對(duì)于日本這個(gè)國(guó)家的情感一直是復(fù)雜的。
對(duì)于抗戰(zhàn)那段歷史無(wú)法原諒。學(xué)生時(shí)代看張純?nèi)鐚懩暇┐笸罋�，到后�?lái)上大學(xué)看《金陵十三釵》，每每看完真的會(huì)有心痛的感覺(jué)。
但是另一方面，對(duì)于京都、對(duì)于日本文化確實(shí)實(shí)實(shí)在在的敬佩。京都的唐代建筑、城市的寧?kù)o古樸，還有對(duì)于茶藝、匠人精神的傳承守護(hù)都值得敬佩。所以一直也有看關(guān)于日本的書(shū)籍。不論對(duì)于這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族懷有何種情感，我們都應(yīng)該去了解這個(gè)國(guó)家。
歷史不可原諒，但是日本的文化和傳承精神是我們可以借鑒學(xué)習(xí)的�！督痖w寺》《菊與刀》《日本的細(xì)節(jié)》《山月記》《中國(guó)缺什么，日本缺什么》這五本強(qiáng)推。
1、金閣寺讀《金閣寺》讓我想到了紅樓夢(mèng)，都是把美的東西毀滅給人看。1950年，日本京都名勝古跡金閣寺，被年輕僧人的一把大火焚毀，故事便是取材于這個(gè)真實(shí)的事件。
作者三島由紀(jì)夫的文字描寫會(huì)讓人心靈的顫抖、震撼與恐懼，但又有著無(wú)盡的美誘惑著你繼續(xù)讀下去。
少年人極端的世界，是與世隔絕的，固執(zhí)地迷戀上了金閣寺的美。他認(rèn)為這種美不屬于白天，不屬于這世間，所以一把火將之毀滅。
拍攝于2018年京都旅游
“孤獨(dú)一點(diǎn)一點(diǎn)增長(zhǎng)，就像一頭長(zhǎng)的豬�！�
“不被人理解是我唯一的驕，所以我不會(huì)試圖讓人理解我的所作所為和考量�？梢员淮蠹铱吹降臇|西，給不了我任何的宿命感�！�
“再?zèng)]有什么比死者面龐更直白地讓人明白，所謂物質(zhì)離我們多么遙遠(yuǎn)，其存在方式又多么讓我們不可企及。 ”
“從這些錯(cuò)愕中我總結(jié)出，只是在感情層面的話，這個(gè)世界上最惡與最善沒(méi)有差別，它們殊途同歸，殺意和慈悲心看起來(lái)一模一樣�！�
“死的天空十分明亮，猶如生的天空一樣�！�
2、菊與刀菊與刀曾經(jīng)被稱為是了解日本文化必讀的書(shū)籍，但是我覺(jué)得這是一部在時(shí)期的作品，是一部了不起的著作，但是不太適合了解當(dāng)下的日本。
作者魯思·本尼迪克特是一名人類學(xué)家，在二戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)對(duì)日軍戰(zhàn)俘、美籍日本人的采訪完成了這部著作，涵蓋知識(shí)非常廣泛。一個(gè)美國(guó)人眼中的日本文化，而我們一個(gè)中國(guó)人看美國(guó)人如何闡述日本文化也是很有趣的。
3、中國(guó)缺什么，日本缺什么《金閣寺》和《菊與刀》都是有年代感，但是這本書(shū)講的是當(dāng)下的中國(guó)和日本。
近藤大介，日本學(xué)者，明治大學(xué)講師。近藤先生在北京工作，乘地鐵、搭公交還有一位中國(guó)太太。這樣的立場(chǎng)會(huì)讓他的觀點(diǎn)是客觀的，也是真實(shí)的。
書(shū)是2013年出版的，在2021年看那時(shí)所缺的，也可以進(jìn)行對(duì)比。中國(guó)缺的是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、協(xié)調(diào)一致的團(tuán)結(jié)精神和細(xì)膩的技術(shù)；而日本缺少的是責(zé)任感、年輕人的力量和廣闊的世界視野。
2013年的觀念拿到今天來(lái)看，其實(shí)有待商榷。
4、日本的細(xì)節(jié)這本算是大眾的科普讀物，從日本的城市、居住、公共服務(wù)等方面，講述了200個(gè)細(xì)節(jié)。2018年去過(guò)一次日本，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些在中國(guó)沒(méi)有的細(xì)節(jié)，自來(lái)水可以直接飲用、道路極其安靜、地鐵高鐵上無(wú)人喧嘩，日本有孕婦專用出租，日日24小時(shí)待命……
日本有著極強(qiáng)的匠人精神，高度的專注像庖丁解牛，還有堅(jiān)定的執(zhí)著甚至像一種固執(zhí)。
5、山月記作者中島敦，中島敦自幼即受祖父和父親熏陶，被稱譽(yù)是消化吸收了倫理思想的“詩(shī)人、哲學(xué)家和道德家”�！渡皆掠洝�，取材于中國(guó)古典小說(shuō)，文字深邃，直擊人心，講述了成長(zhǎng)中的自我擰巴與糾結(jié)。
那些擰巴的人，自我懷疑、自我矛盾最終只會(huì)導(dǎo)致焦慮。我們要做得最正確的心態(tài)去看待外界，與自己的內(nèi)心達(dá)成和解。
哈佛大學(xué)教授亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中，將中國(guó)文明和日本文明被劃分為涇渭分明的兩種文明。但是我始終覺(jué)得，華夏文明和日本文明是不可割裂的兩種文明，我們需要互相學(xué)習(xí)、借鑒。
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