《作家文摘》每月推出好書(shū)榜，致力于推薦優(yōu)秀的社科圖書(shū)，以非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)類(lèi)作品為主。在閱讀中構(gòu)筑起牢固而遼闊的精神王國(guó)，才能抵御外界的紛擾。
知三聯(lián)書(shū)店■《四海文心：我與北大中文系》
北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系編 北京大學(xué)出版社
■《八十夢(mèng)憶》
劉夢(mèng)溪著 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
■《高倉(cāng)健，我的愛(ài)》
[日]小田貴月著 陳多友譯 花城出版社
■《藝術(shù)大師劉海粟的朋友圈》
石楠著 廣西師范大學(xué)出版社
■《許倬云十日談：當(dāng)今世界的格局與人類(lèi)未來(lái)》
許倬云講授 馮俊文整理 廣東人民出版社
■《錢(qián)壯飛傳》
楊敏瑞著 中共黨史出版社
■《中國(guó)繪畫(huà)：遠(yuǎn)古至唐》
[美]巫鴻著 上海人民出版社
■《法西斯的破滅：二戰(zhàn)22個(gè)歷史特寫(xiě)》
[英]凱瑟琳?馬什編著 王小歐譯 中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社
■《遼寧傳》
祝勇著 華文出版社
在本文留言處留下您的精彩評(píng)論，根據(jù)點(diǎn)贊數(shù)和留言質(zhì)量選出3名的讀者，將隨機(jī)獲得本期好書(shū)榜贈(zèng)書(shū)（截至?xí)r間2022年6月7日12:00）。
魏蔚
《作家文摘》副總編輯、編審、記者
本月推薦好書(shū)：《四海文心：我與北大中文系》《八十夢(mèng)憶》《高倉(cāng)健，我的愛(ài)》
1
《四海文心：我與北大中文系》
編輯推薦：
本書(shū)內(nèi)容是對(duì)38位北京大學(xué)中文系學(xué)人的訪談，采訪者以學(xué)生為主。書(shū)中回顧北大中文系的發(fā)展變遷，重溫幾代學(xué)人的風(fēng)姿與神采，是北大中文學(xué)人的一次回顧、總結(jié)和反思之旅，沿著先生們學(xué)術(shù)與理想的歷史軌跡，可以觸摸“活的歷史”，感受“真的精神”。
書(shū)名：《四海文心:我與北大中文系》
作者：北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系編
出版社：北京大學(xué)出版社
出版年：2022-1
北大精神
白惠元：在您的北大故事里，我還想提一個(gè)插曲：您的夫人也是北大畢業(yè)生。那么，您怎么理解“北大精神”？調(diào)入北大之后，您覺(jué)得北大就是您想象中的樣子嗎？
陳曉明：我太太是北大的，她考北大的時(shí)候，高出錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)40多分，她在家常�！捌圬�(fù)”我，問(wèn)我：你行嗎？這一句話(huà)，我就被她打趴下來(lái)了。（笑）時(shí)代在變化，百年的北大歷經(jīng)了風(fēng)霜，它自身要經(jīng)受住很多考驗(yàn)。我想，北大始終是會(huì)有一種精神，一直貫穿下去，一直沉在心底，一直將這個(gè)作為自我期許。老校長(zhǎng)蔡元培說(shuō)“思想自由，兼容并包”，我覺(jué)得這是北大始終不變的一種精神。所以在北大，大家堅(jiān)持獨(dú)立思考，同時(shí)允許別人發(fā)表不同的觀點(diǎn)。就像我們當(dāng)代文學(xué)教研室，大家做法都不一樣，但大家都相安無(wú)事，絕對(duì)沒(méi)有因?yàn)榉椒ú煌拖嗷ポp視，這是北大的包容精神。澳門(mén)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)朱壽桐有一年到北大參加四校博士生論壇，他說(shuō)了一段令人非常有感觸的話(huà)：他參加王瑤先生的紀(jì)念會(huì)，看到北大的七八十歲老先生們坐在一起，那么平和，那么謙讓友善，他感到非常溫暖，甚至有點(diǎn)驚訝。這一點(diǎn)，我們現(xiàn)當(dāng)代做出了一個(gè)表率。謝冕老師是極為寬容的一個(gè)人，他的好朋友像張炯、孫紹振，與他的觀點(diǎn)并不一樣，但他們關(guān)系都很好。
2
《八十夢(mèng)憶》
編輯推薦：
本書(shū)是劉夢(mèng)溪先生最新書(shū)稿，概述其對(duì)學(xué)界先賢學(xué)術(shù)思想的研究、講述其與中外學(xué)界名人的交往、評(píng)點(diǎn)諸多學(xué)人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與著作，兼及自己的學(xué)術(shù)研究歷程。書(shū)稿成于作者八十周歲，故曰“八十夢(mèng)憶”。
書(shū)名：《八十夢(mèng)憶》
作者：劉夢(mèng)溪著
出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
出版年：2022-1
我們?cè)撛鯓酉虼髱熤戮?br/> 大師級(jí)人物是大時(shí)代的產(chǎn)物，需要長(zhǎng)期的文化積累。文化積累加上時(shí)代思潮的刺激，是大師產(chǎn)生的適宜土壤。20世紀(jì)前半期，歷史轉(zhuǎn)型，思潮激蕩，古今中西重新開(kāi)始對(duì)話(huà)，一批學(xué)富五車(chē)、心系家國(guó)的學(xué)術(shù)精英群體活躍在中華大地。嚴(yán)復(fù)、蔡元培、章太炎、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、馬一浮、熊十力、錢(qián)穆、張舜徽、錢(qián)鍾書(shū)等，可以列出一長(zhǎng)串名字。季（羨林）、任（繼愈）兩位先生已經(jīng)是晚一些的風(fēng)流余緒了。
陳寅恪先生一生追求“獨(dú)立之精神、自由之思想”，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)說(shuō)有無(wú)錯(cuò)誤，這是可以商量的，個(gè)人之間的觀點(diǎn)交鋒，不必芥蒂，但獨(dú)立精神和自由意志是必須爭(zhēng)的。學(xué)術(shù)研究，如果不把真正的問(wèn)題講出來(lái)，看別人的臉色行事，是做不成學(xué)問(wèn)、搞不好研究的。只有保持學(xué)術(shù)獨(dú)立，學(xué)者人格才會(huì)立起來(lái)。關(guān)鍵是學(xué)術(shù)要遠(yuǎn)離“商場(chǎng)”和“官場(chǎng)”。季先生講過(guò)，學(xué)術(shù)和心術(shù)有關(guān)，做學(xué)問(wèn)不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德，否則就是缺德。
我多次講過(guò)，20世紀(jì)的大師級(jí)人物得天獨(dú)厚地具備兩方面的根底，一是傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的根底，一是西學(xué)的根底。國(guó)學(xué)根底，我們后來(lái)者不容易趕上了。西學(xué)根底，宋儒和清儒不具備這個(gè)條件。所以我說(shuō)那是乾嘉之后中國(guó)學(xué)術(shù)的又一個(gè)高峰期。當(dāng)然，有高潮就有低潮，學(xué)術(shù)流變的路漫長(zhǎng)而崎嶇。
當(dāng)時(shí)的學(xué)人，由于傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)根底深厚，無(wú)論走遍幾洲幾洋，文化的根性都不改變，文化的自信力永不喪失。你看王國(guó)維、陳寅恪，穿著服飾絕不跟著時(shí)代潮流走。辜鴻銘就不用說(shuō)了。當(dāng)然更主要是思想信念和文化信仰不動(dòng)搖�！疤於磪捴袊�(guó)也，必不亡其學(xué)術(shù)，天不欲亡中國(guó)之學(xué)術(shù)，則與學(xué)術(shù)所寄之人，必因而篤之�！蓖鯂�(guó)維的話(huà)，是何等信仰，何等力量。
3
《高倉(cāng)健，我的愛(ài)》
編輯推薦：
本書(shū)中，高倉(cāng)健全部遺產(chǎn)唯一繼承人、被稱(chēng)為“高倉(cāng)健最后愛(ài)過(guò)的女性”小田貴月，首度公開(kāi)與其相處的第一手記，揭開(kāi)“神秘同居”的真相。以還原“與高倉(cāng)健的對(duì)話(huà)”之形式貫穿全書(shū)，小田貴月用高倉(cāng)健的原話(huà)及自己的真實(shí)文字記錄，講述生活管理、職業(yè)自覺(jué)、人生感悟，以及對(duì)電影生涯的回憶，為讀者解答了一些“高倉(cāng)健電影世界”的謎團(tuán)。
書(shū)名：《高倉(cāng)健，我的愛(ài)》作者：[日]小田貴月著 陳多友譯出版社：花城出版社出版年：2022-3
我覺(jué)得日本完全被落下了
“張藝謀會(huì)不以為然地把一個(gè)鏡頭重拍50次。他們實(shí)在太認(rèn)真了，結(jié)果導(dǎo)致傷到了胃。
“或許張藝謀已經(jīng)摸透了那些新人演員的脾性，深諳用人要領(lǐng)。他敦促那些毫無(wú)演出經(jīng)驗(yàn)的演員要堅(jiān)持再堅(jiān)持，毫不妥協(xié)，連軸轉(zhuǎn)地拍攝。看到這些，我不由得在想，所謂演員，究竟是個(gè)什么命呀？
“張藝謀每天就是一邊啜飲著普洱茶，一邊雷打不動(dòng)地拍攝著電影，還好，總算沒(méi)有累趴下。不過(guò)，由于他身上沒(méi)什么肌肉去支撐身體，一不小心便閃了腰。盡管如此，他還是不愿趴下，太有定力與韌勁了。確實(shí)會(huì)有這種導(dǎo)演呢，看著就讓人不得不佩服。
“我曾覺(jué)得雷德利·斯科特（《黑雨》的導(dǎo)演）也是一名霸氣的司令官。張藝謀比起他也毫不遜色。我想，世界通用的人才就是他們這種工作狂人吧。
“而且，張藝謀導(dǎo)演不會(huì)過(guò)度拘泥于劇本。畢竟演這部電影的人都是外行，首先得仔細(xì)地觀察他們的動(dòng)作，然后判斷怎么引導(dǎo)才能讓他們輕松地講出臺(tái)詞來(lái)，或是怎么做才能使他們的動(dòng)作神態(tài)更自然。一旦有好想法，馬上就做調(diào)整。工作人員們也不抱怨，都有條不紊地跟著走，說(shuō)明大家很有靈活性和體力。
“據(jù)說(shuō)，結(jié)束一天的拍攝工作之后，主要的工作人員就會(huì)聚集起來(lái)開(kāi)總結(jié)會(huì)。例如，今天什么地方拍得比較好？若有拍得不好的地方，又是什么負(fù)面因素造成的？接下來(lái)該如何應(yīng)對(duì)？聽(tīng)說(shuō)，他們經(jīng)常一討論就是幾個(gè)鐘頭。
“我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)張藝謀：‘你究竟幾點(diǎn)鐘睡覺(jué)�。俊瘜�(duì)方用莞爾一笑充作回答。于是我想，這個(gè)人肯定幾乎不睡覺(jué)。
“他總是把經(jīng)過(guò)大家商量并修改好的第二天要拍的劇本內(nèi)容，在深更半夜或是一大早發(fā)給翻譯張景生，小張立馬翻譯成日語(yǔ)，送到了我這里�？傊兓确瓡�(shū)還要快。我問(wèn)工作人員，是因?yàn)檫@部片子很特殊嗎？但是在張藝謀眼里，這種情況是極其常見(jiàn)的。
“看到這些，我覺(jué)得日本完全被落下了。至少我重新認(rèn)識(shí)了張藝謀，他是多么年富力強(qiáng)，還充滿(mǎn)了旺盛的斗志�！�
娜拉
《作家文摘》副編審、記者
本月推薦好書(shū)：《錢(qián)壯飛傳》
4
《錢(qián)壯飛傳》
編輯推薦：
作為“龍?zhí)度堋敝坏腻X(qián)壯飛，是隱蔽戰(zhàn)線(xiàn)上重要的人物，為中國(guó)革命作出過(guò)非常大的貢獻(xiàn)。周恩來(lái)說(shuō)：“要不是錢(qián)壯飛同志，我們這些人都會(huì)死在國(guó)民黨反動(dòng)派手里。錢(qián)壯飛同志在對(duì)敵斗爭(zhēng)中立下的豐功偉績(jī)，的確使我們的黨少走了彎路，全黨將永遠(yuǎn)紀(jì)念他。”本書(shū)首次完整地介紹了錢(qián)壯飛的革命生涯。
書(shū)名：《錢(qián)壯飛傳》作者：楊敏瑞 著出版社：中共黨史出版社
出版年：2022-4
錢(qián)壯飛鏡頭里的親人們
錢(qián)壯飛擁有一個(gè)溫暖歡樂(lè)的大家庭。1919年醫(yī)專(zhuān)畢業(yè)之后，錢(qián)壯飛和自由戀愛(ài)的張振華在北京定居并生下長(zhǎng)子錢(qián)江。遠(yuǎn)在浙江湖州的母親范氏，將老家的房屋財(cái)產(chǎn)全部變賣(mài)，帶著徐雙英和孫女錢(qián)椒椒來(lái)到北京，與錢(qián)壯飛團(tuán)聚。
他們當(dāng)時(shí)的生活雖談不上富裕，卻也不再窘迫。醫(yī)院的工作并不緊張，革命形勢(shì)還不像后來(lái)那樣嚴(yán)峻，一大家人生活在一起，衣食無(wú)憂(yōu)，其樂(lè)融融。錢(qián)壯飛熱衷文藝，擺弄些棋琴書(shū)畫(huà)作消遣，也喜歡時(shí)髦的東西，流行照相就去學(xué)攝影，流行電影就去開(kāi)電影公司——一方面是革命工作掩護(hù)需要；一方面也是真心喜歡，有天賦和興趣，愿意投入和付出。
閑暇之余，他會(huì)帶全家去逛公園，暢游于山水之間。在中央公園，留下了他們一家珍貴的照片，照片上是他深?lèi)?ài)的妻子、孩子和母親，照相的是錢(qián)壯飛自己，他在照片上寫(xiě)著：壹玖貳陸年寒食節(jié)，闔家遨游中央公園——這是錢(qián)壯飛僅存于世的幾幅書(shū)法之一。
鄭紅革
《作家文摘》資深編輯、記者
本月推薦好書(shū)：《藝術(shù)大師劉海粟的朋友圈》《中國(guó)繪畫(huà)：遠(yuǎn)古至唐》《法西斯的破滅：二戰(zhàn)22個(gè)歷史特寫(xiě)》
5
《藝術(shù)大師劉海粟的朋友圈》
編輯推薦：
本書(shū)以文學(xué)傳記的形式，以作者對(duì)劉海粟生前的近距離采訪，全面呈現(xiàn)了劉海粟一生的交友故事。他們當(dāng)中有康有為、梁?jiǎn)⒊�、蔡元培等人在藝術(shù)之路上給予的啟發(fā)，有與傅雷、郁達(dá)夫在海外漂泊輾轉(zhuǎn)時(shí)的患難友誼；有劉海粟對(duì)學(xué)生（如潘玉良、劉抗）的提攜，有見(jiàn)證徐志摩的愛(ài)情，亦有與徐悲鴻的論爭(zhēng)等等。游走在文學(xué)圈與藝術(shù)圈之間，勾勒出劉海粟在藝術(shù)史之外真實(shí)、立體的形象。通過(guò)他與師友的相識(shí)相知，展現(xiàn)了劉海粟為復(fù)興中國(guó)藝術(shù)而建立上海美專(zhuān)，結(jié)識(shí)、培養(yǎng)大批中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代杰出藝術(shù)家所做的努力和貢獻(xiàn)。
書(shū)名：《藝術(shù)大師劉海粟的朋友圈》作者：石楠著出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版年:2022-3
10年不來(lái)往
傅雷坦誠(chéng)、固執(zhí)，認(rèn)定的理決不輕易改變，即或是為了孩子的事。傅聰小的時(shí)候，傅雷不讓他上學(xué)，親自教兒子文化課，請(qǐng)上海樂(lè)團(tuán)一位意大利學(xué)派專(zhuān)家教他鋼琴指法，請(qǐng)樂(lè)團(tuán)指揮教他樂(lè)理。傅聰在樓上練鋼琴，他在樓下譯書(shū)，聽(tīng)出了差錯(cuò)就上樓去打。有次他用瓷盤(pán)子砸，把傅聰鼻子砸開(kāi)道口子，留下一道很深的疤。海粟勸他：“你應(yīng)該送傅聰去上學(xué)，過(guò)集體生活，讓他全面發(fā)展。你不能那樣打了！”
傅雷不服地反詰著他說(shuō)：“我管我自己的兒子，你也要管？”
“他還是個(gè)孩子，管教不能太過(guò)分！”
傅雷大聲反駁他：“我可不聽(tīng)你那一套！”
“你這是虐待！你會(huì)后悔的！”
“我決不后悔！”
為此，他們10年不見(jiàn)，卻又相互思念。傅聰、傅敏常到海粟家來(lái)和他的孩子們玩，有一天，海粟摸著傅聰鼻梁上的疤痕問(wèn)他：“你爸爸后悔了沒(méi)有？”
傅聰微微一笑說(shuō)：“他早悔了。有一天，他把我抱在懷里說(shuō)：‘孩子，原諒阿爸吧！你劉伯伯說(shuō)得對(duì)，我不該這么打你，這近乎一種虐待��！我永遠(yuǎn)也贖不了這個(gè)罪！’阿爸流淚了。我抱著他也哭了，說(shuō)：‘阿爸，你是為我好才打我的，早不痛了，沒(méi)事的！’伯伯，我阿爸想您呢！”
“你回去告訴你阿爸，伯伯也非常想念他�！�
第二天，傅雷就給海粟打電話(huà)：“海粟，我要來(lái)看你！”“我全家歡迎你！”
經(jīng)過(guò)這次波折，他們的友情更加深了。
6
《中國(guó)繪畫(huà)：遠(yuǎn)古至唐》
編輯推薦：
本書(shū)是著名美術(shù)史家巫鴻的最新著作，全面講述了從遠(yuǎn)古時(shí)代至唐代末期的早期中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展、不同時(shí)代繪畫(huà)的風(fēng)格和特點(diǎn)。作者在本書(shū)中有意識(shí)地突破卷軸畫(huà)的范圍，把“中國(guó)繪畫(huà)”的概念擴(kuò)大，在材料上把彩陶、壁畫(huà)、屏幛、貼落和其他類(lèi)型圖畫(huà)都包括進(jìn)來(lái)，以其敏銳的圖像分析能力全面理解中國(guó)近百年來(lái)的考古學(xué)成果，改變既有的繪畫(huà)史敘事模式，呈現(xiàn)出不同時(shí)代、不同平面上的不同圖像之間的內(nèi)在勾連。
書(shū)名：《中國(guó)繪畫(huà)：遠(yuǎn)古至唐》 作者：[美]巫鴻著出版社：上海人民出版社出版年:2022-3
魏晉至唐早期畫(huà)作為何遺失
雖然我們從文獻(xiàn)中得知自魏晉南北朝開(kāi)始出現(xiàn)了不少著名畫(huà)家，畫(huà)史也保留了他們不少作品的題目，但這些作品在隨后的社會(huì)動(dòng)蕩中完全遺失了。今天我們閱讀唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)（約815—約877年）對(duì)早期繪畫(huà)收藏及其反復(fù)遺失的記載，仍會(huì)有不勝唏噓之感：
漢武創(chuàng)置秘閣，以聚圖書(shū)；漢明雅好丹青，別開(kāi)畫(huà)室。又創(chuàng)立鴻都學(xué)，以集奇藝，天下之藝云集。及董卓之亂，山陽(yáng)西遷，圖畫(huà)縑帛，軍人皆取為帷囊，所收而西七十馀乘。遇雨道艱，半皆遺棄。魏晉之代固多藏蓄，胡寇入洛，一時(shí)焚燒。宋、齊、梁、陳之君，雅有好尚。晉遭劉曜，多所毀散。重以桓玄，性貪好奇，天下法書(shū)名畫(huà)，必使歸己。及玄篡逆，晉府真跡，玄盡得之……玄敗，宋高祖先使臧喜入宮載焉。南齊高帝科其尤精者，錄古來(lái)名手，不以遠(yuǎn)近為次，但以?xún)?yōu)劣為差。自陸探微至范惟賢，四十二人為四十二等、二十七秩、三百四十八卷。聽(tīng)政之余，旦夕披玩。梁武帝尤加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自善丹青。古之珍奇，充牣內(nèi)府。侯景之亂，太子綱數(shù)夢(mèng)秦皇更欲焚天下書(shū)，既而內(nèi)府圖畫(huà)數(shù)百函，果為景所焚也。及景之平，所有畫(huà)皆載入江陵，為西魏將于謹(jǐn)所陷。元帝將降，乃聚名畫(huà)、法書(shū)及典籍二十四萬(wàn)卷，遣后閣人高善寶焚之……
由此觀之，自漢代以降，歷代君王都花費(fèi)了大量精力和物力搜求古今名畫(huà)，將之據(jù)為己有，但實(shí)際上卻是在不斷為這些作品的集體毀滅準(zhǔn)備條件。結(jié)果是到了今日，魏晉至唐代的早期卷軸畫(huà)即使仍有存在但只是鳳毛麟角；而傳世摹本往往混雜了后代的風(fēng)格和趣味，無(wú)法作為研究早期繪畫(huà)史的可靠基礎(chǔ)。
7
《法西斯的破滅：二戰(zhàn)22個(gè)歷史特寫(xiě)》
編輯推薦：
本書(shū)介紹了二戰(zhàn)中日本如何侵略別國(guó)領(lǐng)土，進(jìn)而挑起與美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)；由大規(guī)模、多線(xiàn)行動(dòng)產(chǎn)生的技術(shù)創(chuàng)新和戰(zhàn)術(shù)，以及殘酷的戰(zhàn)斗，如何徹底改變了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)軍隊(duì)、政府機(jī)構(gòu)以及民眾的意義；這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是如何徹底摧毀了以歐洲為中心的國(guó)際政治格局，并對(duì)當(dāng)今世界持續(xù)產(chǎn)生著影響。
書(shū)名：《法西斯的破滅：二戰(zhàn)22個(gè)歷史特寫(xiě)》
作者：[英]凱瑟琳?馬什編著王小歐譯出版社：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社出版年:2022-5
破譯德國(guó)海軍密碼“鯊魚(yú)”
1942年幾近年終之時(shí)，德國(guó)的U型潛艇U-599，在巴勒斯坦海岸被皇家海軍“花火號(hào)”發(fā)現(xiàn)，“花火號(hào)”隨后發(fā)射了深水炸彈。這一次，輪到U型潛艇的船員們明白，一切都完了，他們的船正在下沉，他們必須棄船。
安東尼?法森中尉、一等水兵科林?格雷齊爾和湯米?布朗向潛艇游去，看到潛艇內(nèi)仍有一些燈亮著，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)4轉(zhuǎn)子恩尼格瑪機(jī)（德國(guó)人用來(lái)通信的機(jī)器）和一本當(dāng)前恩尼格瑪機(jī)的密鑰簿。他們勇敢且巧妙地將機(jī)器、密鑰簿及雙字母組附錄表用防水材料包裹起來(lái)，并搶救了出來(lái)——他們并沒(méi)有意識(shí)到，這些發(fā)現(xiàn)有多么的重要。
他們竭盡全力，終于設(shè)法找到了一直在潛艇外守候的16歲海軍湯米?布朗，并將機(jī)器與密鑰簿一起遞給了他。這是法森和格雷齊爾的最后一舉，因?yàn)樗麄冊(cè)赨-559沉沒(méi)時(shí)與其同歸于盡。兩人死后都被授予了喬治十字勛章。
這個(gè)寶藏——對(duì)英國(guó)破譯者來(lái)說(shuō)就是這樣——被送到布萊奇利園一所位于白金漢郡的鄉(xiāng)間別墅，情報(bào)總部在戰(zhàn)爭(zhēng)初始時(shí)就被設(shè)在其中。駐扎在那里的人都知道，他們現(xiàn)在獲得了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，以再次破譯代號(hào)為“鯊魚(yú)”的德國(guó)海軍密碼，而這將直接影響“二戰(zhàn)”的結(jié)果。
王曉君
《作家文摘》資深編輯
本月推薦好書(shū)《許倬云十日談：當(dāng)今世界的格局與人類(lèi)未來(lái)》《遼寧傳》。
8
《許倬云十日談：當(dāng)今世界的格局與人類(lèi)未來(lái)》
編輯推薦：
許倬云先生憂(yōu)思于當(dāng)今世界的疫情，以及瘟疫蔓延下混亂的世道人心。先生在這本書(shū)中圍繞時(shí)代特色、思想與文化變遷、多元文化的融合、科技智能的進(jìn)步轉(zhuǎn)變、中外文明的比較互動(dòng)等一系列主題展開(kāi)，選擇各個(gè)時(shí)代在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以對(duì)話(huà)的方式，還原鮮活案例的時(shí)代背景與歷史源流，生動(dòng)展現(xiàn)先生作為史學(xué)大家立足中國(guó)、放眼世界的史學(xué)觀念與關(guān)注時(shí)下的人文關(guān)懷。本書(shū)堪稱(chēng)許先生90年人生思想之總結(jié)，亦可視為他對(duì)這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題和出路的總體性回應(yīng)。
騰訊新聞副總編輯李倫先生評(píng)價(jià)說(shuō)：在這本“十日談”中，許倬云先生涉及了廣泛的現(xiàn)象與議題，始終持有中西比較的眼光與意識(shí)。他以“易”為前提來(lái)建立思考，來(lái)觀看世界范圍內(nèi)知識(shí)與思想的變化與融合，來(lái)使我們將自身的存在歷史化，并由此相信“并不存在歷史決定論，歷史只能永遠(yuǎn)追尋、矯正和改進(jìn)”。
書(shū)名:《許倬云十日談：當(dāng)今世界的格局與人類(lèi)未來(lái)》
作者:許倬云講授馮俊文整理
出版社:廣東人民出版社
出版年:2022-3
讀書(shū)是為自己“心之所安”
“十日談”的課程進(jìn)行了十個(gè)星期，我們討論的主體是中國(guó)文化問(wèn)題，比較文化研究還并不是主要課題。這種情況之下，我們回頭看看“十日談”的記錄就能發(fā)現(xiàn)，每一次的討論，實(shí)際都以美國(guó)和世界其他國(guó)家地區(qū)正在發(fā)生的疫情作為背景。這次的總結(jié)談話(huà)，希望大家注意到這個(gè)大動(dòng)亂將會(huì)帶來(lái)的全球性恐慌。
在全世界驚慌失措的局面之下，如果我們將世界問(wèn)題和中國(guó)問(wèn)題合在一起看，中國(guó)能不能在世界混亂之中獨(dú)善其身呢？中國(guó)能不能更進(jìn)一步，想想如何幫助世界其他民眾，大家共同締造一個(gè)真正和平大同的社會(huì)？
這個(gè)是我所盼望的。當(dāng)然，這個(gè)愿望不是短時(shí)間能達(dá)到的，要花很長(zhǎng)久的時(shí)間。擔(dān)下這任務(wù)，完成這任務(wù)，是我對(duì)中國(guó)、對(duì)大家的盼望。
我這一生生在中國(guó)，長(zhǎng)在外國(guó)。我接受的學(xué)校教育前半段在中國(guó)臺(tái)灣，后半段在美國(guó)。我的研究生涯幾乎有三分之二在美國(guó)， 三分之一在中國(guó)臺(tái)灣。看上去我的生活是流離失所，但也因?yàn)檫@種“流離失所”，我對(duì)各個(gè)地方都有一些自己看出來(lái)的問(wèn)題。
我愿意跟大家一起討論，讓大家指出我所討論、想要提出的問(wèn)題其困難的關(guān)鍵點(diǎn)究竟在哪里？當(dāng)下問(wèn)題的根源在哪里？我們應(yīng)如何避免許多盲點(diǎn)，使我們中國(guó)開(kāi)拓出一條康莊大道，一步步實(shí)現(xiàn)真正的日新月異，讓人類(lèi)關(guān)懷逐漸提升到一個(gè)新境界。
我想提出一些過(guò)去沒(méi)討論過(guò)的課題，那就是地理環(huán)境、人群結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)歷史以及群體互相接觸時(shí)彼此采取的態(tài)度。這些是歷史上的人類(lèi)從小社群、一個(gè)個(gè)家庭親屬集團(tuán)或者是共同生活的集團(tuán)，逐步走向世界大同的過(guò)程。每一個(gè)國(guó)家或族群在歷史上都有過(guò)一定的階段和經(jīng)歷。階段不一樣，類(lèi)似的事情也不一定以同樣的方式出現(xiàn)，也不一定會(huì)以同一個(gè)方式去處理。但世界永遠(yuǎn)處在變動(dòng)狀態(tài)之下，如《易經(jīng)》所說(shuō)，“變”是唯一不變的真相。所 謂“易”和“不易”，“易”就是變動(dòng)，“不易”就是不會(huì)改變……
這個(gè)世界上，唯一不會(huì)改變的事實(shí)就是我們經(jīng)常不得不改變。我們唯有以這個(gè)預(yù)設(shè)的條件為前提，才能夠不斷考量“世界永遠(yuǎn)不 變化”的“教條”。世界上重要的宗教，沒(méi)有一個(gè)不是經(jīng)過(guò)一次次經(jīng)歷改革，才發(fā)展而成其面貌：任何論述體系，都需要因時(shí)、 因地的修正，才能適用于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝诵牡男枨�，解答�?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝怂媾R的疑惑。
“文化”是一系列的理念。你可以稱(chēng)它是智慧，而智慧建立在知識(shí)之上。我們?nèi)绾翁幚碇R(shí)，從知識(shí)提升成智慧？如何將個(gè)人認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換成集體的智慧，這一過(guò)程是很重要的工作。
聲音樂(lè)節(jié)，自編自導(dǎo)自演的舞臺(tái)劇《假面》《美哉龍?zhí)丁�，�?guó)慶七十周年快閃活動(dòng)和綜合文藝晚會(huì)，還有漢服節(jié)、新春集市……這簡(jiǎn)直就是一個(gè)夢(mèng)幻里的鄉(xiāng)村。
9
《遼寧傳》
編輯推薦：
這是一部關(guān)于遼寧的書(shū)，更是一部關(guān)于中國(guó)的書(shū)。遼寧剛好處于幾大文化板塊的銜接帶上，像一個(gè)繩扣，把蒙古人的草原文化板塊、中原漢民族的農(nóng)耕文化板塊連接起來(lái)。遼寧就像從中國(guó)肌體上取下的一個(gè)切片，談?wù)撨|寧，就是談?wù)撝袊?guó)。作者以地域?yàn)榍衅瑢?xiě)就遼寧這片充滿(mǎn)傳奇的土地的故事，從歷史、文化、交融、發(fā)展、未來(lái)等多個(gè)維度為讀者呈現(xiàn)一個(gè)立體的遼寧。讀懂遼寧，讀懂中國(guó)。
作者祝勇用偵探一樣的眼光探尋歷史。他將遼寧的歷史和文明放置在中華文明乃至世界文明的大的參照系中去，使《遼寧傳》獲得一個(gè)更加立體的維度。
書(shū)名:《遼寧傳》
作者:祝勇著
出版社:華文出版社
出版年:2022-3
遼寧：典型的混合型文化
中華文明本質(zhì)上是一種多元混合型文明，這首先是由于中華文明不是單一起源，而是多點(diǎn)共生的。多種不同的文明體系，在發(fā)展蔓延的過(guò)程中，不可避免地出現(xiàn)碰撞、匯合和交融，使中華文明處于生生不息的變遷之中，并在變遷中不斷優(yōu)化和成長(zhǎng)。這種混合型文明，在遼寧表現(xiàn)得最為典型。各種不同的族群在北方的雄關(guān)險(xiǎn)隘間穿插交錯(cuò)飛揚(yáng)旋轉(zhuǎn)，各種各樣的服飾豐富了大地的圖景，遼寧好像是從中華文明肌體上取下的一個(gè)切片，從中可以清晰看到它多元文化的分子結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)中國(guó)與其他地區(qū)有很大差別。盡管中華文明是混合型文明，但具體到某一地域，則可能是被某種單一文明所主導(dǎo)。比如，廣西、云南、貴州，這里的土著居民的來(lái)往被高山深水所切斷，處于遺世獨(dú)立的狀態(tài)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，彼此不相往來(lái)，甚至對(duì)其他民族的存在茫然無(wú)知，即使只有一山之隔，也對(duì)對(duì)方的存在毫不知情。他們生活的世界有著明顯的邊界，不可能無(wú)限擴(kuò)大。這種世代封閉的狀態(tài)，很難形成區(qū)域性的文化共同體。而在內(nèi)地，比如，山東、河南、安徽、河北等區(qū)域，雖然沒(méi)有大起大落的地理阻礙，但由于世代的自然經(jīng)濟(jì)的制約，商品交換很不發(fā)達(dá)，形成了另一種封閉，一種由經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模所決定的封閉。遼寧的情況有所不同。東北地區(qū)主要有三大山系，即大興安嶺、小興安嶺和長(zhǎng)白山，這三大山系呈縱向排列，形成一個(gè)“川”字。其中，遼寧東部山區(qū)，屬長(zhǎng)白山支脈，有大黑山、龍崗山、老嶺等分布其間；東部河流有鴨綠江，自長(zhǎng)白山天池蜿蜒流出，此外還有清河、渾河、太子河、大洋河、碧流河等。西部有著名的醫(yī)巫閭山、努魯兒虎山、松嶺等山脈，構(gòu)成西部山地丘陵，它西接燕山山脈，北連蒙古高原，地形由高西北向低東南構(gòu)成沖壓之勢(shì)，西北山高路險(xiǎn)，東南則在山海之間，存在著一條又細(xì)又長(zhǎng)的道路，接通東北與華北。明代在這山海之間修起一座關(guān)城，從而控制了東北與中原內(nèi)陸的交通聯(lián)系，河流主要有六股河、興城河、小凌河、大凌河等。遼北大地，位于遼東山區(qū)的西部、遼西山區(qū)的東部、遼河三角洲的北部，是遼河中游的沖積平原，北與松花江平原相接，構(gòu)成著名的松遼大平原，是關(guān)東大地最富饒的地區(qū)。遼南，就是遼東半島，地理上指鴨綠江口至遼河口連線(xiàn)以南地區(qū)，它的整個(gè)地形，以千山山脈為骨干，北起本溪的連山關(guān)，南至旅順的老鐵山，構(gòu)成遼寧東南的整個(gè)丘陵地勢(shì)。清康熙三十二年（1693年）夏天，被流放遼寧的一代鴻儒、《古今圖書(shū)集成》編著者陳夢(mèng)雷，在吳全陽(yáng)道人和鐵氏弟子的陪同下，游覽了距沈陽(yáng)100余公里的千山，歸來(lái)后寫(xiě)下了3000多字的長(zhǎng)文《游千山記》，開(kāi)篇寫(xiě)道：“余居?xùn)|十有二年，稔聞巫閭、千山之勝，徒托之神馳夢(mèng)想，竟未獲一騁足寓目�！北磉_(dá)了對(duì)千山的向往之情。文中對(duì)山水寺松的描寫(xiě)都惟妙惟肖，他寫(xiě)千山之松：“里許又有羅漢洞二所，前后相屬，喬松參天，從巖側(cè)虬蟠鶴峙。蓋他山松生石上者不數(shù)見(jiàn)，而千山之松皆從石罅攫拏而出。宿根老干為石所束，盤(pán)屈結(jié)蓋，亭亭蒼翠，極人工天巧之奇。”寫(xiě)千山之山勢(shì)：“自寺門(mén)中立南望，則前此諸峰皆在平地，拱者，伏者，起者，臥者；如龍?bào)凑�，如虎躍者，如鳥(niǎo)翔者，如潮涌者，千態(tài)萬(wàn)狀，畢現(xiàn)目前。一望蒼茫無(wú)際，惟黑山九峰微露。遠(yuǎn)天一碧，蓋至此而極千山之巨觀矣�！贝宋氖赵谒摹端生Q山房文集》中，1934 年，金毓黻等人編撰《奉天通志》，特將此文收入。這篇文章不僅是陳夢(mèng)雷在沈陽(yáng)所作的重要作品，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)史上游記文學(xué)的上乘之作。從科學(xué)的角度說(shuō)，千山山脈是在地質(zhì)時(shí)期的褶皺運(yùn)動(dòng)中，歷經(jīng)多次劇烈的沖撞形成的，它形式上的美，在一定程度上應(yīng)當(dāng)歸于幾次偶然的定型。但在那數(shù)億年前的幾次偶然之后，它同時(shí)擁有了仙人臺(tái)、五佛頂?shù)冗@些形態(tài)不同的山峰，一線(xiàn)天這樣悠長(zhǎng)的石隙夾道，以及無(wú)數(shù)的流泉飛瀑。在歷經(jīng)時(shí)光流轉(zhuǎn)之后，巖石間，除了日益旺盛的花樹(shù)之外，又增添了許多文人墨跡。努魯兒虎山、醫(yī)巫閭山、鳳凰山……遼寧省群山并起，形成了無(wú)比壯美的大地景觀。著名作家王充閭就生長(zhǎng)在醫(yī)巫閭山腳下，因而他對(duì)這座山系有著更深的體悟：我幼年時(shí)節(jié)，有一道百看不厭的風(fēng)景線(xiàn)，那就是開(kāi)開(kāi)茅屋后門(mén)就會(huì)撲入眼簾的綿亙于西北天際的一脈遠(yuǎn)山。陰雨天，那一帶連山漫漶在迷云淡霧之中，幻化得一點(diǎn)蹤跡也不見(jiàn)了。晴開(kāi)雨霽，碧空如洗，那秀美的山巒便又清亮亮地現(xiàn)出了身影，綿綿邈邈，高高低低，輪廓變得異常分明，隱隱地能夠看到山巔的望海寺了，看到峰前那棵大松樹(shù)，好像下面還有人影在晃動(dòng)哩。大山高插云霄，上接穹宇，常被認(rèn)為上達(dá)天神的最佳階梯；從它的巨大體量和堅(jiān)勁的線(xiàn)條中，則能讀出對(duì)于人的藐小與軟弱的嘲弄。因此，自古即有“大山崇拜”的習(xí)俗。最典型的當(dāng)數(shù)泰山，其次，就是醫(yī)巫閭山了。隋唐以降，歷代帝王對(duì)醫(yī)巫閭山都有封爵，唐代封為廣寧公，金代、元代封為王位，明、清兩代詔封神號(hào)。自北魏文成帝開(kāi)始，歷朝凡遇大典，都要由皇帝親臨或委派官員登山致祭。單是清代，包括康熙、乾隆在內(nèi)，竟有五位皇帝多次朝覲閭山。起伏多變的遼寧地形仿佛一朵巨大的蓮花，漂浮在江海之上。高山、平原、草原、河流、湖泊，甚至海岸線(xiàn)，遼寧幾乎涵蓋了所有的地理類(lèi)型。在這里，“幾乎所有影響環(huán)境的指標(biāo)都具有過(guò)渡性，上蒼將草原與農(nóng)田的屬性都賦予了這片土地”。更重要的是，遼寧的地理不是封閉型的，而是開(kāi)放型的，一個(gè)人在東北的大地上行走，無(wú)論是從北向南經(jīng)遼寧進(jìn)入中原內(nèi)陸，還是向西入內(nèi)蒙古、向東進(jìn)朝鮮半島，都不會(huì)遇到大的阻礙。這為人們轉(zhuǎn)換生活方式提供了可能。一個(gè)林中狩獵者轉(zhuǎn)換為田野上的農(nóng)夫，并不是一件困難的事情。這種自由的屬性，使遼寧（乃至整個(gè)東北地區(qū)）成為中國(guó)歷史諸多民族輪番亮相的自由區(qū)域，一個(gè)由北方民族共享的生存舞臺(tái)。這些條件，不僅有利于形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化的共同體，而且塑造了遼寧人開(kāi)放進(jìn)取、熱情開(kāi)朗的性格和強(qiáng)悍的體魄。歷史上我們只看到東北和西北的鐵騎不斷南馳，卻鮮見(jiàn)南方民族揚(yáng)威北方，原因也在這里。
責(zé)編：娜拉審校：魏蔚終審：孔平
|
