當(dāng)篇幅談及作者對(duì)記憶本質(zhì)的看法，對(duì)猶太民族多舛命運(yùn)的憂思，以及與曼德爾施塔姆、塞巴爾德、茨維塔耶娃等蜚聲世界的文化前輩在歷史、文學(xué)、哲學(xué)層面的“對(duì)話”。因?yàn)樽髡叩脑娙松矸荩@本書有非虛構(gòu)寫作的扎實(shí)厚重，亦有沉郁、流暢的美感與詩意。值得一提的是此書問世后在俄羅斯乃至歐美文壇產(chǎn)生很大反響，獲得一系列重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定，也得到讀者認(rèn)同，堪稱當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的現(xiàn)象級(jí)作品。
4.《你和我》，萬方著，北京十月文藝出版社2020年6月第一版，68.00元
《你和我》是今年文學(xué)界的一個(gè)現(xiàn)象級(jí)話題。曹禺女兒、作家萬方的這部作品以父親和母親方瑞的相識(shí)相愛及方瑞逝世后曹禺對(duì)她刻骨銘心的思念為主軸，書寫了一個(gè)古典愛情及其隕滅的故事。同時(shí)，它濃墨重彩地記錄了大時(shí)代里一些大事件對(duì)個(gè)人命運(yùn)的摧折。它引人關(guān)注的原因不止于它是名人寫名人，女兒寫父母，更在于它為我們呈現(xiàn)了一個(gè)大時(shí)代和這個(gè)時(shí)代里文人的心靈史。
《你和我》時(shí)間跨度很長，它寫到外公一輩的故事，也幾乎寫了曹禺的一生，回答了諸如曹禺晚年創(chuàng)作悖論等讀者關(guān)心的話題。它也以曹禺第二任妻子方瑞的眼睛看世事，從一個(gè)閨中少女、與世無爭的中年家庭婦女的視角側(cè)寫動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)個(gè)人的壓抑和毀損。萬方大量使用第一手材料，特別是書信，以及對(duì)人物原話和一些細(xì)節(jié)的回憶，來還原父母輩的人生故事和心靈世界；尤其是巧妙采用時(shí)空穿插和多聲部講述方式來呈現(xiàn)往事，取得了驚人的藝術(shù)效果。更重要的是，《你和我》看似寫家史，卻絕非止于寫一己之私。它著意于記錄歷史車輪碾壓下人的命運(yùn)。它描寫大時(shí)代里抗?fàn)幒蛨D存的精英，也寫了普通人；兼寫了主角和配角、演員和觀眾。它述說的遠(yuǎn)不止是一個(gè)家庭的悲歡，而是一個(gè)民族在動(dòng)亂時(shí)節(jié)的一段痛徹心扉的經(jīng)歷。（海龍）
5. 《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》，田豐、林凱玄著，海豚出版社2020年8月第一版，58.00元
近年來，關(guān)于“三和”的新聞、話題屢屢見諸報(bào)端、網(wǎng)絡(luò)、新媒體、紀(jì)錄片，本書則是以社會(huì)學(xué)方法對(duì)“三和”開展調(diào)查訪問，完成的一部具有學(xué)術(shù)眼界的非虛構(gòu)佳作。
所謂三和，原指廣東深圳龍華的一處地名。由于當(dāng)?shù)厝肆κ袌鰹閬碜匀珖鞯氐膭?wù)工者（多為青年）提供“日結(jié)”謀生機(jī)會(huì)，這些務(wù)工者與圍繞他們形成的相關(guān)行業(yè)自然形成有一定空間范圍和人口數(shù)量、產(chǎn)業(yè)規(guī)模的就業(yè)生態(tài)與社會(huì)群落�！敦M不懷歸》即聚焦在三和的人、事、環(huán)境、未來上。為寫此書，中國社科院社會(huì)學(xué)學(xué)者田豐與學(xué)生林凱玄從理論探討與田野調(diào)查兩方面分工協(xié)作，林凱玄深入三和，近距離接觸三和大神（當(dāng)?shù)赝鈦韯?wù)工者）的生存狀況。在此基礎(chǔ)上，通過大量第一手的三和務(wù)工者工作、生活現(xiàn)狀的個(gè)案，客觀反映這個(gè)群體乃至更為廣義的社會(huì)話題的真實(shí)面貌，將非虛構(gòu)寫作的在場感與社會(huì)學(xué)研究的專業(yè)性相對(duì)有機(jī)地結(jié)合起來，思考三和現(xiàn)象的成因、合理性，進(jìn)而探尋解決底層社會(huì)問題的進(jìn)路�！安灰呶萁玻灰櫰笳�，來一點(diǎn)點(diǎn)簡單的事實(shí)和描述，記錄和分析之后，寫一些看得懂的淺薄文章。”這是該書后記中的一句話，道出了作者寫作的誠意，顯示了作者關(guān)心人的命運(yùn)的情懷——這也正是這部作品打動(dòng)人心的緣由。
6. 《生命是賭注：馬雅可夫斯基的革命與愛情》，［瑞典］本特·揚(yáng)費(fèi)爾徳著，糜緒洋譯，廣西師范大學(xué)出版社2020年5月第一版，148.00元
馬雅可夫斯基在三十多年的短暫人生中充分揮灑了他的詩意與才情，留下重要詩作、劇作。他跌宕起伏的經(jīng)歷、鮮明的個(gè)性，以及關(guān)于他的作品的爭議，使他成為二十世紀(jì)蘇俄乃至世界文壇的傳奇人物。瑞典斯德哥爾摩大學(xué)俄國文學(xué)教授、翻譯家本特·揚(yáng)費(fèi)爾徳在這部傳記中生動(dòng)而不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈肥隽诉@位詩人的一生，未必全然揭開傳主創(chuàng)作、情感乃至最終歸宿的一些謎團(tuán)，但起碼試圖接近真相，走進(jìn)他的生活與內(nèi)心世界，更對(duì)他的生前身后聲名、評(píng)價(jià)的落差有所審視。
本書作者對(duì)俄羅斯未來主義詩歌特別是馬雅可夫斯基其人其作很有研究，與不少和馬雅可夫斯基有關(guān)的人物頗多交往，在籌備階段曾多次前往俄羅斯搜集資料。對(duì)家庭、成長環(huán)境、不同時(shí)期的友人、感情歸屬等對(duì)傳主思想、情感以及創(chuàng)作有影響的人與事，書中都有不少著墨。而傳主豐富、戲劇性的情感經(jīng)歷，還有他不同階段的創(chuàng)作，在所處家國大背景下的思想變化，是這本傳記的重頭內(nèi)容。不同時(shí)期傳主身邊的各色人物的命運(yùn)與傳主的人生走向亦息息相關(guān)，共同構(gòu)成那個(gè)強(qiáng)調(diào)英雄氣概又帶有悲情意味的特定時(shí)代的底色。在文本的好讀與厚重之外，插入書中的大量傳主不同階段相關(guān)照片和關(guān)聯(lián)的歷史圖片為本書錦上添花。
7.《晚熟的人》，莫言著，人民文學(xué)出版社2020年8月第一版，59.00元
《晚熟的人》是莫言獲諾獎(jiǎng)后的首部作品。作品中的十二個(gè)故事，依然扎根于高密東北鄉(xiāng)，講述故鄉(xiāng)人與事，從上個(gè)世紀(jì)到當(dāng)下社會(huì)，從歷史深處步入現(xiàn)實(shí)百態(tài)，有荒誕有現(xiàn)實(shí)。十二個(gè)故事里的人物，都是莫言過去的小說里面沒有出現(xiàn)過的。如《斗士》中的人物——武功，莫言給他的定位是一個(gè)兇殘的弱者，一輩子受盡別人欺凌，也干了很多突破底線的壞事，睚眥必報(bào)。而《紅唇綠嘴》中的人物“高參”擅長在微信公眾號(hào)上販賣謠言并借此謀生�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代農(nóng)村人物的形象，在莫言幾十年的農(nóng)村題材小說里也沒有出現(xiàn)過。這些不起眼的小人物，是作者的朋友、知己，甚至是兄弟，他們的經(jīng)歷和體驗(yàn)，映照出時(shí)代的波瀾壯闊風(fēng)起云涌。莫言還把自己寫進(jìn)了小說。書中莫言被書寫，也被打量。我們可以看到，面對(duì)復(fù)雜世界，他的遲疑、迷惘、感嘆�！巴硎斓娜恕备拍钬S富，有無限闡釋的空間。從藝術(shù)的角度講，成熟代表固化，晚熟則暗含作家為使創(chuàng)作生命延長，躲避成熟、抵抗成熟之意。另一方面，晚熟也代表著一種謙遜的姿態(tài)。我們能從晚熟的“莫言”中，發(fā)現(xiàn)自我，同時(shí)發(fā)現(xiàn)與自我完全不一樣的人物。
8. 《陽明大傳：“心”的救贖之路》，束景南著，復(fù)旦大學(xué)出版社2020年2月第一版，198.00元
這是束景南先生二十年王陽明研究的集大成之作。與他之前的朱子研究一樣，也是分三步走：先充分開拓資料，著成《王陽明佚文輯考編年》；考定生平行事，寫出《王陽明年譜長編》；開展思想研究，最終寫出這部思想大傳。束景南認(rèn)為，王陽明與朱熹不是對(duì)立關(guān)系，而是繼承與發(fā)展關(guān)系：朱熹“性即理”的性學(xué)主要是解決人性問題，陽明“心即理”的心學(xué)主要解決人心問題；他們分別舉起“復(fù)性”與“復(fù)心”兩面人本旗幟，在儒學(xué)思想體系內(nèi)部構(gòu)成互補(bǔ)共進(jìn)的關(guān)系。這部《陽明大傳》采用“文化還原的心態(tài)研究”方法，嘗試把儒學(xué)史上被神化的、以及當(dāng)代被抽象為一個(gè)哲學(xué)符號(hào)的王陽明，還原成“一個(gè)有血有肉、活生生真實(shí)的王陽明”。本書深入傳主所處“歷史世界”，描繪出一個(gè)政治黑暗、文化紛亂的時(shí)代，講述傳主波瀾壯闊的一生經(jīng)歷，在此基礎(chǔ)上，對(duì)王陽明“思想世界”的演進(jìn)作了精細(xì)梳理，其中頗多新的論說，如提出陽明心學(xué)思想發(fā)展經(jīng)歷了“心學(xué)之悟”“龍場之悟”“良知之悟”“天泉之悟”的“四里程碑說”；如認(rèn)為“天泉之悟”所悟?yàn)椤鞍司浣獭倍恰八木浣獭�，等等。諸多新的史事考辨、理論闡發(fā)，新人耳目，令學(xué)界為之震動(dòng)，必將對(duì)當(dāng)代陽明學(xué)研究的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。
9.《醫(yī)學(xué)的溫度》，韓啟德著，商務(wù)印書館2020年10月第一版，39.00元
一邊是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)步引來的熱烈歡呼，一邊是公眾對(duì)醫(yī)療現(xiàn)狀的普遍不滿。為什么會(huì)這樣？是哪里出了問題？在韓啟德院士看來，當(dāng)代醫(yī)學(xué)因技術(shù)化而變得冷冰冰的，因商業(yè)化而變得貪婪，醫(yī)本仁術(shù)，但醫(yī)者卻常常忘記了對(duì)病人情緒、心理的關(guān)懷……面對(duì)這種狀況，韓啟德院士大聲疾呼：“醫(yī)學(xué)是人學(xué)，醫(yī)道重溫度�！北緯Y(jié)集了韓院士近些年來對(duì)醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等的思考，表達(dá)了對(duì)精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)、循證醫(yī)學(xué)、敘事醫(yī)學(xué)等的意見，闡述了對(duì)中醫(yī)、死亡等話題的看法……總之，本書是一種醫(yī)學(xué)人文的思考。書中包括了很多醫(yī)學(xué)方面的新知新識(shí)，比如指出有一類癌癥為“惰性癌”——這類癌癥未被發(fā)現(xiàn)其實(shí)并無礙健康，而在早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療的方針下，發(fā)現(xiàn)并施加治療，卻帶來一系列負(fù)面作用；又如高血壓人群服用降壓藥，冠心病和腦卒中的發(fā)生率能降低30%，但絕對(duì)效果不過是發(fā)病率由5.6%降低到3.9%，相當(dāng)于100個(gè)人服藥只有2人受益，這樣的治療值得嗎？……諸多論述，既富理性的力量，又有人文的情懷。對(duì)于醫(yī)界人士，閱讀本書是反思自己職業(yè)和專業(yè)的一個(gè)機(jī)會(huì)；對(duì)于相關(guān)管理者，本書有助于他們思考醫(yī)療政策方面的一些深層次問題；而對(duì)于一般公眾，本書也許會(huì)改變我們對(duì)與健康有關(guān)的很多問題的看法，每個(gè)人的健康，總歸要自己來照顧。
10.《暫坐》，賈平凹著，作家出版社2020年9月第一版，58.00元
《暫坐》寫的是城里事。在西安已經(jīng)生活了四十多年，賈平凹像熟悉自己的家一樣熟悉這座城，但似乎寫它的小說卻不多。因此許多人認(rèn)為，賈平凹是鄉(xiāng)村題材作家。其實(shí)現(xiàn)在的小說哪能非城即鄉(xiāng)，城市化大潮下，城鄉(xiāng)都交織在一起，如一枚分幣成為我們身份的兩面。
《暫坐》以西京城為背景勾勒出十多個(gè)都市女子形象�！稌鹤分腥允侨兆拥臐姛┈嵥�，這是賈平凹一貫的小說作法，不同的是這次人物更多在說話。話有開會(huì)的，有報(bào)告的，有交代和叮嚀，有訴說和爭論，再就是說是非。小說以生病住院直到離世的夏自花為線索，鋪設(shè)了十多個(gè)女子的關(guān)系，她們各自的關(guān)系、和他人的關(guān)系、相互間的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系，在關(guān)系的脈絡(luò)里尋找著各自的身份和位置�！稌鹤防餂]有多少情節(jié)，這種日常生活的敘述，靠的是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)使這部作品變得豐滿充盈，搖曳生姿。“廣博的知識(shí)”是《暫坐》的特征之一。作品涉及文學(xué)藝術(shù)、政治、養(yǎng)生、宗教、美食、植物、戲劇、古玩等，正如中國古代小說傳統(tǒng)中，知識(shí)是關(guān)鍵的藝術(shù)要素之一。盡管是“百科全書式的寫作”，但是賈平凹更為看重的，是《暫坐》中主人公的日常生活是如何形成的，時(shí)代、社會(huì)的背景是什么，她們活得是不是自在。賈平凹用《暫坐》為當(dāng)代都市女性心靈立傳，也為自己的寫作開拓了新的可能。
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