有些書雖然冷門到幾乎沒有人讀過，但是價值之高、對人影響之大，無與倫比。下面介紹幾本大部頭留著給自己書荒或有時間讀書的時候翻一翻。
1、《芬尼根的守靈夜》
作者喬伊斯說，閱讀《芬尼根的守靈夜》是一個永遠(yuǎn)無法完成的過程，而“這本書至少可以讓評論家忙上三百年”。
這部小說描述了一個夜晚夢境，具有“迷宮”一樣的文學(xué)結(jié)構(gòu)，通篇充滿了意識流。作者喬伊斯甚至發(fā)明了一種在世界語言史上絕無僅有的“夢語”。整部書中最有名的一個單詞，就是喬伊斯用100個英文字母拼成的“雷擊”一詞，模擬雷聲隆隆不斷。更令人驚嘆的是，這部小說的第一句“寫在最后一頁上”，而最后一句則“寫在第一頁上”。據(jù)稱，這體現(xiàn)了作者喬伊斯對“歷史循環(huán)”觀點(diǎn)的贊同。當(dāng)人們讀到最后一句的時候，才發(fā)現(xiàn)又回到了小說的開頭。在作品完成之際，喬伊斯放言說，閱讀《芬尼根的守靈夜》是一個永遠(yuǎn)無法完成的過程，而“這本書至少可以讓評論家忙上三百年”。
《芬尼根的守靈夜》的語言其實(shí)是人類整個歷史的語言，是世界歷史的語言，這個語言不但必須具有一般文學(xué)語言的多義性、雙關(guān)性，還必須具有現(xiàn)有語言所沒有的包容性、衍生性、變動性，必須能把歷史和當(dāng)下融合在一起，把個人和整體融合在一起，把已知和未知融合在一起。喬伊斯尋找著這種語言，它不在任何現(xiàn)存的語言中，喬伊斯必須自己去創(chuàng)造，這就是《芬尼根的守靈夜》現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的語言。——譯者 戴從容
2、《馬基雅維利全集》
全面反映了馬基雅維利在政治、軍事、外交、歷史、文學(xué)等方面的成就。
馬基雅維利是意大利文藝復(fù)興時期偉大的政治家、外交家和思想家，是人類的思想巨人之一，對西方的政治文明產(chǎn)生過重大而深遠(yuǎn)的影響�！恶R基雅維利全集》中文版全面反映了馬基雅維利在政治、軍事、外交、歷史、文學(xué)等方面的成就。
其中《君主論》論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊(duì)是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊(duì)，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認(rèn)為君王在統(tǒng)治之時要以實(shí)力原則，不擇手段去達(dá)到自己的目的，同時要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。被稱為邪惡的圣經(jīng)，是很多君主的床頭或身上必帶書。
我覺得最好論述一下事物在實(shí)際上的真實(shí)情況，而不是論述事物的想象方面。許多人曾經(jīng)幻想那些從來沒有人見過或者知道在實(shí)際上存在過的共和國和君主國�？墒侨藗儗�(shí)際上是怎樣生活同人們應(yīng)當(dāng)怎樣生活，其距離是如此之大，以至一個人要是為了應(yīng)該怎樣辦而把實(shí)際上是怎么回事置諸腦后，那么他不但不能保存自己，反而會導(dǎo)致自我毀滅。
3、《萬有引力之虹》
堪稱一部大百科全書，包含著豐富的意旨、風(fēng)格和主題，涉及到歷史、自然科學(xué)和數(shù)學(xué)等不同領(lǐng)域。
《萬有引力之虹》像許多后現(xiàn)代主義小說一樣，沒有什么故事情節(jié)，全書由許多零散插曲和作者似是而非的議論構(gòu)成，內(nèi)容包括現(xiàn)代物理、火箭工程、高等數(shù)學(xué)、性心理學(xué)等等。
小說的線索圍繞著德國的V-2火箭展開。V-2火箭襲擊倫敦，美國和英國情報機(jī)構(gòu)都想弄到火箭的秘密。他們發(fā)現(xiàn)美國軍官發(fā)生性行為的地方，往往是火箭的落點(diǎn)。于是開始對這問題進(jìn)行研究，吸引和牽連了許多人，一位研究巴甫洛夫?qū)W說的軍官甚至認(rèn)為這個美國軍官的頭腦里有個支配生死的開關(guān)，決定利用他的感應(yīng)能力，派他到敵后去刺探火箭秘密。隨后小說又以不少篇幅描寫了德國軍官的性虐待狂和性變態(tài)，論述了科技和性欲總是結(jié)合在一起并向死亡發(fā)展的荒謬?yán)碚摗Ｐ≌f還提出了“熱寂說”，即宇宙中的熱能散發(fā)完后會冷寂下來，整個世界將會冰凍，作者認(rèn)為人類社會中的一切活動也能用“熱寂”法則來解釋，各種狂熱在熱能消耗光之后也都會冷寂，趨向死亡。
“萬有引力之虹”是火箭發(fā)射后形成的弧線，火箭摧毀一切，作者認(rèn)為它是死亡的象征，同時也是現(xiàn)代世界的象征，因而被用作書名。
他慢慢地點(diǎn)了一支煙。他不想聽見那東西侵入的聲音。那東西飛得比聲音還快。你接到的頭一個信號是爆炸。然后，如果你還沒失去知覺，就能聽到爆炸的聲音。如果正好打到身上怎么辦一一啊，別一一彈頭會在瞬間擊中你的天靈蓋，接著是可怕的彈身……
4、《2666》
《2666》引發(fā)歐美輿論壓倒性好評，均致以杰作、偉大、里程碑、天才等等贊譽(yù)。
2666的五部分講述了五個獨(dú)立又彼此呼應(yīng)的故事。
第一部分《文學(xué)評論家》講述四個來自歐洲不同地區(qū)（英法西意）的文學(xué)評論家，因?yàn)楣餐矚g及研究一位德國作家阿琴波爾迪而成為朋友進(jìn)而成為情人的故事。幾人得知阿琴波爾迪曾在墨西哥現(xiàn)身時，便共同前往。這個部分的基調(diào)很平靜，甚至有輕喜 劇般的輕松可人。但進(jìn)入尾聲時，氣氛開始詭異起來，有很強(qiáng)的夢幻色彩。
第二部分《阿瑪爾菲塔諾》是舉家遷居到墨西哥的智利教授的故事。這部分的情緒相對來說超現(xiàn)實(shí)，很迷幻。氣氛壓抑詭譎。甚至配有一些另人費(fèi)解的圖示。
第三部分《法特》，一位紐約《黑色黎明》雜志的黑人記者，因同刊的拳擊口記者遇害身亡，接替那人來到墨西哥報道一場拳擊賽。在這里，他結(jié)識了一批各地媒體同僚，還遇到阿瑪爾菲塔諾的女兒。這部分的結(jié)尾交待法特在某人幫助下到監(jiān)獄找一個這些連環(huán)殺人案的嫌犯采訪，可在見到那人時，卻不知道該問些什么了。
第四部分《罪行》可說是全書的高潮部分。這部分看似警方檔案，因?yàn)榘磿r間順序記錄了自1993年1月到1997年12月，每月甚至每周發(fā)生的一起或多起殺害婦女案件，簡明扼要，某時某地某人被誰誰發(fā)現(xiàn)，死狀如何，衣物怎樣，周遭環(huán)境，死者有否確認(rèn)身份，法醫(yī)學(xué)檢測死因是何，有否嫌犯，警方又是怎樣處理的。這部分“警方報告”的羅列，讓人震驚憤怒，繼而失望無奈，直到只能接受這現(xiàn)實(shí)的殘酷。對讀者而言，閱讀這部分將會是一次極為震撼的心理過程。
第五部分《阿琴波爾迪》回歸開篇引入的懸念人物，他出場了。這個部分甚至可作為獨(dú)立的歷史小說閱讀，這部分的情緒悠然回蕩著一首哀傷的歌曲，盡管一些細(xì)節(jié)的震撼力并不比第四部分弱，然而這更是一種盡在不言中讓人既恐懼又哀傷無奈的調(diào)子。
英格博格說：“星光都死啦。那都是幾萬億年以前發(fā)射出來的光芒。是過去的事了，明白嗎？星光發(fā)出來以后，咱們就都不存在了，沒有生命，連地球也不存在。星光老早老早就發(fā)射出來了。還不明白嗎？是往事啦。咱們周圍都是往事啊。是不存在的東西，或者僅僅是記憶，或者是猜想，在咱們上方照耀著群山和雪原，咱們無能為力，是躲不開的�！�
5、《存在主義心理治療》
心理治療的根本問題與人類存在的核心問題在這里相遇。
存在主義治療是每一個心理治療師在其臨床工作和個人生活中都可能會采用到的一種精神取向，或者說是生活哲學(xué)。心理治療的根本問題與人類存在的核心問題在這里相遇。
在本書中，亞隆教授從臨床經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證性研究、哲學(xué)文獻(xiàn)以及其他大量資料出發(fā)，圍繞著四個“生命的終極關(guān)懷”——死亡、自由、存在的孤獨(dú)和無意義——逐一進(jìn)行深入的探討，闡述每一個存在性關(guān)懷的意義，并論述治療師應(yīng)該如何通過對他們的理解來進(jìn)行有效的臨床工作。
本書不僅為那些存在主義取向的心理治療師提供了一部經(jīng)典的教科書，同時也為所有流派的治療師以及所有思考過人生意義的人提供了一個對生命和存在進(jìn)行反思的空間。
不可能有永無止境的進(jìn)步，對某件事情的愿望也不可能總需要理由，有些事情本身就是愿望的理由，因?yàn)樗先说那楦小?br/> 努力、成就、不斷進(jìn)步的存在真的是人類最深層次的動機(jī)嗎？答案幾乎肯定是否定的。沒有人能夠一直實(shí)現(xiàn)目的，一直有所創(chuàng)造。
沒有人可以接連不斷地獲得成功。正確的方向是在達(dá)到目的的過程中，而非目的的達(dá)成；不是走入旅館，而是走向旅館。
生命只是存在著，我們則恰好被投入其中。生命不需要理由。
6、《夏漢字典》
21世紀(jì)西夏學(xué)的里程碑。
《夏漢字典》主要內(nèi)容：1997年版的《夏漢字典》，被譽(yù)為破譯西夏文字、打開西夏文獻(xiàn)寶庫的“金鑰匙”，但遺憾的是西夏人撰修的《同義》、《同音》背注手抄本、《文海寶韻》、《同音文海合編》以及《五音切韻》等重要字書、詞書和韻書，以及研究的最新成果未能收入。作者經(jīng)過10年努力，終于完成增訂任務(wù)。新增加內(nèi)容10萬余言，共計160余萬字。
統(tǒng)計：初版共收單字6000個，其中異體字155個，實(shí)際上共收5845字，這在當(dāng)時算是西夏字的總數(shù)。經(jīng)過10年來的驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)未識的130字，誤譯、誤釋的54字，訛體26字，聲韻不詳?shù)?3字。作者根據(jù)新的資料一一作了譯釋和考證，使字典日臻完善。
7、《雲(yún)笈七籤》
記錄有宋以前之全部古道書。
《道教典籍選刊：云笈七箋（繁體豎排版）（套裝全5冊）》乃宋代張君房所輯之大型道教類書，記錄有宋以前之全部古道書。
書名云笈七簽者，蓋因道教自神其教，謂其經(jīng)文乃天空云氣凝結(jié)而成，稱之為云篆天書，稱其書箱為云笈；道書分三洞（洞真、洞玄、洞神）四輔（太玄、太平、太清、正一），總為七部，故謂七簽。道藏本原書有遺闕者，亦可藉《云笈七箋(套裝共5冊)》補(bǔ)其不足，如道教靈驗(yàn)記原本二十卷，而道藏本所收僅十五卷，脫后五卷，即可以《云笈七箋(套裝共5冊)》之道教靈驗(yàn)記補(bǔ)之。又如《云笈七箋(套裝共5冊)》卷五七服氣精義論凡九篇，而道藏本之服氣精義論只收其前二篇，而將后七篇另成一書修真精義雜論，有失原貌，可據(jù)以訂正。
筆者自一九八四年至一九八七年點(diǎn)校此書，之后復(fù)斷續(xù)補(bǔ)校，以其提供一較正確且較易讀之云笈七簽版本�！对企牌吖{(套裝共5冊)》雖非經(jīng)濟(jì)之作，然保存部分中華優(yōu)秀文化，其修性養(yǎng)生之方，確有益于身體健康，如咽液服氣即為簡便易行且行之有效之防病治病方法。
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