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2022年3月華文好書榜
本期書評人：劉憶斯 陸梅 綠茶 項(xiàng)靜 楊慶祥 楊早 羽戈 張弘 張明揚(yáng) 張勁碩
根據(jù)書評人投票，本期評出3月好書榜top10。
根據(jù)讀者投票，本期評出3月人氣榜top3。
策劃人：王姝蘄
特約編輯：Sueveanna Liu
出品方：騰訊新聞
《古典的春水：潘向黎古詩詞十二講》
潘向黎
人民文學(xué)出版社
2022年2月
華文好書評語 ｜楊早
賞析詩詞者眾矣。潘向黎此書的特色是不考辨章句、不求索生平，僅憑家學(xué)己感直接挑戰(zhàn)唐宋詩詞這一中國人私密的后花園，喜者不吝其贊，惡者不吝其彈，于評介古舊辭句中見出今世性情，是其快意動(dòng)人處。作者于宋詞中獨(dú)愛蘇辛，胸襟氣度頗有可觀，于詩文內(nèi)外亦有所見，也恰當(dāng)?shù)刈C明了詩詞在精神生活該有的位置。
《荒野上的大師：中國考古百年紀(jì)》
張泉
一頁folio
廣西師范大學(xué)出版社
2022年3月
華文好書評語 ｜ 羽戈
張泉《荒野上的大師：中國考古百年紀(jì)》的主題，可以兩句話總結(jié)。一是封底楊銓（杏佛）之言：“我輩于亂世求研究，本為逆流之妄舉�！贝藭v述了地質(zhì)調(diào)查所、清華國學(xué)研究院、歷史語言研究所、中國營造學(xué)社這四個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在近代中國的盛衰與興亡，誠可謂于亂世求研究，不過雖屬逆流卻非妄舉，飄搖的書齋與倔強(qiáng)的學(xué)者及其手中的筆與紙上的思想，何嘗不在承擔(dān)山河破碎的國運(yùn)；他們所取得的成就及其背后苦撐的道德感，如獨(dú)立之精神，自由之思想，更與虛妄無關(guān)，反而歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。二是封面上方的警句：“哪有什么黃金時(shí)代，從來都是勇毅者于深谷中劈出一線光明�！贝搜栽跁性莾删洌骸帮L(fēng)雨、天險(xiǎn)、疾病、匪患、戰(zhàn)爭……任何一點(diǎn)變故，隨時(shí)都可能將他們吞噬。近代中國的學(xué)人們，卻在深谷中劈出一線光明�！薄捌鋵�(shí)，哪有什么‘黃金時(shí)代’，從來都是勇毅者以自己的名字開創(chuàng)新的紀(jì)元。”這既回應(yīng)了楊銓的感慨，同時(shí)可視為關(guān)于黃金時(shí)代的最佳詮釋。
《婦女、家庭與法律實(shí)踐：清代以來的法律社會史》
趙劉洋
廣西師范大學(xué)出版社·大學(xué)問
2022年2月
華文好書評語 ｜劉憶斯
《婦女、家庭與法律實(shí)踐：清代以來的法律社會史》是一部圍繞婦女、婚姻、家庭展開的法律社會史著作。作者從訴訟檔案出發(fā)，以清代以來婦女在家庭生活中的法律地位為視角，探索中國婦女史、法律社會史的新路徑，邏輯清晰、內(nèi)容豐富，既尊重中國傳統(tǒng)法律、結(jié)合中國禮法文化的立場，又有機(jī)地承續(xù)西方如韋伯、東方如瞿同祖等先哲，以及眾多現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的研究成果，展開“古今對話”并深入剖析。作者既沒有鼓吹中國傳統(tǒng)的道德主義光輝，也不一味求知于西方法律的形式理性，而是實(shí)事求是、厘清實(shí)踐，發(fā)掘出以“張氏”為代表的、被歷史淹沒的無名女性群體，照見“她們”在歷史中的本來面目�？梢哉f，本書沒有落入俗套地沉溺于做歷史故事、傳統(tǒng)制度和抽象理論的討論，而是著重展現(xiàn)中國婦女承受壓力—獲得解放—權(quán)利波動(dòng)的過程，并體現(xiàn)婦女權(quán)益取得與保護(hù)之路的艱難與寶貴。
《若只初見》
程永新
上海文藝出版社
2021年12月
華文好書評語 ｜ 項(xiàng)靜
《若只初見》收入了作家程永新近年創(chuàng)作的題材和風(fēng)格各異的五篇小說，以不同的方式探討中國人的精神世界，避開沉重的歷史與現(xiàn)實(shí)面向，他選取了對心靈世界的深度探求。歷史、武俠、憂傷與懷舊，愛情與青春，看起來枝葉繁雜，而根本上都是抵達(dá)那個(gè)具有無限豐富和可能世界的途徑，從中可以看到寫作者對當(dāng)代文學(xué)的思考和收放自如的心態(tài)。
《艱難轉(zhuǎn)型：人物與近代中國》
遲云飛
中華書局
2022年2月
華文好書評語 ｜ 張弘
中國傳統(tǒng)的士大夫以修齊治平為己任，以曾國藩為代表的清代士人注重經(jīng)世致用。然而，鴉片戰(zhàn)爭之后清廷在與列強(qiáng)的對抗中屢戰(zhàn)屢敗，西方現(xiàn)代文明以不可阻擋之勢席卷而來，不可避免地使國人由經(jīng)世致用轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方。張之洞、康有為等人的體制內(nèi)改革先后失敗，而孫文鼓動(dòng)的革命繼之興起，并以辛亥革命終結(jié)了帝制。然而，如何建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代民族國家，宋教仁、楊度、蔡鍔等人各有方案�！镀D難轉(zhuǎn)型：人物與近代中國》梳理了晚清到民國幾代人的努力，揭示了他們與時(shí)代的關(guān)系。讀者從中既能看到這些人物在大勢中的思想變遷，又能看到中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的曲折坎坷。
《深圳自然博物百科》
南兆旭
海天出版社
2022年1月
華文好書評語 ｜ 劉憶斯
《深圳自然博物百科》是深圳這座城市的自然百科、博物全書，除了深圳地理、氣候與歷史的縱向梳理，深圳生物與生態(tài)系知識的橫向整合，還有人類與自然互助、文明共環(huán)境和諧的環(huán)保理念縱深的播種與延展。除了信息量大、深入淺出且飽含深情與詩意的文字，圖片也是本書的一大特色，其中既有作者、編者多方收集來的珍貴的攝影圖片，還包括精美、精確的手繪圖、解構(gòu)圖。
此外，針對移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代讀者的習(xí)慣與需求，本書也有新穎的嘗試與實(shí)踐，即利用大量二維碼，將所有知識點(diǎn)進(jìn)行紙面與云端的鏈接，手機(jī)一掃，就會從“紙上博物館”進(jìn)入“云上自然博物世界”，長視頻、短視頻、音頻、VR全景景象……這些多媒介手段能對相關(guān)的自然博物知識進(jìn)行全面、立體、直觀的展現(xiàn)，便于讀者全方位、多角度觀察深圳多樣的生態(tài)與生命。
《盛世的側(cè)影：杜甫評傳》
向以鮮
四川大學(xué)出版社
2021年12月
華文好書評語 ｜ 綠茶
四川大學(xué)古典文學(xué)教授向以鮮年輕時(shí)候就為杜甫著迷，上大學(xué)時(shí)把杜詩全部背下來，想去考一位杜甫詩歌研究專家研究生。南開大學(xué)碩士畢業(yè)后，他選擇到四川大學(xué)，就是想離杜甫落根的地方近一些。這么多年他一直從事杜甫詩歌研究，終于用這么多年的熱愛寫就這本評傳。雖然杜甫傳記名著很多，有馮至的《杜甫傳》、洪業(yè)的《杜甫 : 中國最偉大的詩人》、陳貽焮的《杜甫評傳》等，但向以鮮依然用自己的視角，表達(dá)了對這位偉大詩人的景仰與理解。
《成都的細(xì)節(jié)》
張豐
江蘇鳳凰文藝出版社
2022年3月
華文好書評語 ｜張明揚(yáng)
打開這本書，看完序言我就迫不及待的尋找著“川菜”，我找到了，有整整一章——“食辣小史”。我無需對此感到羞愧，張豐在書中反復(fù)提及的一個(gè)細(xì)節(jié)是：他當(dāng)初來成都工作，有一部分原因就是因?yàn)槌啥技瑢W(xué)的誘惑：“在成都，100元4個(gè)人吃一桌，有酒有肉�！睆堌S對蒼蠅館子的定義是：“有一種說不清道不明的溫馨感和成都煙火氣�！�
像蒼蠅館子和成都一樣，這本書也有著說不清道不明的溫馨感和煙火氣，甚至顯得趙雷過于文藝了。
我一直對一個(gè)話題很有興趣：寫一個(gè)城市，究竟是本地人好，還是外地人好？作為一個(gè)在成都生活了十幾年的河南人，張豐在序言中說了一句很精彩的話：“我們終將失去故鄉(xiāng)，而是用一生去‘創(chuàng)造’自己的城市�！边@讓我似乎對以上的話題有了一個(gè)初步的答案：要寫好一個(gè)城市，他者的視角（未必一定要是外地人）和對這座城市足夠熟悉可能都是必不可少的。
按照張豐的說法，歷史上寫成都最出色的人也是一個(gè)河南人，他的名字叫杜甫；而近十年我看過寫四川最出色的人是何偉，他也是一個(gè)“外地人”。
張豐自詡為成都的“滯留者”，“滯留者”是一種不遠(yuǎn)不近恰到好處的距離，觀察成都剛剛好。
《缺席的島嶼故事：從頭開始說臺灣》
楊渡
生活·讀書·新知三聯(lián)書店
2022年1月
華文好書評語 ｜ 張明揚(yáng)
一次上海的大醉之后，曾經(jīng)和“阿渡哥”有一個(gè)約定：我要和妻子一起去臺灣找他們夫婦玩，帶我們好好逛一下臺北。
這些年的無數(shù)意外讓這個(gè)約定至今遙遙無期。
我雖然去過三次臺灣，但楊渡所講述的臺灣是一個(gè)行色匆匆的旅游者難以真正抵達(dá)的。
這本書已經(jīng)是楊渡“臺灣故事”系列的第三本，我們第一次見面，還是第一本《一百年漂泊》的上海沙龍。在我看來，沒有人比楊渡更適合向大陸讀者講述“臺灣故事”，他那種娓娓道來、自我克制和溫暖的氣質(zhì)很難為其他人復(fù)制。
“唯有從人的生命故事入手，歷史才會有人性、有溫度、有感情”，阿渡哥喝醉了也是這樣說話的。
《一只早飛千年的鳥:中國古代氣象觀測與測量科技》
黃衛(wèi) 著 黃纓童 繪
清華大學(xué)出版社
2022年1月
華文好書評語 ｜張勁碩
從測風(fēng)神器“相風(fēng)銅烏”，到測量雨量的工具天池盆、圓罌；從“琴弦測濕”到“掛炭天平”，再到“鹿筋吸濕”……我國古代先民不僅天然地崇拜，甚至有些恐懼于風(fēng)、雨、雷、電等天氣現(xiàn)象，但古人們又極為聰明地發(fā)明或創(chuàng)造了各種觀測、測量、記錄氣象的方法。甚至，我國古人對溫度、濕度的精準(zhǔn)測算，以及對像古氣象臺這樣的綜合氣象、天文裝置的發(fā)明與應(yīng)用，即使到今天，我們都不得不贊嘆先人們的智慧！
我國古代氣候觀測和測量科技在世界氣象科技史上占有不可替代的特殊地位，甚至在當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)的技術(shù)。這是一部關(guān)于各種氣象儀器的博物史，更是一部以歷史及人物為背景，以視覺信息圖展現(xiàn)我國古代科技成果的文明史。
End
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