1、清華國學(xué)（第一輯）
陳來 主編
趙金剛 執(zhí)行主編
社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
2022年10月
《清華國學(xué)》由清華大學(xué)國學(xué)研究院主辦，力求跟蹤清華及國內(nèi)外其他高校、研究機(jī)構(gòu)的研究動態(tài)，刊發(fā)國學(xué)研究的最新文章，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，持續(xù)關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。每輯以一個專題為主導(dǎo)，深入關(guān)注當(dāng)下研究熱點(diǎn)。
本輯以“朱子學(xué)”為核心，收錄了朱漢民、張學(xué)智、向世陵、劉豐、郭曉東、高海波、圣凱、陳壁生、黃湛等的18篇文章，分為“紀(jì)念朱子誕辰890年會議”“佛學(xué)研究”“經(jīng)學(xué)與子學(xué)研究”“清華國學(xué)”四個欄目，對中國哲學(xué)、中國文化進(jìn)行深入闡釋。
2、道德實(shí)在論及其認(rèn)知向度
Moral Realism and its
Epistemic Dimensions
鐘磊 著
魏犇群 譯
東方出版中心
2022年10月
道德真理是否存在以及道德知識何以可能是亙古未絕的哲學(xué)問題。本書旨在提出一種精致的道德實(shí)在論以嘗試解答這些問題。根據(jù)此種道德實(shí)在論，一方面，道德屬性具備自成一格的規(guī)范特征，因而不能還原為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)所研究的各類屬性（如生物屬性、心理屬性和社會屬性）；另一方面，道德真理具有不可妥協(xié)的客觀性，能夠?qū)ζ渌I(lǐng)域產(chǎn)生影響從而使道德知識得以確立。
圍繞這一主旨，本書具體探討了道德哲學(xué)的若干重要論題，例如道德屬性是何種屬性；道德事實(shí)能否解釋道德信念；道德知識是先驗(yàn)知識還是后驗(yàn)知識；情感及理性在道德領(lǐng)域中扮演何種角色等等。本書所采取的分析哲學(xué)進(jìn)路不僅強(qiáng)調(diào)概念的明晰與論證的嚴(yán)謹(jǐn)，而且重視哲學(xué)各個分支（如道德哲學(xué)、心靈哲學(xué)、形上學(xué)、知識論、科學(xué)哲學(xué)）之間的深層聯(lián)系。
3、宗教學(xué)(修訂本)
段德智 著
商務(wù)印書館
2022年11月
本書是段德智教授幾十年來在宗教學(xué)領(lǐng)域的研究總結(jié)。段德智教授是中世紀(jì)哲學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域的杰出研究者，在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績斐然。段德智教授在本書里，先概論宗教學(xué)的基本概念、問題和研究方法，再從歷史、本質(zhì)、功能三個維度，結(jié)合國內(nèi)外的研究成果分析宗教，最后討論社會主義條件下的宗教。本書是對國內(nèi)外宗教學(xué)研究全面和系統(tǒng)的總結(jié)，是一部代表漢語學(xué)術(shù)界宗教學(xué)研究的高水平著作，既可作為宗教學(xué)的基礎(chǔ)性讀物，也可以作為研究資料。
4、世界的中國觀——近兩千年來
世界對中國的認(rèn)識史綱
忻劍飛 著
商務(wù)印書館
2022年10月
《世界的中國觀——近兩千年來世界對中國的認(rèn)識史綱》是一部世界中國學(xué)研究的經(jīng)典作品，體例宏大，敘述扎實(shí)，從希羅多德時(shí)代的前中國觀時(shí)期著筆，一直梳理到19世紀(jì)世界的中國觀的種種面向。本書從源頭上把握中西文明交流互鑒的歷史原點(diǎn)和遞嬗邏輯，熔鑄成一個完整的世界的中國觀的源流、演變的世界歷史圖景，最后的結(jié)論傳頌一時(shí)，即“我們即世界”。本書不僅為當(dāng)前世界主義和全球文化進(jìn)一步發(fā)展的合理性和必要性提供了確證，更為中國應(yīng)以何種視角和姿態(tài)邁向世界、參與全球事務(wù)提供了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法。
5、城邦與人
The City and Man
[美]列奧·施特勞斯 著
黃俊松 譯
華東師范大學(xué)出版社·六點(diǎn)圖書
2022年11月
《城邦與人》是施特勞斯的代表作，堪稱其詮釋學(xué)范本。全書以提綱挈領(lǐng)的“導(dǎo)論”開宗明義，接下來三章分別論述亞里士多德《政治學(xué)》、柏拉圖《理想國》、修昔底德《伯羅奔半島人與雅典人的戰(zhàn)爭》（《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）。
施特勞斯將現(xiàn)代人的困境，作為自己專致于古典作品的動力。他認(rèn)為回歸古典政治哲學(xué)既是必要的，也是嘗試性的或?qū)嶒?yàn)性的：雖然古典作品陳述并闡明的古典原則并不能直接適用于現(xiàn)代社會，但恰當(dāng)理解古典作品所闡明的那些原則，對于恰當(dāng)分析當(dāng)今社會的獨(dú)特性，并明智地將那些原則應(yīng)用于我們的任務(wù)來說，或許是一個必不可少的起點(diǎn)。
6、通過儒家現(xiàn)代性而思：牟宗三道德形上學(xué)研究
Thinking Through Confucian Modernity: A Study of Mou Zongsan’s Moral Metaphysics
[法]畢游塞 著
白欲曉 譯
江蘇人民出版社·思庫
2022年8月
儒家現(xiàn)代性究竟如何？畢游塞的這部著作，通過對20世紀(jì)中國新儒學(xué)最具世界意義的牟宗三哲學(xué)思想的深入解析，重新思考儒家現(xiàn)代性所蘊(yùn)含的思想張力與哲學(xué)意蘊(yùn)。
牟宗三建構(gòu)的“道德的形而上學(xué)”哲學(xué)系統(tǒng)，可視為“儒家現(xiàn)代性”的一種哲學(xué)呈現(xiàn)。本書作者畢游塞，深入考察了這一哲學(xué)系統(tǒng)與康德批判哲學(xué)、海德格爾存在論的深層對話，并對牟宗三通過將諸多西方哲學(xué)概念加以轉(zhuǎn)化和生成以揭示中國古典哲學(xué)洞見的“哲學(xué)事業(yè)”，做出了細(xì)致入微的分析。畢游塞還通過“一個準(zhǔn)現(xiàn)象學(xué)的方法”，對牟宗三哲學(xué)中的“覺情”“感通”與西方特別是康德等的道德情感說加以比較和說明，將“工夫”“逆覺體征”“頓悟”等與西方傳統(tǒng)的“精神修煉”和當(dāng)代的“實(shí)踐”“交互主體性”做出比較性說明并展開過程性描述，揭示了牟宗三新儒學(xué)所蘊(yùn)涵的超越“現(xiàn)代性”的因素。
畢游塞面對西方學(xué)界“牟宗三真的重要嗎”的疑問，給出了肯定性回答并做出了批判性說明。
7、我們自身的外人
Étrangers à nous-mêmes
[法]朱麗婭·克里斯蒂娃 著
陸觀宇 譯
拜德雅 | 上海文藝出版社
2022年11月
聚焦人口頻繁流動產(chǎn)生的“外人問題”，極具時(shí)代特性和現(xiàn)實(shí)意義�？死锼沟偻拮钯N近自身的書寫，也恰恰是為流動中的我們準(zhǔn)備的思考。一部寫給我們的苦痛與折磨、我們的悲傷與怒火的思想隨筆。
朱麗婭·克里斯蒂娃從自己作為旅居法國的外國人所體驗(yàn)到的各種情感出發(fā)，由外國人在法國的歷史引入，從而引申出對身份問題的探討�！巴馊恕焙汀白晕抑械哪吧浴笔秦灤┍緯膬蓚�重要概念。作者不僅展現(xiàn)了在古希臘悲劇、《圣經(jīng)》以及中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動和20世紀(jì)的文學(xué)中的外人形象，還探討了歷史上外人的法律地位，更有力地論證了我們對自我的徹底審視，這一審視始于認(rèn)識到外人身上最令我們恐懼的東西可能正是我們不想在自己身上承認(rèn)的品質(zhì)：我們自身徹底的陌生性�？死锼沟偻迶嘌�，只有承認(rèn)“外人就在我們自身之中”，我們才能開始公平地對待他人。
8、“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”的樞紐：
馬克思的“對象化”概念
張義修 著
南京大學(xué)出版社·折射集
2022年9月
縱覽馬克思一生的學(xué)術(shù)文本，從博士論文到《資本論》，很少有概念像“對象化”這樣，內(nèi)涵幾經(jīng)演變，又貫穿其思想全程�；谧鳛椤皩ο笮曰顒印钡纳a(chǎn)實(shí)踐，馬克思實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)方法論革命；通過把價(jià)值理解為“對象化勞動”、把剩余價(jià)值理解為“對象化的剩余勞動”，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。
作為國家出版基金項(xiàng)目“馬克思主義思想史研究叢書”的第一本，本書回歸德文原初語境，透過“對象化”概念的歷史演變，解析其在馬克思“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”探索過程中的支撐作用，重點(diǎn)澄清“對象化”概念本身及以往相關(guān)研究中的誤解，為深入理解馬克思的哲學(xué)變革與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判提供了一個不可或缺的視角，也在一定程度上填補(bǔ)了當(dāng)前學(xué)界相關(guān)研究的空白，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
9、李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展
劉釗 著
南京大學(xué)出版社·折射集
2022年9月
本書是國家出版基金項(xiàng)目“馬克思主義思想史研究叢書”的第二本。
本書主要以深入解讀馬克思的文本為基礎(chǔ)，以客觀的歷史語境和思想史的發(fā)展為坐標(biāo)，在歷史唯物主義哲學(xué)視域中展開研究。本書力圖通過系統(tǒng)考察馬克思對李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從拒斥到接受，再到批判，直至超越和揚(yáng)棄的理論認(rèn)知過程，挖掘其認(rèn)知轉(zhuǎn)變背后的深層理論邏輯運(yùn)演，以及這一過程對馬克思哲學(xué)歷史觀的生成與深化的重要影響，從而幫助我們獲得對馬克思哲學(xué)以及整個馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在本質(zhì)的更為準(zhǔn)確、更為深入的理解，是馬克思主義學(xué)術(shù)史、思想史研究的重要參考著作。
10、神譜（箋注本）
Theogony
[古希臘]赫西俄德 著
吳雅凌 譯
華夏出版社有限公司
2022年11月
赫西俄德的《神譜》描寫的是宇宙和神的誕生，講述從地神蓋亞誕生一直到奧林匹亞諸神統(tǒng)治世界這段時(shí)間的歷史�！渡褡V》是迄今僅存的完整神譜詩，最早系統(tǒng)地記敘了古希臘諸神的統(tǒng)緒，在系統(tǒng)性上勝過荷馬的詩�！吧褡V”的篇名雖非原有，但詩中主要講的是宙斯神族的家世，即便涉及宇宙的形成，也附著于宙斯神族的誕生這一主題�！渡褡V》的長度雖然大約只有《伊利亞特》一卷的篇幅，卻不失為一部偉大的詩篇。
《神譜》內(nèi)容龐雜，主題跳躍，變換不斷，內(nèi)在關(guān)聯(lián)隱晦玄妙，不少段落意思含混，好些詩句充滿歧義，與荷馬詩作的明晰不可同日而語。對《神譜》這類既具有重要經(jīng)典地位又看似文意“斷爛”的典籍，僅僅有漢譯，難免會讓讀者無從識讀，因此有必要借助于注疏來閱讀。這部《神譜》（箋注本）便是這樣的讀本。
《神譜》（箋注本）共分三個部分，首先介紹詩人赫西俄德的身世以及《神譜》的主要思想內(nèi)容和版本流傳；其次是完整的原詩譯文，僅以腳注形式附隨語詞考釋性注釋；最后是盡可能詳細(xì)的箋注和義疏。
11、尼采：反哲學(xué)
Nietzsche: L'antiphilosophie
(1992-1993)
[法] 阿蘭·巴迪歐 著
鄧冰艷 譯
長江文藝出版社
2022年10月
《尼采：反哲學(xué)》原系阿蘭·巴迪歐1992—1993年研討班的講義。1992—1996年，巴迪歐依次研讀尼采、維特根斯坦、拉康、圣保羅等四位“反哲學(xué)家”，圍繞“反哲學(xué)”主題做了系列講座，本書為首講。
在本書中，巴迪歐界定了何謂“反哲學(xué)”，并詳細(xì)解讀了“反哲學(xué)王子”尼采的批判思想。巴迪歐拋開后世對尼采的追捧和指責(zé)，懷著深切的同理心去審視尼采的文本（尤其是1887—1888年的晚期作品）與行動，呈現(xiàn)尼采關(guān)于世界、藝術(shù)和自身的真正意圖。
12、我們?nèi)绾嗡伎?br/> Think：A Compelling Introduction
to Philosophy
[英]西蒙·布萊克本 著
徐向東 譯
浦睿文化 | 湖南人民出版社
2022年11月
在這本書中，作者向我們介紹了自哲學(xué)誕生以來困擾許多思想家（如笛卡爾、休謨、康德和維特根斯坦等人）的哲學(xué)問題，這些問題包括：自我、心靈、自由意志、上帝、命運(yùn)、善良和正義等。通過簡練的敘述、邏輯嚴(yán)密的論證，西蒙向讀者揭示了思想家們在這些問題上的思考?xì)v程，并提出了他自己的思考和看法。
本書自1999年在英國首次出版后，暢銷多年。它不僅向讀者展現(xiàn)了哲學(xué)知識和思考方法，也向讀者描繪了哲學(xué)的本質(zhì)及其魅力。
13、異域“心”聲：陽明學(xué)在西方的譯介與傳播研究
辛紅娟 費(fèi)周瑛 主編
浙江大學(xué)出版社
2022年10月
21 世紀(jì)以來，中國文化“走出去”的提出，使得文化外譯逐步走向前臺。綜觀中國哲學(xué)發(fā)展史，儒家思想影響甚廣，以王陽明為代表的新儒家思想再創(chuàng)高峰。陽明學(xué)集儒、釋、道三家之大成，先后走進(jìn)東亞世界與西方世界，開始了真正意義上的文化、學(xué)術(shù)的接觸與交流。
2022年，時(shí)逢王陽明誕辰五百五十周年，其所創(chuàng)立的陽明學(xué)經(jīng)歷史洗禮仍活力依舊。該書由上編、中編、下編以及附錄組成，上編圍繞陽明學(xué)在西方世界的傳播概貌進(jìn)行描繪，中編聚焦于陽明學(xué)在歐美的傳播與影響，下編為基于陽明學(xué)經(jīng)典《傳習(xí)錄》英譯本的個案分析，附錄為陽明學(xué)研究專家伊來瑞整理的一份西方陽明學(xué)研究英文文獻(xiàn)總覽。全書匯集了陽明學(xué)在歐美譯介傳播研究的優(yōu)秀成果，充分凝聚、整合陽明學(xué)傳播研究力量，力求全景式地呈現(xiàn)陽明學(xué)在西方世界的譯介與傳播情況。
14、山寨：中國式解構(gòu)
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch
超文化：文化與全球化
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung
妥協(xié)社會：今日之痛
Palliativgesellschaft. Schmerz heute
[德] 韓炳哲 著
程巍 關(guān)玉紅 吳瓊 譯
中信出版集團(tuán)
2022年11月
韓炳哲被譽(yù)為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。他回歸哲學(xué)的人文傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)，在學(xué)院化的哲學(xué)研究之外，獨(dú)辟哲學(xué)寫作新境界，在數(shù)字媒體時(shí)代照察社會情狀和人類心靈，被稱為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師”“大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南”。
韓炳哲的作品簡潔、明快，“充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)”。韓炳哲作品第1輯共9種，出版后，來自哲學(xué)界、藝術(shù)界、政治學(xué)界、傳播學(xué)界、文學(xué)界的專家學(xué)者和普通讀者對韓炳哲及其作品做出了積極回應(yīng)和高度評價(jià)，其中《愛欲之死》《倦怠社會》《他者的消失》《在群中》等書備受歡迎。
韓炳哲作品第2輯共11種，預(yù)計(jì)2023年出齊，與第1輯圖書共同囊括了作者主要的和代表性的作品。其中，《妥協(xié)社會：今日之痛》為大流行時(shí)代思考生命、直面痛苦，重建意義世界和價(jià)值體系的勇氣之作�！冻幕何幕c全球化》一書是全球化時(shí)代對全球文化和個體處境的詩意思辨，在回歸古典的意義上重釋友善的現(xiàn)代價(jià)值�！渡秸褐袊浇鈽�(gòu)》則是在全球化時(shí)代探析東方文化獨(dú)特價(jià)值理念，激揚(yáng)中國藝術(shù)傳統(tǒng)、挺立中國文化精神的別開生面之作。
15、丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿
丘鎮(zhèn)英 著
丘成桐 編
中信出版集團(tuán)
2022年11月
這是一本通俗的哲學(xué)入門讀物，作者系菲爾茲獎得主、清華大學(xué)丘成桐教授之父——丘鎮(zhèn)英教授。丘鎮(zhèn)英教授1935年畢業(yè)于廈門大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系，翌年進(jìn)入日本早稻田大學(xué)深造，專攻政治制度與政治思想史。執(zhí)教于香江書院、崇基學(xué)院（香港中文大學(xué)前身）和聯(lián)合書院，任香江書院文史哲系主任。講授中國哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國上古史、中國近代史、中國諸事研究、中國經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)地理等課程。
本書由丘鎮(zhèn)英教授存世哲學(xué)課程講稿結(jié)集而成，全書綜述了各種哲學(xué)思想對當(dāng)時(shí)及后代的影響、產(chǎn)生了何種價(jià)值，進(jìn)行了客觀的評論；系統(tǒng)性地介紹了哲學(xué)的基本概念和研究方法，將東西方哲學(xué)的起源和沿革條分縷析地呈現(xiàn)在讀者面前，清晰展現(xiàn)了代表性人物的思想軌跡。丘鎮(zhèn)英的文學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)深刻影響著丘成桐，對哲學(xué)思想修養(yǎng)的修煉，也培養(yǎng)了他對學(xué)術(shù)研究的興趣及專注力。
16、清醒：擺脫工具主義，活出真實(shí)自我
Stå fast
生命的立場：如何活出人生的意義
Ståsteder
自在人生
Gå glip
[丹麥]斯文·布林克曼 著
黃菊 么文浩 金嘉欣 譯
中信出版集團(tuán)
2022年11月
怎樣擺脫越努力越焦慮的人生怪圈？
“清醒哲學(xué)”告訴我們，生命不該由內(nèi)部驅(qū)動，也不該由外部驅(qū)動，而應(yīng)該由意義驅(qū)動。加速時(shí)代的生存現(xiàn)狀是，每個人都被內(nèi)部和外部的各種力量推動，去做很多本不愿做的事；人們做一件事的目的，其實(shí)是為了另一件事，比如工作是為了掙錢，社交是為了人脈，讀書是為了提升……我們把一切都當(dāng)成了“工具”，這種工具化思維就是我們找不到生命意義的根本原因，也是我們越努力越焦慮的根本原因。
基于這一理念，作者布林克曼在《清醒》中，用古希臘斯多葛哲學(xué)對癥下藥，提出了7種對抗工具化思維的原則，幫助我們掙脫環(huán)境束縛，擺脫越努力越焦慮的人生怪圈。
那么，這7個原則的底層邏輯是什么呢？就是內(nèi)在價(jià)值。《生命的立場》告訴我們，想要摒棄工具化思維，活出生命的意義，就必須去做有內(nèi)在價(jià)值的事情：善、尊嚴(yán)、承諾、自我、真、責(zé)任……這10個存在主義思想將匯成一套生活哲學(xué)，指導(dǎo)我們抵抗日益嚴(yán)重的工具化思維，戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給我們的各種思想和行為扭曲，幫助我們站穩(wěn)生命的立場，活出人生的意義。
《自在人生》則是對加速文化這種社會現(xiàn)象進(jìn)行了抽絲剝繭式的詳細(xì)分析和批判，幫助我們打破思維框架，從“享樂跑步機(jī)”上跳下來，向生命“逆向求解”，活出自在人生。
17、在希臘：通往現(xiàn)代世界
What have the Greeks Done for Modern Civilisation?
[愛爾蘭]約翰·蓬特蘭·馬哈菲 著
周琴 譯
中國工人出版社
2022年11月
古典主義學(xué)者、愛爾蘭皇家科學(xué)院院長約翰·蓬特蘭·馬哈菲代表著作，詳細(xì)解讀了古希臘文明對現(xiàn)代歐洲各個領(lǐng)域的影響，引領(lǐng)我們回到生機(jī)勃勃的古希臘，尋覓我們?nèi)粘Ｉ畹钠瘘c(diǎn)。
博雅教育為何勢在必行？古希臘詩歌為什么使用方言？古希臘詩歌對約翰·彌爾頓有何影響？歷史與古希臘散文之間有何關(guān)系？撰寫演講詞為什么在古希臘會成為一個熱門行業(yè)？拱門設(shè)計(jì)是古羅馬人的原創(chuàng)嗎？古希臘雕塑為什么會在人物體形和構(gòu)圖方面成為現(xiàn)代歐洲的典范？古希臘雕塑全是用純凈的白色大理石雕刻而成嗎？音樂會對傾聽者的道德產(chǎn)生影響嗎？邏輯訓(xùn)練到底在教育中有何重要作用？小城邦并存的局面為什么會促進(jìn)古希臘政治的發(fā)展？古希臘哲學(xué)與宗教有關(guān)系嗎？蘇格拉底被處死的理由是什么？本書將詳細(xì)解答。
18、胡塞爾與《笛卡爾式的沉思》
Husserl and the
Cartesian Meditations
[英]A.D.史密斯 著
趙玉蘭 譯
廣西師范大學(xué)出版社·大學(xué)問
2022年8月
本書是 “勞特利奇哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀叢書”之一，是一本關(guān)于著名哲學(xué)家胡塞爾晚期代表作《笛卡爾式的沉思》的經(jīng)典導(dǎo)讀。作者對原著進(jìn)行逐章逐節(jié)的解讀，總結(jié)了文本中的主要論點(diǎn)，對胡塞爾的關(guān)鍵學(xué)術(shù)術(shù)語也進(jìn)行了細(xì)致闡釋，帶領(lǐng)讀者理解胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的精要之處，以及其他晦澀之處。作者還試圖解釋胡塞爾的論點(diǎn)的更廣泛的含義，并回應(yīng)一些針對胡塞爾的論點(diǎn)的批評。本書簡潔明快，很大程度上克服了《沉思》的艱澀煩雜，是一部研讀原著、乃至研究胡塞爾現(xiàn)象學(xué)不可或缺的導(dǎo)讀作品，非常適合哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)、研究者，以及哲學(xué)愛好者閱讀。
19、小孩童，大觀念：
基于繪本的兒童哲學(xué)教育
Big Ideas for Little Kids:
Teaching Philosophy through Children's Literature
[美]托馬斯·E.沃頓伯格 著
柯婷 韋彩云 譯
高振宇 校譯
廣西師范大學(xué)出版社·上海貝貝特
2022年10月
本書重點(diǎn)描述了什么是兒童哲學(xué)以及為什么要推廣兒童哲學(xué)，并以具體的案例呈現(xiàn)了以繪本為載體進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)的有效策略，對于當(dāng)前我國兒童閱讀走向縱深發(fā)展具有重要的借鑒意義與參考價(jià)值。適用于重視兒童閱讀而的教師、家長和閱讀推廣人。書稿囊括了經(jīng)典繪本，如《惡龍與巨人》《田鼠阿佛》《重要書》《綠野仙蹤》《愛心樹》《駝鹿莫里斯》《公主的月亮》《古納什小兔》《艾米麗的藝術(shù)》等，通過不同哲學(xué)角度的解讀，比如“何為勇敢？”“每個人都要為社會做出平等貢獻(xiàn)嗎？”“是什么決定你是你？”“大腦重要還是心重要？”“知識是主觀的嗎？”等。
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