明代四大奇書：《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》為“四大奇書”。所謂“奇”者，不僅指它內(nèi)容或藝術(shù)的新奇，還包含著對(duì)它們所取得的創(chuàng)造性成就的肯定。
明代四大奇書
明代四大奇書是指《金瓶梅》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》，此四書并稱為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書”。
這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即世情小說(shuō)、歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō); 實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：即《金瓶梅》是小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展，是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)；《三國(guó)演義》是講史小說(shuō)的發(fā)展，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)；《水滸傳》是說(shuō)鐵騎兒的發(fā)展，中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說(shuō)；《西游記》是說(shuō)經(jīng)小說(shuō)的發(fā)展，是一部藝術(shù)上卓有成就、影響很大的浪漫主義杰作，我國(guó)第一部長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)。
1、金瓶梅
簡(jiǎn)介
《金瓶梅》是四大奇書之首。是我國(guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它的成書大約在明代萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生�！督鹌棵吩~話》的題材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來(lái)。全書以土豪惡霸西門慶發(fā)跡暴亡為中心情節(jié)線，多方面地描繪了上自封建最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，下至市井無(wú)賴所構(gòu)成的一個(gè)鬼蜮世界。西門慶原有一妻二妾，又先后謀取孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jī)簽殒�，并和婢女春梅等發(fā)生淫亂關(guān)系。作者還描寫了他與宰相蔡京、和太尉、巡撫等大臣串通一氣，魚肉人民的種種勾當(dāng)。另外，在藝術(shù)上，作者比較成功地塑造了幾個(gè)主要人物形象。如“害死人還要看出殯”的狠毒惡霸西門慶，淫蕩潑辣的潘金蓮，以及打諢趨時(shí)的幫閑應(yīng)伯爵，都描寫得惟妙惟肖，入木三分。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)頗為講究，作者把復(fù)雜的故事情節(jié)，組織得嚴(yán)整有序。地方風(fēng)土人情描寫也很生動(dòng)，具有一定的民俗學(xué)價(jià)值。語(yǔ)言酣暢明快、活潑生動(dòng)。這些都顯示了作者的藝術(shù)才能�！督鹌棵吩~話》對(duì)后世人寫小說(shuō)，產(chǎn)生過(guò)不小的影響，例如《紅樓夢(mèng)》在題材和細(xì)節(jié)描寫等方面，就明顯地受到它的影響。
文學(xué)成就
歷史演義的杰作《三國(guó)演義》，以歷史為結(jié)構(gòu)的形式，陳壽的《三國(guó)志》已為它奠定了基本框架。作者敘說(shuō)三國(guó)故事，你中有我，我中有你，一國(guó)故事總與其它兩國(guó)有內(nèi)在的聯(lián)系。誠(chéng)如毛宗崗《讀三國(guó)志法》所說(shuō)的：“《三國(guó)》一書，有首尾大照應(yīng)，中間大關(guān)鎖處”；“自首至尾，無(wú)一處可斷”。這種結(jié)構(gòu)形式在西方的歷史小說(shuō)中是罕見的，研究者稱之為繩辮式結(jié)構(gòu)。
英雄傳奇的典范《水滸傳》，其結(jié)構(gòu)形式，用金圣嘆的術(shù)語(yǔ)，叫做“鸞膠續(xù)弦法”，即描寫一個(gè)人物的經(jīng)歷時(shí)，與互不相識(shí)的另一個(gè)人物在特定的場(chǎng)合相遇，從而引出另一個(gè)人物的故事。例如，魯智深倒拔楊柳樹引出林沖，宋江于柴榮家中一絆引出武松。此種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，在于精心構(gòu)思一個(gè)特定的場(chǎng)合，使一個(gè)人物故事過(guò)渡到另一個(gè)人物故事，必須自然而巧妙。用今人的概括，《水滸傳》乃是扣環(huán)式結(jié)構(gòu)：一個(gè)或二三個(gè)好漢的故事敘說(shuō)完畢，自然地引出另一個(gè)或二三個(gè)好漢的故事，環(huán)環(huán)相扣，最后一百零八個(gè)好漢聚義梁山。金圣嘆《讀第五才子書法》總結(jié)得好：“《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明便是一篇列傳。至于中間事跡，又逐段自成文字。”
神魔鬼怪小說(shuō)的翹楚《西游記》，其故事情節(jié)由三個(gè)部分組成：孫悟空的出世、學(xué)藝和造翻；取經(jīng)緣由和唐僧來(lái)歷；唐僧師徒四人的西天取經(jīng)歷程。由于受原來(lái)唐僧西天取經(jīng)故事題材的限制，《西游記》采用了單線發(fā)展的縱式結(jié)構(gòu)。但作者憑其高超的藝術(shù)手腕，把錯(cuò)綜復(fù)雜、光怪陸離的內(nèi)容有機(jī)地組織在一個(gè)統(tǒng)一、完整的巨大結(jié)構(gòu)中，人們稱之為珠鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。
人情世態(tài)小說(shuō)的首創(chuàng)者《金瓶梅詞話》，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是透過(guò)家庭看社會(huì)、人生和時(shí)代。誠(chéng)如張竹坡《金瓶梅讀法》所指出的：“《金瓶梅詞話》因西門慶一份人家，寫好幾份人家，如武大一家，花子虛一家，喬大戶一家，陳洪一家，吳大舅一家，張大戶一家，王招宣一家，應(yīng)伯爵一家，周守備一家，何千戶一家，夏提刑一家�！@幾家，大約清河縣官員、大戶屈指已遍，而因一人寫及全縣。”百回巨著的情節(jié)主線，則是西門慶家的興衰史和罪惡史，以及一群女子的悲劇命運(yùn)。
2、三國(guó)演義
簡(jiǎn)介
誕生于明初，由羅貫中在民間傳說(shuō)和有關(guān)話本、戲曲的基礎(chǔ)上寫成的。全書始于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，展現(xiàn)了公元184年到280年間的歷史風(fēng)云畫卷�！堆萘x》的結(jié)構(gòu)以蜀漢矛盾為中心，以三國(guó)矛盾斗爭(zhēng)為主線來(lái)展開情節(jié)，既保證了前后發(fā)展的一貫性，又富于曲折和變化，于清晰明朗的脈絡(luò)間，構(gòu)成了一個(gè)古典小說(shuō)中少見的，既宏偉又嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。《演義》為古典小說(shuō)的人物畫廊貢獻(xiàn)了眾多鮮明的形象，它在人物塑造上的成就，標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)人物塑造的新發(fā)展。在描寫人物時(shí)，《演義》所運(yùn)用的夸張、烘托、對(duì)比等手法，顯示出作者極高的藝術(shù)造詣。小說(shuō)的語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)練、明快，很有特點(diǎn)。 現(xiàn)階段所見的《三國(guó)演義》是由清代毛綸、毛宗綱父子仿效金圣嘆刪改《水滸傳》的作法，假托得《三國(guó)演義》古本，對(duì)羅貫中原著進(jìn)行刪改，并在章回之間夾寫批語(yǔ)，題為“圣嘆外書”、“聲山別集”，又偽作金圣嘆序冠于卷首，名為第一才子書。此即120回本，它取代舊本廣為流行。毛宗崗本《三國(guó)演義》在情節(jié)上變動(dòng)很大，不僅有增刪，還整頓回目，修正文辭，改換詩(shī)文。與原著比較，尊劉抑曹的正統(tǒng)觀念和天命思想明顯加強(qiáng)，在表現(xiàn)技巧、文字修飾方面也有提高。
文學(xué)成就
《三國(guó)演義》不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，還代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。小說(shuō)采用淺近的文言，明 快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫和人物塑造上。小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說(shuō)特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無(wú)處不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、張飛“威震長(zhǎng)坂橋”、趙云“單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”等更是流傳極廣的篇章。
《三國(guó)演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)。
《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的：
1．它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明，就是向來(lái)人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人。小說(shuō)刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。
2．它長(zhǎng)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)。全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)（又稱彝陵之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)）最為出色。對(duì)于決定三國(guó)興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛。
3．它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的�？墒亲髡邊s能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。
4．語(yǔ)言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來(lái)，這種語(yǔ)言似乎半文不白，但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話；用這種語(yǔ)言來(lái)寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一種創(chuàng)舉，和過(guò)去某些小說(shuō)粗糙蕪雜的語(yǔ)言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。
3、水滸傳
簡(jiǎn)介
創(chuàng)作于明初，作者施耐庵。同《三國(guó)演義》一樣，它也是在民間故事和話本、戲曲基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的�！端疂G傳》是我國(guó)歷史上第一部描寫農(nóng)民起義的小說(shuō)，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過(guò)程。對(duì)一、二十個(gè)性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說(shuō)具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。小說(shuō)常常將人物置身于不同的環(huán)境中，通過(guò)他們不同的經(jīng)歷、身份來(lái)表現(xiàn)他們不同的性格特征和不同的反抗道路。語(yǔ)言具有口語(yǔ)化的突出特點(diǎn)：明快、洗練、生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，并在個(gè)性化上取得了很高的藝術(shù)成就。
文學(xué)成就
《水滸傳》的藝術(shù)成就，最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。全書巨大的歷史主題，主要是通過(guò)對(duì)起義英雄的歌頌和對(duì)他們斗爭(zhēng)的描繪中具體表現(xiàn)出來(lái)的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。在《水滸傳》中，至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
在人物塑造方面，最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫他們的性格。誠(chéng)然，全書幾乎沒(méi)有什么具體的社會(huì)環(huán)境的介紹，但通過(guò)對(duì)各階層人物及他們之間的關(guān)系的描繪，一幅北宋社會(huì)生活的圖景便非常逼真、清晰地呈現(xiàn)在我們面前，統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸以及受壓迫人民“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”的愿望，則是組成這幅歷史圖景的經(jīng)緯。書中的人物性格，正是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生和成長(zhǎng)起來(lái)的。林沖、魯達(dá)、楊志雖同是武藝高強(qiáng)的軍官，但由于身份、經(jīng)歷和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一樣，作者正是這樣表現(xiàn)了他們不同的性格特征的。禁軍教頭的地位，優(yōu)厚的待遇，美滿的家庭，使林沖很自然地形成了一種安于現(xiàn)實(shí)，怯于反抗的性格，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的逼害一再隱忍；同時(shí)這種經(jīng)歷，又使他結(jié)交了四方好漢，形成了豪爽、耿直、不甘久居人下的品德。因此林沖的隱忍不同于逆來(lái)順受。在他“忍”的性格中，蘊(yùn)藏著“不能忍”的因素，聚集著復(fù)仇的怒火。最后，他被逼上梁山，正是這種怒火的總爆發(fā)，是他性格發(fā)展的必然結(jié)果。與林沖相比，魯達(dá)并未遇到那樣的不幸，但他在和統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期周旋中，看透了他們荒淫腐朽的本質(zhì)，加之他一無(wú)牽掛的身世，形成了他酷愛自由，好打不平的性格。這種性格和當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)，存在著不可調(diào)和的矛盾。因此，魯達(dá)是向整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)挑戰(zhàn)而主動(dòng)地走上了反抗的道路�！叭鷮㈤T之后”的楊志，走上梁山的道路更為曲折�！耙坏兑粯專﹤�(gè)封妻蔭子”是他的生活目的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，他可以委曲求全。失陷“花石綱”并沒(méi)有動(dòng)搖他追求“功名利祿”的意愿，高俅的排斥也未能把他從這條路上拉回來(lái)，在充軍得到梁中書的青睞后，追求名利的欲望也更加熾烈了。在比武場(chǎng)上的斗狠逞能，護(hù)送生辰綱時(shí)的兢兢業(yè)業(yè)，都充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。直到“生辰綱”被劫，不僅功名的道路被截?cái)嗔�，而且有落入牢獄的危險(xiǎn)，他才在萬(wàn)不得已的情況下上了梁山。此外在對(duì)招安的不同態(tài)度上，來(lái)自社會(huì)底層的李逵等人是堅(jiān)決反對(duì)的；封建文人出身的吳用主張有條件的招安；來(lái)自官軍的絕大部分的將領(lǐng)則是殷切地盼望這招安。這種不同的態(tài)度，可以從他們各自的身份、經(jīng)歷中找到充分的根據(jù)。
在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在生死存亡的關(guān)頭，以自己的行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)顯示他們的性格特征。在“劫法場(chǎng)石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應(yīng)聲大叫：‘梁山泊好漢全伙在此！’……石秀樓上跳將下來(lái)，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十?dāng)?shù)個(gè)；一只手拖住盧俊義投南便走�！敝淮肆攘葦�(shù)筆，通過(guò)對(duì)石秀幾個(gè)異常敏捷激活的白描，把他當(dāng)機(jī)立斷，臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。作者巧妙地把人物的行動(dòng)、語(yǔ)言和內(nèi)心的復(fù)雜活動(dòng)，緊緊地交融在一起，雖無(wú)靜止的心理描寫，卻能準(zhǔn)確、深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界。同樣以劫法場(chǎng)迅雷不及掩耳之勢(shì)，扯住盧俊義便走。在他被捕后大罵梁中書時(shí)，道出了梁山大軍即將臨城的形勢(shì)，這才使梁中書不敢殺害他們。透過(guò)石秀果斷的行動(dòng)，機(jī)智的語(yǔ)言，又看到了他細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)。小說(shuō)中類似這樣的精彩的描寫是很多的，像當(dāng)林沖抓住高衙內(nèi)提拳要打而又未敢下落時(shí)的微妙心理，像宋江吟反詩(shī)時(shí)流露出的那種壯志未酬，滿腔郁悶的心情，都是通過(guò)行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)一步深化了人物性格。
4、西游記
簡(jiǎn)介
經(jīng)無(wú)數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。它是中國(guó)神話小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品。濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術(shù)特征。書中作者幻想了一個(gè)超自然的世界，在這個(gè)世界里神話人物、他們的神奇法寶和所處的環(huán)境又大都有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了人們的某種意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表現(xiàn)他們超自然的神性和動(dòng)物屬性，又能找出社會(huì)化個(gè)性的蹤影。像孫悟空靈活多變、急躁、好動(dòng)的個(gè)性，分明就是猴的特點(diǎn)，這一動(dòng)物特性與他樂(lè)觀反叛的人格化個(gè)性和諧地融為一體，使得作品既有色彩瑰麗的奇想，又有細(xì)節(jié)的真實(shí)性。
文學(xué)成就
神魔小說(shuō)
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故�！钡拇_如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。
現(xiàn)實(shí)意義
對(duì)這些形象的刻畫，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的 《西游記》藝術(shù)宮殿�！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。大英雄的不凡氣度，對(duì)師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變?cè)S多，其實(shí)悟空的個(gè)性仍然沒(méi)有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵�！痹诘弥质怯^世音菩薩所派，咒她“活該一世無(wú)夫”，對(duì)如來(lái)佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”，孫悟空，這么一個(gè)不“聽話”，不為強(qiáng)勢(shì)屈服的硬漢子，躍然紙上。
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