剛過去的7月可謂是相當(dāng)“難”：全國多地最高溫突破40度，熱射病病例不斷；新冠病毒仍在蔓延，不確定性橫亙?cè)诿總�(gè)人面前。
但是幸好還有書籍，可以在炎炎夏日里用思想和治愈為我們帶來一絲寧靜。今天，小北將為你介紹14本盛夏新書。這個(gè)夏天，若有一本好書相伴，倒也不會(huì)難么難熬。
在這份書單中，既有關(guān)于中國古代文學(xué)文化的圖書，《沈周詩畫中的江南》《駝庵詩話》《諸仙紀(jì)》；也有關(guān)于中國傳統(tǒng)儒家思想、法制政治、中國人性格底色的圖書《人倫、恥感與關(guān)系向度——儒家的社會(huì)學(xué)研究》《中國人的習(xí)慣》；《鄉(xiāng)爭》一書則聚焦于當(dāng)下中國鄉(xiāng)村，為我國的三農(nóng)問題的決策提供有價(jià)值的參考。
關(guān)于企業(yè)運(yùn)營、自我認(rèn)知的實(shí)用類書籍也小有可觀，例如《長期主義生存法則：企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》《自增長：讓每個(gè)用戶都成為增長的深度參與者和積極驅(qū)動(dòng)者》《日常生活中的自我呈現(xiàn)》。
此外，還有不少硬核學(xué)術(shù)類著作�！蹲孕熊嚒⒏劭谂c縫紉機(jī)》由曹寅教授帶你揭秘基建的秘密；《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》重新定義人類科學(xué)史；《中國：世界園林之母》是一本外國學(xué)者關(guān)于中國園林的趣味觀察游記；《奧斯曼—土耳其的發(fā)現(xiàn)——?dú)v史與敘事》呈現(xiàn)了一個(gè)不同的奧斯曼—土耳其。
接下來，就讓我們?cè)敿?xì)了解一下這些圖書，和小北一起一探究竟吧。
01
《人倫、恥感與關(guān)系向度
——儒家的社會(huì)學(xué)研究》
作者：翟學(xué)偉 著
“挖掘儒家之人倫日用，解密中國人的生活世界。”
儒家是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心話題，近代以來又成為哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。本書的所有研究均基于對(duì)社會(huì)學(xué)本土化之思考，即堅(jiān)持儒家的社會(huì)學(xué)研究既不走回國學(xué)，也不套用西方學(xué)術(shù)話語進(jìn)行言說，亦不囿于思想史或歷史領(lǐng)域，而是以社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)儒家內(nèi)含之社會(huì)理論性問題和實(shí)踐性問題進(jìn)行了多方位的探討。
尤為重要的是，本書原創(chuàng)性地提出了“對(duì)偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”，并對(duì)“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計(jì)謀”及宏觀社會(huì)秩序的運(yùn)行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對(duì)中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。
02
《自行車、港口與縫紉機(jī)
——西方基建與日常技術(shù)在亞洲的相遇》
作者：曹寅 著
“一本精美小書，帶你揭秘亞洲城市的現(xiàn)代化歷程。”
基建作為改變自然和人類社會(huì)的強(qiáng)大力量，已然成為歷史研究領(lǐng)域的重要主題。在近代，西方殖民帝國和亞洲傳統(tǒng)帝國，都在通過各種基建進(jìn)行社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化對(duì)國家的治理。本書以奧斯曼帝國、英屬印度、英屬錫蘭、荷屬東印度、湄公河三角洲以及菲律賓等地區(qū)為個(gè)案，用生動(dòng)的細(xì)節(jié)剖析了亞洲國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，展現(xiàn)了西方基建所帶來的社會(huì)變遷和普通人日常生活的巨大改變。
作者在本書中將基建概念延伸到日常生活技術(shù)領(lǐng)域，將大型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與人們?nèi)粘Ｉ钤O(shè)備都置于同一視域之內(nèi)，呈現(xiàn)了基建以及現(xiàn)代化對(duì)于普通人生活帶來的深刻變革，同時(shí)還闡明了基建不是單向地在改變亞洲，它們也被亞洲進(jìn)行在地化的重新詮釋、改造和利用，從而展現(xiàn)了亞洲現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性與主動(dòng)性。
03
《愛簡》
作者：謝冕 著
“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界領(lǐng)軍人洪子誠編選，中國新詩界謝冕寫給青春的愛情詩�！�
謝冕是新詩批評(píng)家、新詩史家、散文家，但許多人不知道他也是詩人。自1948年到1976年，他寫的詩有四百余首，本書選取從1968年到1972年間的作品47首。
從《小紙片》到《愛簡》體現(xiàn)了作者人生軌跡的變化。洪子誠老師說：這些詩坦率、真誠，有濃烈的“真詩”的素質(zhì)，顯示了作者捕捉和熔鑄山川、草木、民俗、歷史文化以構(gòu)造意象的想象力和抒情能力。
這些詩有并非預(yù)設(shè)的主題：在時(shí)代和個(gè)人遭受“驚濤駭浪”時(shí)，愛情的“拯救”的力量。這里的愛情既是兒女之情，也拓展并聯(lián)結(jié)著關(guān)于時(shí)代、歷史的承諾和責(zé)任的思考。
這不是一般意義的情詩，說的是一個(gè)欲說還休的年代……
04
《駝庵詩話》（彩圖精裝本）
作者：顧隨 著 葉嘉瑩 筆記
“《人間詞話》以后，迄今沒有一部詩話，能夠與之相提并論�！�
葉嘉瑩先生20世紀(jì)40年代聽顧隨先生講中國古典詩詞，筆記的主體整理為這部“詩話”式的著作。本書以彩色插圖本的形式問世，也是最終定稿版本。它采用中國古代詩話的體例，不以系統(tǒng)嚴(yán)密的理論分析見長，而代之以言簡意賅的片段，對(duì)中國古典詩詞做直接性的感發(fā)，尋覓作為基因積淀在中國文化中的詩心，找回詩意棲居的靈魂。
全書分為總論和分論兩部分，每部分又分若干小節(jié)�？傉撝猩婕皟�(nèi)容與欣賞、作詩與為人等方面；分論從《詩經(jīng)》《離騷》開始，著重解讀唐詩、宋詞等經(jīng)典。一段段文字妙語連珠，感受獨(dú)具一格，發(fā)現(xiàn)中國古典詩詞之美，啟發(fā)現(xiàn)代人找到理想的人生。它被譽(yù)為自《人間詞話》以后，十分重要的一部詩話。
05
《沈周詩畫中的江南》
作者：王瑀 著 吳中博物館 編
“一場明代文豪沈周的藝術(shù)視覺經(jīng)驗(yàn)之旅，提供理解美術(shù)史的別樣視角與理解方式�！�
本書是關(guān)于明代蘇州文人沈周的詩畫藝術(shù)與交游往事的著作。作為中國美術(shù)史上聲名顯著的藝術(shù)家之一，沈周在書畫方面的成就當(dāng)其在世之時(shí)，便已蜚聲吳門乃至兩京。事實(shí)上，沈周在文學(xué)方面亦有很深的造詣，“惜為畫名所掩”。他自小便追隨當(dāng)時(shí)吳門最具影響力的文學(xué)家陳寬學(xué)習(xí)詩文創(chuàng)作，更重要的是，他的這些詩文不僅構(gòu)成了今天我們了解他當(dāng)年交游的重要材料，亦能使后人感受到他的才情，并有助于更為深刻地理解他的書畫作品。
本書選取江南作為主題，以蘇州為核心，圍繞名勝、風(fēng)物等具體內(nèi)容，展開敘述。本書不是傳統(tǒng)的美術(shù)史專業(yè)寫作，并不僅僅以討論具體作品為主，還更為重視人物關(guān)系、創(chuàng)作情境以及知識(shí)來源的敘述，是一部沈周的交游史與視覺經(jīng)驗(yàn)史，為理解相關(guān)藝術(shù)作品，包括書畫與詩文的創(chuàng)作，提供新的視角與理解方式。
06
《諸仙紀(jì)》
作者：嚴(yán)優(yōu) 著
“比小說還好看的 ‘國潮神仙’ 知識(shí)大全�！�
古人為何熱衷修仙？他們是如何修仙的？仙話“以記敘神仙活動(dòng)為主要內(nèi)容，以追求長生不死和自由為中心主題”；與神話主要反映不同民族在遠(yuǎn)古童年期的觀念相比，仙話更多反映了中國漫長歷史時(shí)期中不同階層不斷發(fā)展變化的某些“共識(shí)”，體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的思維模式。
本書所涉仙話上起《左傳》《山海經(jīng)》，下至清人筆記與世情小說、神魔小說。本書對(duì)仙話的基本內(nèi)容和類型進(jìn)行了梳理，對(duì)帶有原型意味的神仙故事及人物形象進(jìn)行了生動(dòng)的講述、深入的考辨和解析，對(duì)其歷史形象的嬗遞及其社會(huì)文化意涵進(jìn)行了透徹的闡釋，是一本可讀性與學(xué)術(shù)性、新奇性與嚴(yán)肅性兼具的作品。
07
《中國人的習(xí)慣》
作者：邱澤奇 著
“中國人通常如何思考？如何行動(dòng)？本書沿著知—信—行的順序，試圖為這些問題提供一個(gè)解答思路�！�
中國人如何思考？如何行動(dòng)？《中國人的習(xí)慣》從習(xí)慣養(yǎng)成視角入手，沿著知—信—行的順序，以思維和行動(dòng)的底層文化邏輯為抓手，指出中國人養(yǎng)成的習(xí)慣是內(nèi)省。以內(nèi)省為基底，中國人的思維習(xí)慣是推己及人的，社會(huì)習(xí)慣是和而不同的，生活習(xí)慣是擇善而從的，工作習(xí)慣是勤勉好學(xué)的，休閑習(xí)慣是張弛有度的。
隨著中國的開放和與其他文化交流的加深，這些習(xí)慣在當(dāng)下已經(jīng)面臨挑戰(zhàn)，未來的中國人將會(huì)養(yǎng)成怎樣的習(xí)慣取決于每一個(gè)中國人對(duì)自己文化的自覺和對(duì)外來文化的理解。這本小書試圖為中國人理解自己的習(xí)慣提供參考，更為世界理解中國人的習(xí)慣提供建議。
08
《鄉(xiāng)爭》
作者：楊華 著
“競爭會(huì)如何改變農(nóng)民與農(nóng)村的未來�！�
競爭，是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�，也是社�?huì)活力的重要源泉，沒有競爭也就沒有今天中國鄉(xiāng)村社會(huì)的繁榮與富裕。《鄉(xiāng)爭》一書聚焦于當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部和外部的社會(huì)競爭，探究21世紀(jì)以來中國鄉(xiāng)村面對(duì)的是怎樣的競爭情勢，競爭又會(huì)給農(nóng)民個(gè)體、家庭、鄉(xiāng)村、城市，甚至整個(gè)中國社會(huì)帶來什么影響？
本書通過幾年來與華中鄉(xiāng)村研究團(tuán)隊(duì)的集體調(diào)研，按照“農(nóng)村婚姻”“家庭關(guān)系”“南北社會(huì)”“村莊競爭”“收入結(jié)構(gòu)”等五個(gè)維度，對(duì)這一主題進(jìn)行全面研究，鮮活地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的內(nèi)在的機(jī)制與邏輯，為我國的三農(nóng)問題的決策提供非常有價(jià)值的參考。
09
《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)（新譯精裝版）》
作者：[美]托馬斯·庫恩 著
伊恩·哈金 導(dǎo)讀 張卜天 譯
“科學(xué)改變了世界，而這本書改變了科學(xué)�！�
這部被視為科學(xué)史分水嶺的名著，是20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上具有影響的著作之一。它引發(fā)了一場認(rèn)識(shí)論的大變革，掀起了世界性的閱讀熱潮，至今不衰。其影響不限于科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，而且延伸到社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、政治學(xué)、宗教學(xué)等人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，甚至在社會(huì)公眾領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻的影響。書中首倡的“范式轉(zhuǎn)換”，如今已成為人類認(rèn)識(shí)世界過程中具有指導(dǎo)意義的概念。
本書初版于1962年，本版是芝加哥大學(xué)出版社為慶祝該書問世五十周年而作，增加了加拿大哲學(xué)家伊恩·哈金（Ian Hacking）教授所寫的導(dǎo)讀。青年翻譯家張卜天教授精心翻譯了新的中譯本。
10
《自增長：讓每個(gè)用戶都成為增長的深度參與者和積極驅(qū)動(dòng)者》
作者：程志良 著
“打造用戶自驅(qū)型增長的 IP、產(chǎn)品、品牌、社群、App�！�
什么是自增長呢？自增長是由程志良提出的依托于腦模式驅(qū)動(dòng)的增長理念，又稱“腦增長”。自增長就是“用戶自驅(qū)型增長”。它是在用戶自驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下自覺自發(fā)增長的模式。自增長模式讓用戶不再依賴外在刺激，而是自覺自發(fā)地傳，欲罷不能地買，心甘情愿地追。自增長是讓每個(gè)用戶成為價(jià)值、用戶、利潤、黏性增長的深度參與者和積極驅(qū)動(dòng)者，從而打造用戶自驅(qū)型增長的 IP、產(chǎn)品、品牌、社群、App。自增長是以價(jià)值增長驅(qū)動(dòng)黏性增長，以黏性增長驅(qū)動(dòng)用戶增長，以用戶增長驅(qū)動(dòng)利潤增長的模式，是價(jià)值、黏性、用戶、利潤這四者連帶增長的模式。其實(shí)，這四者拋開其一談增長都是空談。自增長是實(shí)現(xiàn)高效和科學(xué)增長的目標(biāo)和高境界。
本書通過用戶自驅(qū)力的 8 張畫像——自我畫像，將用戶的自我深層動(dòng)力模式和盤托出，并且圍繞自驅(qū)力的 8 張畫像，分享了8個(gè)實(shí)現(xiàn)自增長需要遵循的原則，以及觸發(fā)和驅(qū)動(dòng)用戶行為的5 種互動(dòng)模式。讓你在掌握用戶自驅(qū)力機(jī)制的同時(shí)，掌握駕馭這種強(qiáng)大動(dòng)力的工具，從而幫助你輕松實(shí)現(xiàn)自增長。
11
《長期主義生存法則：
企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》
作者：[德]赫爾穆特·科爾曼（Hermut Komann）
[德]蘇明月（ Birgit Suberg） 著
《家族企業(yè)》雜志 主編
“探尋德國百年家族企業(yè)的長壽秘訣，弄懂可持續(xù)發(fā)展的核心要義和邏輯，助力中國企業(yè)打造專精特新‘隱形冠軍’。”
2021年中央政治局會(huì)議提出發(fā)展專精特新中小企業(yè)，同時(shí)進(jìn)一步激發(fā)市場主體活力，這與這些概念與德國管理學(xué)家赫爾曼·西蒙提出的 “隱形冠軍”概念異曲同工。
基于這個(gè)前提，作者提出的思考和探討包括：企業(yè)為什么要提倡長期導(dǎo)向？什么是企業(yè)的長期導(dǎo)向的定位？德國那些隱形冠軍家族企業(yè)有什么特點(diǎn)？我們能從中獲得什么樣的啟示？本書充分研究了多家德國家族企業(yè)的發(fā)展歷程和業(yè)務(wù)模式，論證方法豐富，更有其他書少見的數(shù)據(jù)和圖表分析。它重現(xiàn)作者與多位德國家族企業(yè)掌門人的訪談過程，從生動(dòng)的采訪語錄中體味德國百年家族企業(yè)在管理經(jīng)營、業(yè)務(wù)選擇等方面的獨(dú)到之處。
12
《中國：世界園林之母（一位博物學(xué)家在華西的旅行筆記）》
作者：[英]威爾遜（E.H. Wilson） 著
胡啟明 譯
“暢銷百年，文學(xué)與科學(xué)的融合典范�！�
本書以游記的形式記錄了威爾遜來中國考察的所見所聞。他不僅為用大量筆墨描述了沿途所見植物、作物等，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)中國的地理地貌、社會(huì)文化、民俗歷史等風(fēng)貌。威爾遜以博物學(xué)家的視野深入觀察和記錄他的數(shù)次中國之行，開宗明義提出了“中國乃世界園林之母”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國植物對(duì)世界園林的貢獻(xiàn)，也回顧了前人在中國采集植物的工作。
本書堪稱“名作名譯，名家導(dǎo)讀”。特別增加了由譯者胡啟明撰寫的《導(dǎo)讀》，幫助讀者更好地了解威爾遜數(shù)次來華的目的和行程，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，以及各章節(jié)的主要內(nèi)容。
13
《日常生活中的自我呈現(xiàn)
�。ㄖ凶g本第二版）》
作者：[美] 歐文·戈夫曼（Erving Goffman） 著
馮鋼 譯
“社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的必讀經(jīng)典�！�
本書是幫助我們了解自己的一本佳作，它對(duì)微觀的社會(huì)互動(dòng)做了詳盡的論述，探討了個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中的行為，特別是我們?nèi)绾卧谒嗣媲氨憩F(xiàn)自己。作者沒有對(duì)社會(huì)互動(dòng)做面面俱到的系統(tǒng)性分析，也沒有試圖總結(jié)互動(dòng)類型、區(qū)分互動(dòng)性質(zhì)，他的興趣在于研究人與人面對(duì)面交往的具體互動(dòng)細(xì)節(jié)。
在對(duì)許多地區(qū)社會(huì)習(xí)俗的觀察和詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，他把社會(huì)比作舞臺(tái)，把個(gè)體比作演員，用諸如印象管理、前臺(tái)、后臺(tái)、劇班、角色扮演等一系列戲劇表演的概念，來分析種種舞臺(tái)表演行為。在日常的社會(huì)交往中，每個(gè)人都向他人展示自己和自己的行動(dòng)，試圖引導(dǎo)和控制他人對(duì)自己的印象，并采用某些技巧來維持自己的表演，就像演員向觀眾展示一個(gè)角色一樣，這不失為一種表演的藝術(shù)。
14
《奧斯曼—土耳其的發(fā)現(xiàn)
——?dú)v史與敘事》
作者：昝濤 著
“擯棄西方傳統(tǒng)視角，展示亞洲主體立場，聚焦重大歷史主題，呈現(xiàn)一個(gè)不同的奧斯曼—土耳其�！�
稱霸世界的奧斯曼帝國如何起源？對(duì)當(dāng)代土耳其又有何影響？土耳其國父如何探索現(xiàn)代化之路？土耳其諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕慕克在本國激起了怎樣的社會(huì)辯論？未來，土耳其將走向何方？中國和土耳其如何看待彼此？
本書對(duì)土耳其的歷史與當(dāng)下進(jìn)行了深度探討，通過歷史回溯以及歷史敘事的形成，分析當(dāng)代土耳其問題的根源和走向。
今天的書單你對(duì)哪本書最感興趣？
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2位幸運(yùn)讀者將獲得贈(zèng)書
-End-
編輯：欣悅、黃泓
轉(zhuǎn)載及合作請(qǐng)發(fā)郵件：scb01@pup.cn
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