這是一個因女人的存在而變得多彩的世界，做時尚而智慧的女人則不可避免地成為每個渴望幸福的女性追求的目標。
女人應該多讀點書，卓爾不凡的氣質自會掩蓋缺陷和弱點，而讓女性真正為自己的存在而驕傲的完美的氣質源于閱讀。
一個女人的氣質、智慧，還有修養(yǎng)，都是和閱讀量分不開的。只有通過閱讀，充分地吸納知識、增長智慧才能讓自己變得聰明起來，魅力才不會隨著青春的消逝而褪色。
當然，也并不是倡導女人做博古通今的學者；而是對于書，不同的女人應有不同的品味。
不同的品味會有不同的選擇，而不同的選擇必然會收到不同的效果。
有的書可以增強女人自身修養(yǎng)，有的可以陶冶女人性情，有的可以使那些尋求心靈安慰的女人不再感到無所適從，有的則讓關注衣食住行的女人活得更加滋潤……
為使更多的女性讀者不再盲目地選書而讀，而是有目的地選擇一些對自己有益的書籍，本文在參考中外諸多名家所列舉的必讀書目的基礎上，根據(jù)當今女性的不同需求選取了30本書，內容涵蓋了文學、哲學、藝術、服裝、美容、婚姻、家庭等諸多不同領域，相信喜愛讀書的女性必能從中有所收益。
以書潤心，做完美女人，應從這30本書開始。
一個聰明的女人不一定需要博覽群書，從這30本書中吸取最充足的養(yǎng)分，是明己知世的最簡捷卻又有效的方式。
1、《第二性》
此書被譽為“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，甚至被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”。
她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會到現(xiàn)代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發(fā)展史所顯示的性別差異。 一部人類文明史實際上也是一部性別征戰(zhàn)史，這條文明之路上撒下了女性過多的鮮血和淚水，寫滿了女性過多的辛酸和屈辱。女人是什么？是紅顏禍水還是天使圣女？是男人的附庸還是獨立的性別？《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的百科全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰(zhàn)的序幕。
一個女人號召婦女們爭取自由，西蒙娜德·波伏娃無疑是出現(xiàn)在歷史中的第一位婦女哲學家。
2、《寫給女人》
這是卡耐基的妻子陶樂絲根據(jù)卡耐基的人際關系學理念，結合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書。《寫給女人》的作者不愧為是一位有思想、有智慧、有風范的杰出女性，她用質樸流暢的文字，以知識女性特有的視角，告訴你一個成功男人的背后，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發(fā)展自我的要素，從細微處入手，從宏觀上思考，字里行間閃爍著卡耐基哲學的智慧和光芒。妻子的態(tài)度能影響丈夫看問題的方法�？陀^公正地看待周圍的人有助于丈夫對周圍事態(tài)的了解。一個對所有人嗤之以鼻的女人會使丈夫也變得越來越狹隘，而正確地評價他人會使丈夫更清醒地認識自己。一個好的妻子應該幫助丈夫認識自己的優(yōu)缺點，也幫助他認識周圍人的優(yōu)缺點。
3、《紅樓夢》
幾千年女性的價值，幾千年女性的悲劇。
正所謂：紅樓一夢成千古，誰能了卻此中情！
《紅樓夢》則把女性寫得偉大寫得成功了。曹雪芹塑造的賈寶玉就堅信；“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，堅信“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫而已”。中國幾千年的黑沉沉的囚禁和虐殺女性的牢獄中，竟然第一次聽到“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”這樣的呼聲，作者是多么了不起！
《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領略什么叫做“水做的骨肉”。
只有看過《紅樓夢》，才會明白原來女人可以這樣哀婉動人，這樣儀態(tài)萬方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明……
《紅樓夢》作為對女性的頌歌，不僅加強了它作為女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠寫出女性悲劇的原因。這就是說，中國封建社會的青年女性的悲劇，早已演出了一兩千年。直到曹雪芹，才把這個悲劇寫出來，這不是偶然的，而是因為他把女人當人，尊重女性，才看得出這是悲劇。
4、《誰是最美的女人》
告訴你怎樣做一個標準女孩，如何提升整體形象，如何注重細節(jié)搭配，告訴你怎樣注意心理素質的自我完善，怎樣為人處事，怎樣在言談中措辭，怎樣著意你的服裝等等。
本書的內容廣泛、豐富，是女性朋友們塑造個性形象的建議書。
俗語說：“三分人才，七分妝飾�！迸灾挥心欠N仙姿國色的美人不必過分修飾打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修飾。美容是創(chuàng)造審美價值的過程，它調動了許多手段，增添和展示性感，將樸素升華為賞心悅目，所以，一個人略加修飾立刻就會提高其性感程度。
平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妝，就會陡然增色不少，別人也會刮目相看。有人戲言：女人這一生有兩樣東西要用心經(jīng)營，一是愛情，二是臉蛋。
5、《簡·愛》
一個平凡女人不平凡的生活經(jīng)歷，一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事，一部歷久不衰的經(jīng)典名著。
《簡·愛》問世一個半世紀以來，世界各國到底有多少癡心的女讀者在這個相貌平平、過早飽嘗人生辛酸、但終未失去與生活搏斗勇氣的簡？愛身上找尋自己的影子，寄予同情，其人數(shù)無法統(tǒng)計。她說：“你以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了——我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣……”
女主人對愛情追求發(fā)自心底的平等，并帶有宗教般的虔誠。簡·愛平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。她的不屈不撓，勇于抗爭的精神赫然指明了一條女性的道路，告訴天下所有的女性：“切勿在沉默中沉淪。”
簡·愛是一位自重、自尊、自強、自立的女性。她身處苦海，卻并沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良、樸實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。
6、《居里夫人傳》
一部內容詳實的科學家傳記，一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生，一位為子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。
居里夫人是一位真正的科學家，一切榮譽、金錢、災難都在她科學之光的照耀下蕩然無存。
艾芙·居里說自己的母親：“她終生拒絕財富，對于榮譽，也漠然視之。她生性嚴于律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能采取任何一種沽名釣譽的態(tài)度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴，也不肯矯飾謙遜。她根本不懂得顯聲揚名。
瑪麗·居里與生俱來的品質是：堅定不移的性格，智力方面鍥而不舍的努力；只知貢獻一切而不知接受任何利益的自我犧牲精神；尤其是成功不驕傲，災禍不能屈的非常純潔的靈魂。她的這一切，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴�！�
我在瑪麗·居里的道路上看到了一個永不屈服的堅韌的人之中核。
7、《圣經(jīng)》
一部包羅萬象的古代文化百科全書，打開西方精神世界的鑰匙，要了解西方文學首先應該了解《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》遠超世上一切的書，它是東西方一切經(jīng)典的翹楚。世界上幾乎沒有誰不知道《圣經(jīng)》。不管是出于信仰還是出于興趣，世世代代有無數(shù)讀者和學者對它投注了無窮的精力，去誦讀、去品味、去獲取、去創(chuàng)造。如此巨大的魅力是由《圣經(jīng)》本身的性質決定的�！妒ソ�(jīng)》為基督教正式經(jīng)典的總稱，通常指《舊約全書》和《新約全書》。正如美國第十六任總統(tǒng)林肯所說，
“《圣經(jīng)》是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。”
《圣經(jīng)》是基督教的靈魂。在西方《圣經(jīng)》可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，不管出于信仰抑或緣自興趣，歷代虔誠的教徒、嘔心瀝血的學人都窮其畢生之精力，或頌其教義、領略要旨，或探索流變、感受啟迪�！妒ソ�(jīng)》以它廣博的內涵和無窮的魅力，滋潤著無數(shù)迷茫中枯竭的心靈，激蕩著眾多伏案中創(chuàng)作的思緒！
8、《世界美術名作二十講》
藝術史著作中一部難得的佳作，有利于女性讀者增強美術修養(yǎng)的藝術杰作，一本為廣大女性讀者指點藝術迷津的經(jīng)典之作。
身為女人，優(yōu)雅是一種恒久的時尚，而優(yōu)雅的女人并不一定要天生麗質、沉魚落雁。三毛和張愛玲都不是傾國傾城的絕色佳麗，但她們都有絕對的魅力。她們用文字將她們的美別致地表現(xiàn)出來，她們的一生都充滿著傳奇，她們的一舉手一投足都流露出修養(yǎng)、智慧和善良。女人的魅力產(chǎn)生于那種行云流水般的態(tài)度，產(chǎn)生于花開花落時的那種境界。無盡的內涵在從容不迫的一顰一笑中最具風韻。
有藝術修養(yǎng)的女人像茶，品嘗過后是令人回味無窮的芳香。
大名鼎鼎的傅雷，不但是我國第一流的文學藝術翻譯家，也是第一流的西方藝術史專家、美術作品和音樂作品鑒賞家。選擇有代表性的加以評述，但一經(jīng)傅雷先生的生花妙筆，寂靜的西方美術史被描繪得委曲精微，娓娓動聽，往往三言兩語，卻發(fā)人深省。
如果要向西方的文化、藝術有所借鑒，立足于理解是最重要的——本書正是體現(xiàn)了傅雷先生這一藝術觀點。
9、《金鎖記》
一位奇女子，以她出奇的才華、敏銳的洞察力和對生活獨有的詮釋，把20世紀三四十年代上海的萬千風貌訴諸于文字，留給后人品味和咀嚼。從她文字的奇異色彩、故事的悲切哀婉、敘事態(tài)度的漠然冷淡中，讀出了她本人的傲然、深刻、蒼涼，也讀出了亂世故事中蘊涵的特有的人生哲學。
只是輕描淡寫，便呵成一片蒼涼的氣氛，這就是張愛玲。
她是20世紀40年代淪陷區(qū)的廢墟上綻開的罌粟花。她往往以非常情節(jié)化的小說，來展示生命中的永恒哲理或生活中的經(jīng)常無奈。作者將現(xiàn)代中國心理分析小說推向了極致，細微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動魄的藝術效果。
主人公七巧戳穿季澤的感情騙局時，她還有強烈的情感，她還能大怒。下半部中的七巧完全成了一個瘋子，她壓抑自己正當?shù)那楦�，最終喪失人的情感變成了非人。 七巧戴著黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。悲劇的延續(xù)性貫穿小說的全篇，并且一而再，再而三地被暗示。七巧、長安、芝壽都是悲劇，各自的悲劇有其來龍去脈，劇情不盡相同，悲哀和怨憤都是一樣的，而悲劇又是延續(xù)不止的。
女性的悲劇，人生的悲劇，從若干個30年前排演到若干個30年后。
10、《私奔萬水千山》
一部以介紹山水和人文景觀為主的自助旅游游記，開啟和平年代城市青年漸次形成的一種個性時尚，一個旅行自由人的獨到的旅行感悟。
現(xiàn)代人能供自己支配的只是支離破碎的業(yè)余時間和一年難得幾天的假期。這樣寶貴的假期難道我們還要交給陌生的導游去擺布么？自助旅行是我們對自己獨立生存能力的檢驗，它能重新喚起我們對生命的好奇從而減少心靈的麻木；同時能在對大自然自由的探訪中感受生命的另一種意義。
黃橙的游記名是6個字：“私奔萬水千山”，如此“私奔”狀態(tài)，其實已開啟和平年代城市青年漸次形成的一種個性時尚：
它是一種注定不再被稱為英雄的英雄，也是一種完全不屑于時尚的時尚；它是一種默默無聞的張揚，也是一種轟轟烈烈的遮蔽……
11、《女性個人款式風格診斷》
女人與時裝是相通的，女人讓時裝有了生命，時裝讓女人更加自信。
被媒體譽為“色彩大師”、“中國色彩第一人”的于西蔓所著的這本《女性個人款式風格診斷》一書可以使廣大女性讀者掌握裝扮的基本要領和各種時裝的風格。有風格一定會帶來自信，因為風格是個性的東西，別人可以羨慕，卻無法效仿，這樣，你就可以成為時尚上獨立的載體。
女性應當主宰自己的生活，包括自己的著裝打扮，服裝應體現(xiàn)自由和休閑。
12、《婚姻寶典》
與自己心愛的人攜手步上紅地毯的那刻，我們便走入了婚姻。
婚姻是我們生命中最復雜、最凝重、最繁瑣的一張答卷，它挑負著、牽扯著我們的愛情、親情、友情，它包含著尊重、關愛、容忍、珍惜。所以，我們要用一生的精力、心血、智慧找尋最完美、最得體、最圓滿的答案來完成它，我們更要用一生的愛經(jīng)營它、耕耘它。
婚姻是一雙鞋。
先有了腳，然后才有了鞋，幼小的時候光著腳在地上走，感受沙的溫熱、草的潤涼，那種無拘無束的灑脫與快樂，一生中會將我們從夢中反復喚醒。走的路遠了，便有了跋涉的痛苦。在炎熱的沙漠被炙得像駝鳥一般奔跑，在深陷的沼澤被水蛭蜇出腫痛……
認真地選擇一種適合自己的鞋吧！
一只腳是男人，一只腳是女人，鞋把他們聯(lián)結為相似而又絕不相同的一雙。從此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是腳印，而是鞋印了。削足適履是一種愚人的殘酷，鄭人買履是一種智者的迂腐；步履維艱時，鞋與腳要精誠團結；平步青云時切不要將鞋兒拋棄。
當然，腳比鞋貴重。如果鞋確實傷害了腳，我們不妨赤腳趕路！
13、《飄》
美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》以19世紀60年代美國南北戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后重建時期為背景，以女主人公郝思嘉的愛情糾葛和生活遭遇為主線，著力刻畫了姿色迷人、聰明能干的大莊園主女兒郝思嘉這一爭強好勝、貪婪冷酷、為達目的不擇手段的不屈不撓進行奮爭的女性形象本書中有兩個女人的典范——郝思嘉和韓媚蘭告訴我們：
不同的女人有不同的征服力，不同女人有不同的味道，但都有自己別具一格的風味。
“媚蘭精神”中最重要的仍然是善良——單純的善良，完全投入的善良，不指望回報，也沒有懷疑的至善。因為至善，也就達到了至剛的地步，怎樣的傷害都是不可能的。
媚蘭是上流社會最理想的高貴女子的化身，可時代的風浪卻摧毀了她所依靠的一切，她無法抵抗。只有思嘉能乘風破浪，扎根發(fā)芽，于是媚蘭只能作為襯托的綠葉，悄然地綻放又消亡。媚蘭的死，象征著舊時代的“永恒”與人們記憶中的“黃金時代”，將隨她一起消失在歷史長河中，慢慢被遺忘。渴望媚蘭，也許是人類心靈深處，對被放逐的伊甸的永恒的向往。
14、《女人的身體，女人的智慧》
健康是人生最大的財富，而健康的女人最美麗。
在當今的社會，女性不僅繼續(xù)承擔著傳統(tǒng)的相夫教子的職責，而且和男性一樣，需要撐起事業(yè)的“半邊天”。身兼“賢妻良母”和“職業(yè)女性”兩重角色的當代女性，女性意識越來越模糊，而“女性健康”的概念更不會是簡單的“就醫(yī)驅病”。
女性要獲得真正的健康，就必須清楚地認識到她們想要得到的智慧的真正含義是什么，她們必須認識到，這種智慧遍及她們的整個存在——身體、心靈以及精神�！敖】凳且粋�平衡的過程。”
認識自己的身體，證實自己的身體，恢復生命的原始節(jié)奏，在身體與心靈的和諧中，才能開始新的生活，這是《女人的身體，女人的智慧》一書中堅持的健康觀念。
15、《斯波克育兒經(jīng)》
在《斯波克育兒經(jīng)》這本被公認為20世紀最可信的育兒手冊中，被譽為“育兒之父”的斯波克醫(yī)生為這一年齡段孩子的父母提供了全面、專業(yè)、細致的育兒技巧，強調父母應該將培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力貫穿在養(yǎng)育孩子的全過程中。
本杰明·斯波克不僅是20世紀一位世界上最可信和最受愛戴的“父母指南”大師，而且還是一位活躍于20世紀的著名政治活動家。
16、《圍城》
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。
《圍城》的妙處之一便是描繪了中國男人的劣根性，幫女人打破對男性世界種種不切實際的幻想。
《圍城》的作者不愧是大家，看兩性關系細膩而且尖銳，女性讀者須細心揣摩，從此以后，看男人才不會走眼。
看三位女子，她們千姿百態(tài)、各有千秋！誰好，誰更好，不好一言以蔽之。
若從男性角度來看，恐怕又別有一番風味。
蘇文紈應該是他們的夢中情人，永遠站在你難以企及的高度，在飄渺的云端風情萬種地對你微笑；唐曉芙是初戀對象吧，陪你度過短暫美好的青春時光，留給你溫柔傷感的回憶；我們的愛人也只能選擇孫柔嘉了，她應該是愛你的，重要的是她會陪著你一直走下去……
她的尖酸刻薄，不是她的本意；她的瑣碎、她的絮叨，讓平淡無奇的生活有了些不一樣的東西；她讓你感到生活的真實，她讓你又愛又恨，欲罷不能。也正是因為她，你才會一再這樣聊以自慰，“圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大多如此”!
17、《美學散步》
宗白華的《美學散步》中出現(xiàn)的頻率最多的詞就是：宇宙、人生、藝術、美、心靈、節(jié)奏、旋律、飛舞、音樂化、體驗。
這些詞語既解釋了中國藝術的至境，也顯現(xiàn)出揭示者的人生至境。維特根斯坦說：想像一種語言就是想像一種生活形式。
同樣，想像一種藝術（更何況還是“體認”這種藝術，再者，藝術也是一種“語言形式”），也就是選擇了一種生活方式。就像劉小楓總結的：“作為美學家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術品似的創(chuàng)造……
在宗白華那里，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生觀，‘藝術式的人生’才是有價值、有意義的人生�！�
18、《葉芝抒情詩全集》
對于女人來說，詩是永葆美麗的源頭活水，詩意是生命的高級覺悟，是靈性的自然清澈，是閑情的隨意散播，它生存在一塊絲帕、一只發(fā)結、一個抬手、一個轉身、一個笑意和一瞥嫵媚的眼光里。詩意是在教養(yǎng)里獲得的，是以心慧為主題的。
有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為“美女”。這是一種“腹中有詩氣自華”的質感，這是一種不加藻飾的別樣美麗。
愛詩的女人，特別具有情趣并且善解人意，詩詞熏染她，陶冶她，升華了她。有詩意的女人，流露出一種“悠悠心會，妙處難與君說”的意態(tài)。
讀《當你老了》，有一種感覺是入骨的，因為任何一個青春的心都不會也不情愿地去面對蒼老，靠近死亡，并會把它刻畫得溫情脈脈。層疊的皺紋，如銀的白發(fā)，這是一種怎樣的沉重？這是歲月無可奈何的嘆息，這是時光層層疊加的軟蹄。這是無法抗拒的，這是個體生命的最終歸宿。以這個歸宿作為起點，詩人開始痛苦地吟唱愛情，回憶往事。
痛，使詩人清醒，使思想升華。然而，痛并不是詩歌的全部，愛才是它的主題。
19、《一個女人的成長》
一個女人的成熟與她的年齡、職位或身份無關。她成熟的惟一標志是她是否能正確對待自己內心的真實想法�？倿閯e人活著的女人永遠也沒有自我，也就永遠也不會成熟。我們有權利選擇去做我們想做的任何事，我們有權利做一個真正的奢華、從容、自信、成功的成熟女人。
一個女人的成長就像一個男人成長一樣都需要培養(yǎng)幽默、自處、自信、就事論事、樂于求知、關懷社會的特質。
任何女人的成長都酷似“丑小鴨”演變，但是女人要在一定的時候認識到自己的美，當丑小鴨在純凈的鏡子般的水面上發(fā)現(xiàn)自己的美以后，那是一種精神的升華。但是，有一點最重要，女人的美要自己去發(fā)現(xiàn)。
20、《蘇菲的世界》
全世界最易讀懂的哲學書。即是智慧的世界，又是夢的世界，它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。
這本書的主人公是一個14歲的女孩，作者由此確定了這本書所要普及的哲學知識的起點，所有情節(jié)都圍繞著她展開，從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學題目，利用女孩特有的細膩闡發(fā)哲學思辨和邏輯推演的細微和精密，借助正在開悟啟智的初中生特有的想像力展示哲學原理的精深和博大。
從古希臘到20世紀的存在主義，你將在一頁頁翻開的書中和那些偉大的哲人、智者相逢�？墒悄悴挥煤ε�，他們不會用那些深奧玄妙的“哲理”把你嚇跑，相反地，你會渴望一次又一次地走近他們。因為每走近一次，你就會被人類的求索精神和智慧震撼一次。
讀完這本書，當你把一個又一個哲學家和他們的故事及理論連接起來，就會發(fā)現(xiàn)西方哲學史已經(jīng)變成一條河，源遠流長，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見底。
確實，“賈德這本關于哲學史的小說可謂空前的創(chuàng)作，他證明了哲學不一定是一些與現(xiàn)實脫節(jié)的學院人士躲在象牙塔里所寫的東西�！�
21、《安娜·卡列尼娜》
其巨大的思想和藝術價值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會反響。
托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是通過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。
作品描寫了個人感情需要與社會道德之間的沖突。書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個資產(chǎn)階級婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個性的解放和真誠的愛情，雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。
但她以內心體驗的深刻與感情的強烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運而扣人心弦。
22、《音樂氣質》
音樂是人類的第二語言，音樂是人類的精神食糧，音樂陶冶人的情操，而女人與音樂的關系，好像魚兒離不開水，花兒離不開陽光。
音樂是女人的公開情人，沒有音樂的生活單調乏味，給人一種度日如年的感覺。有了音樂，陰天會變成晴天；有了音樂，憂郁會變?yōu)殚_心；有了音樂，貧窮會變得富有。正因為如此，女人的生活中，音樂無處不在。
女人的聲音輕柔、圓滑，本身就是一曲動聽的音樂，所以女人的音樂細胞比男人多，這是上天賜予的，不喜歡音樂似乎是說不過去的。
人的一生中有三樣東西是真正屬于自己的，那就是：身體、知識和朋友。已經(jīng)沒有什么能比這三樣東西更讓我珍惜的了。同時，也沒有什么能像音樂那樣觸及我的靈魂，也沒有什么能像音樂那樣使我忘卻很多而又記憶很多，遠離了渺小而接近崇高，遠離了孤獨而接近溫馨，遠離了沒有愛戀而接近至真、至純、至圣的愛了。
在音樂里，更多的時候，我是在尋找自己，尋找那個軀殼以外的叫做精神的東西。當我在音樂里同貝多芬、肖斯塔科維奇、巴赫等大家相遇時，我便找到了那個曾經(jīng)飄泊的、傷感的、痛苦的自己，和渴望著安慰、渴望著完善、渴望著擁有、渴望著圓滿、渴望著得到至愛的自己。
23、《安徒生童話故事集》
美，詩意的美，是安徒生童話為人所公認的最大藝術特色。
安徒生童話中的美，既不是以猛烈豪壯撞擊人的心扉，也不是以恬靜安然取勝于世，更不是以深邃的哲學思考見長。它蘊含著一種與眾不同的、細膩而豐富的感情和想象，具有一種幾乎是令人無法“抗拒”的強烈的吸引力和溫柔的浸透力，水晶般透明而又光彩四射，細雨般清澈甘潤而又俯抱廣遠，潛移默化，不露痕跡地發(fā)揮著自己巨大的感染力。
24、《藝術的故事》
這是最負盛譽的藝術史學家貢布里希的代表作，語言生動，文彩斐然，是全球最有影響、擁有讀者最多的一部全面論述人類藝術史的著作。
在貢布里希的眼里，藝術的發(fā)展過程，乃是一個精彩的故事，是人類尋求“美”的真諦的偉大歷險故事，因此，在《藝術的故事》中他自己也就成了一個說故事的人。然而，這畢竟是洞悟之后的歸于平淡，“故事”中的字字句句，其實都沉淀著作者成熟獨特的學術觀和歷史觀，在閱讀此書的過程中，人們會時時感到貢布里希那極具穿透力的眼光，他對藝術現(xiàn)象和藝術品的分析，讓每個人都有醍醐灌頂之感。
因此，可以說《藝術的故事》已經(jīng)遠遠超越了一般美術讀物的意義，它影響了西方幾代人的思維。
《藝術的故事》極為成功地教會了成千上萬的人如何去欣賞。藝術原本顯得那么虛懸高深，難于接近，可是，在《藝術的故事》里，它忽然變得如此的清楚、明白，變成了很容易理解和很可親的事物。
25、《人與永恒》
《人與永恒》是周國平的一本隨感錄。
隨感錄的可貴在于真實，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個意義而言，周國平的隨感少卻了濃重的雕琢氣，少卻了老于世故的圓滑，處處呈現(xiàn)出單純而練達、質樸而傳神的精巧之美。
作者把自己十年來寫的一些生活隨筆都拿出來和大家分享，文章關于愛情、生活、孤獨、詩、生死等人生常遇到的問題，雖然作者是一位哲學博人，但是書中并沒有艱深的哲學術語，相反都是淺白的詞語，用生花之筆精雕細刻地寫下了對人生的理解和困惑，也許其中就有你所想的！
靈魂是什么呢？
我無力為它下一個完整的定義。但我似乎能夠把握靈魂的律動。
靈魂還真的有一種縈繞于心的旋律，一種自足而樂的淺唱低吟�？梢哉f，一切文化的精神的創(chuàng)造都是為著表達靈魂的。文學是靈魂的吟唱，哲學是靈魂的自白。讀讀周國平，大家便能體味出來了。
處于人生的矛盾之中，你又應該如何去尋求生命的意義呢？
意義永遠是不確定的，所以意義本身并不重要，正如西西弗斯的神話，把巨石推上山頂?shù)慕K極目標并不重要，所貴者在尋求的過程之中，過程比結果更美麗：“男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界�！�
26、《李清照詩詞評注》
繁華、軟弱與頹廢的南宋王朝，已消失在煙波浩渺的歷史長河里，而才華橫溢的女詞人李清照的作品卻能通古達今，如一朵深夜獨自綻放的小花，靜靜釋放出冰清玉潔的憂傷，凝聚了她一生剪影，一世情愁。
在那個只有男人吟風弄月的舞臺上，是她填補了宋詞的一處空白。之所以鐘情于她的原由，不是她的柔可憐惜。在漫天繁星一般的詩河詞海中徜徉之時，當李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的絕句觸眼際、入腦海的瞬間，那種電光火石般的思維碰撞之強烈，是相當震撼的。
李清照和著她的絕句，仿佛手捧著一種精神境界，溯時空長河，坦然從容地微笑著向我走來。她的光芒令其他星光黯然平淡，令其他光彩默然失色。她也許不是風華絕代之佳人，不是巧奪天工之才女，但在我心目中的所占一席地之高之穩(wěn)，是其他任何才華風流的才子名匠所難以比擬的。
一個弱不禁風的女子，一個坎坷漂泊的女子，一個滄桑憔悴的女子。筆墨所抒人杰之“杰”，高出眾人幾層之上；鬼雄之“雄”，豪踞鬼神遍及之處。一個“思”字，標示她的思想所向、志向所指，何等的無畏生死之氣。何謂做人風骨，何謂做人氣節(jié)，從李清照這位以婉約凄美而嬌峙文壇的女子身上，我們可以找到最為精準的答案！
27、《女人的資本》
女人資本與資本女人，是一對時髦詞語。
大約任何社會和時代的變遷過程中，女人都是一道風采，靚麗也好，激進也好，陪襯也好。女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個問題，無論是社會的成功，生活的適宜，還是個性的張揚，男人似乎仍舊在主宰世界的運行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人，因此女人也應該有自己的資本。
一個女人要想成功，就必須：
去發(fā)掘你比男人更好的天賦資本，并大力張揚它們。
不要用你的女人弱項去和男人的強項比，而要用你的女人強項和男人的弱項比，在競爭中勝過男人。最好是用你的女人強項去與男人的強項相結合，這是最好的優(yōu)勢互補，也可稱為“資本合作”、“合資經(jīng)營”吧！
如此經(jīng)營女人的強項，其命運必可大為改變。
28、《女子與小人》
女性在吸取知識上著重于快捷，而不重深入，所以不要買卡爾·楊或佛洛伊德寫的大部頭的心理書。
女人如果能夠深入地去研究一個大題目的話，她也就不會是個女人了。也許應該慶幸，我沒能做到的事，卻有高手做到了。我為了恐懼遭人貼上“婆婆媽媽的女作家”的標簽所不敢寫的家庭瑣事，龍應臺卻寫了，她并不怕。新一代的女性好像不知何謂駭怕，她放手寫了，而且寫得那么好。
她把一般人寫成保姆日志的東西寫成了人生手札，那其間每一絲喜悅和惆悵都既是母氏的，也是人類的——人類去哪里還能找到如此令人戰(zhàn)栗驚動的題材？
《女子與小人》是一本有關女人的書，書中多次寫到了女人所扮演的角色，輯一是寫身為妻子，好的工作是“男主外，女主內”；輯二是寫當了媽媽以后，好的任務是教育好孩子，“小人”明顯的是指孩子。
在這本書中龍應臺把一個母親與兩個孩子間的人倫之情描寫得細入毫末。有些堪稱是發(fā)人之所未發(fā)，譬如同在稚齡，大孩子因為母親給了老二較多些關照，就心生妒意，那細節(jié)是如今的獨生子女的家長不易虛構的。
29、《關于女人》
凡是愛好文藝的和關心“女人問題”的都應一讀的書，一個真、善、美相結合的女性世界。
冰心，作為將近一個世紀的歷史的見證人，在這張人生的風雨表上，留下的生活腳印并不在一條直線上，且有深有淺。她善于擷取生活中的片斷，編織在自己的情感之中，憑著敏銳的觀察和細密的情思，將情與景融合在一起，寓情于景，情景交融，給人以崇高真摯的審美感受。
冰心是一位非常聰明的女人，她認識許多不同年齡、不同階層、不同職業(yè)的女人，而且非常了解自己的同性，因此，冰心的為人和為文，都體現(xiàn)出女人用愛來“維持世界”和“溫柔世界”的女性觀。冰心的無私美德，使她成為融傳統(tǒng)美德與時代精神于一體的“賢妻良母”。她筆下的眾多婦女形象，特別是她的散文集《關于女人》一書中的女主人公形象，無一不是“賢妻良母”、無私奉獻的女子的形象。
作家繪聲傳神、簡捷暢達地寫出了她們的溫良博愛，活潑聰明，嫵媚動人，穩(wěn)靜端莊，嚴肅認真，誨人不倦，勤懇多能，舍己救人等等氣質和美德。她們確是出色地“維持”了這個“世界”，也“溫柔”了這個“世界”。
30、《懶女孩的健康指南》
世界上最珍貴的，無疑是生命，而健康是人生的第一財富，是無價之寶。
健康是人類所有活動的基礎，是幸福之本！
可是由于現(xiàn)代人工作、生活節(jié)奏的加快，競爭愈加激烈，人們機體的承受力常常超出了負荷，過度的生活讓我們透支一切，包括容顏、身體、心靈以及健康。為所有人裝點風景的都市女孩，可曾注意過自己的健康？流水般的歲月，過度忙碌的工作、學習、生活和娛樂會讓即使最美艷的花朵也漸漸凋零失色。
上帝說了，女人的問題一定要解決，解決不了的也要解決。
所以，上帝也為解決女人的這些問題安排了這樣一個風靡歐洲的青年女性的生活專家——安妮塔·奈克，她為歐洲的年輕女孩解決了所有的生活、健康問題，讓這些漂亮美眉既能有事業(yè)，又能吃喝玩樂樣樣不誤，最重要的是還能青春永駐，美麗依舊，既不耽誤工作，也不用花費所有業(yè)余時間去健身房、美容院美膚塑身，只要你能按照她說的這些既不費時也不費力的（考慮到一般的女孩都比較懶）小方法去辦，你就再也不用擔心你身體健康，也不用擔心你的心理健康，更不用擔心你的性健康，你的美麗和苗條會保持到你80歲的時候。
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