之前小編為大家推薦過(guò)新京報(bào)2014年度好書(shū)榜入圍書(shū)單。今天終于迎來(lái)了新京報(bào)讀書(shū)周刊的這份2014年度好書(shū)，讓我們一起欣賞這份新鮮出爐的書(shū)單，感受閱讀的美好吧。
兩個(gè)月的時(shí)間，我們終于評(píng)出了年度好書(shū)。從最初的120本入圍書(shū)單，到12本獲獎(jiǎng)書(shū)單，再加上一本惟一的年度圖書(shū)大獎(jiǎng)。今天，我們要向這13本好書(shū)致敬。
這當(dāng)然是一份高大上的書(shū)單，面對(duì)這些書(shū)，甚至讓人心里涌出一點(diǎn)崇高感：我們畢竟還在堅(jiān)持這樣一種精神生活，我們畢竟還有這些堅(jiān)持著的思考者，寫(xiě)作者，以及，可愛(ài)的讀者。但與崇高感伴生的，甚至可能更強(qiáng)烈一點(diǎn)的，還有一種難言的酸楚——幾乎我們?cè)u(píng)出的每一本書(shū)，多多少少都指向了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些好書(shū)，或者代表一種黑暗中的微光，但黯淡的光，是否足以照亮一個(gè)答案呢？
我們致敬孫機(jī)，這位85歲的老人，是中國(guó)首屈一指的文物學(xué)家和考古學(xué)家，但并沒(méi)有太多讀者聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，更別說(shuō)讀他的書(shū)——而這位老人的書(shū)，其實(shí)是寫(xiě)給青年的，他說(shuō)往昔中國(guó)的物質(zhì)文化，不能斷了思想的傳承。
我們致敬《看不見(jiàn)的森林》，據(jù)說(shuō)這是一本沒(méi)用的書(shū)，就像十年前一本談?wù)撿F霾的書(shū)在中國(guó)似乎毫無(wú)意義一樣——我們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了對(duì)霧霾的預(yù)警，在下一個(gè)十年，我們會(huì)錯(cuò)過(guò)重構(gòu)人與自然關(guān)系的機(jī)會(huì)嗎？一本書(shū)，給不出這樣重大的答案。
我們致敬《耳語(yǔ)者》，那是我們的鄰邦，對(duì)已經(jīng)翻過(guò)去的歷史一頁(yè)，留下的回憶與思考，雖然慘痛，但寫(xiě)下就是永恒。這時(shí)候我們難免要想，自己手里的那支筆，在哪里。
……
我們致敬，我們堅(jiān)持，但有時(shí)候，我們也會(huì)感到低落。當(dāng)然，今天不是一個(gè)低落的日子，今天會(huì)是好時(shí)光。今天，我們以讀書(shū)的名義，溫暖彼此。
卡爾·薩根曾經(jīng)以“暗淡藍(lán)點(diǎn)”這個(gè)詞，描摹地球在宇宙中的形象——但那孤零零的，暗淡的光點(diǎn)所孕育著的，卻是不息的生命之流。我們的好書(shū)，在這巨變的大時(shí)代里，它的光芒，大概是同樣暗淡，并且孤單的。但精神之河的流淌，不會(huì)止息，為此，讓我們翻開(kāi)，手里面的這本好書(shū)。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我們用今年所致敬的年度兒童書(shū)《媽媽，為什么》作為溫暖的結(jié)語(yǔ)吧。這薄薄的繪本源自谷川俊太郎的詩(shī)，這稚嫩的童聲，讓我們感受到生生不息的力量。
《媽媽，為什么》
媽媽，
小河為什么笑個(gè)不停？
因?yàn)樘?yáng)在給小河撓癢癢啊。
媽媽，
小河為什么唱個(gè)不停？
因?yàn)樵迫缚湫『拥穆曇艉寐?tīng)。
媽媽，
小河為什么涼涼的？
因?yàn)樾『酉肫鹆硕鞂?duì)它的愛(ài)。
媽媽，
小河幾歲了？
小河永遠(yuǎn)和年輕的春天同歲。
媽媽，
小河為什么不休息？
那呀，是因?yàn)榇蠛寢?br/> 在等著小河回家。
今天，我們邀請(qǐng)我們的讀者朋友們，回家。
新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊編輯部
年度圖書(shū)：《中國(guó)古代物質(zhì)文化》
作者：孫機(jī) 版本：中華書(shū)局2014年7月
致敬辭：中國(guó)古代的物質(zhì)文化成就，是幾千年輝煌歷史中重要的組成部分。然而，時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷人們的記憶，傳統(tǒng)的斷裂更加大了古今的距離。
從農(nóng)業(yè)工具到膳食，從服裝到建筑家具，從交通工具到玉器瓷器……這些物質(zhì)所潛藏的歷史信息，沉沒(méi)在古老的典籍里，悄無(wú)聲息。中國(guó)國(guó)家博物館研究館員孫機(jī)先生，集數(shù)十年學(xué)術(shù)積淀，歷數(shù)這些物質(zhì)身上所蘊(yùn)含的歷史和文化變遷。他的解說(shuō)，讓古人的衣食住行和生活現(xiàn)場(chǎng)逐漸清晰，在古代歷史的宏大敘事中被淡忘和忽視的部分，也因此得到了填補(bǔ)。孫機(jī)的埋首著述，為讀者搭建了一座通往古代的橋梁。經(jīng)由這一通道，物質(zhì)不再是博物館的陳列和書(shū)籍中的圖錄，而是過(guò)往時(shí)空里的鮮活再現(xiàn)。
文明的復(fù)興需要傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，文化遺產(chǎn)的清理和體認(rèn)是我們出發(fā)的起點(diǎn)。它不僅是立足現(xiàn)代面對(duì)過(guò)去，更是民族復(fù)興不可或缺的前提。就此，我們致敬《中國(guó)古代物質(zhì)文化》！
年度文學(xué)類(lèi)好書(shū)：《小于一》
作者：約瑟夫·布羅茨基 譯者：黃燦然 版本：浙江文藝出版社2014年10月
致敬辭：這是一個(gè)偉大詩(shī)人的精神自傳，也是一部私人回憶錄。布羅茨基以創(chuàng)造性的詮釋與解讀，完成了他對(duì)阿赫瑪托娃、奧登等人的致敬。
對(duì)個(gè)人價(jià)值的有力捍衛(wèi)，對(duì)獨(dú)裁者罪行的揭露和控訴，同樣是布羅茨基的文學(xué)主題。統(tǒng)治者將異議分子驅(qū)逐出境以掩耳盜鈴，受難者卻因此獲得新生并自由言說(shuō)。對(duì)極權(quán)體制下滿目瘡痍的生活描述，更是布羅茨基作為親歷者的疼痛再現(xiàn)。如果說(shuō)，詩(shī)歌奠定了布羅茨基初期的文學(xué)地位，那么，他在散文中的精彩演出無(wú)疑影響深遠(yuǎn)。
歷史記憶須以回憶重構(gòu)，對(duì)于歷經(jīng)地獄和人間的幸存者而言，用自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)深刻的沉思，是個(gè)人存在感的有力驗(yàn)證。就此，我們致敬《小于一》！
年度歷史類(lèi)好書(shū)：《耳語(yǔ)者：斯大林時(shí)代蘇聯(lián)的私人生活》
作者：奧蘭多·費(fèi)吉斯 版本：廣西師范大學(xué)出版社2014年9月
致敬辭：這是一部血淚之書(shū)。數(shù)以千萬(wàn)的蘇聯(lián)人以慘痛的經(jīng)驗(yàn)，甚至生命為代價(jià)，在嚴(yán)酷的極權(quán)體制下，發(fā)出痛苦的呻吟。時(shí)有可能飛來(lái)橫禍，生命喪失習(xí)以為常，親情被舉報(bào)撕裂，友誼因政治隔離……當(dāng)強(qiáng)大的國(guó)家暴力時(shí)刻籠罩在頭頂，當(dāng)無(wú)處不在的恐怖深深盤(pán)踞在心底，耳語(yǔ)成為蘇聯(lián)人傳遞真實(shí)想法的唯一方式，沉默成為自我保護(hù)的不二選擇。
這是一部教訓(xùn)之書(shū)。從最初對(duì)屠殺和鎮(zhèn)壓的恐懼，到接受?chē)?yán)厲的斯大林主義；從習(xí)慣既成現(xiàn)實(shí)的不公與邪惡，到成為斯大林主義的一部分，蘇聯(lián)人因煉獄之旅的慘狀而順從和馴服。
這更是一部反省之書(shū)。當(dāng)權(quán)力的鐵蹄踐踏民眾時(shí)，人們有理由自問(wèn)，是誰(shuí)喚起了如此囂張的利維坦？當(dāng)國(guó)家犯罪公然盛行時(shí)，自己負(fù)有怎樣的責(zé)任？
只要罪惡沒(méi)有被徹底清算，悲劇就可能再次重演。20世紀(jì)極權(quán)政治的罪行與黑暗遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被充分暴露。《耳語(yǔ)者》見(jiàn)證了極權(quán)社會(huì)人性的扭曲，以及警察國(guó)家里眾多被犧牲者的生活。雖然沉默沒(méi)有被真正打破，民眾對(duì)斯大林體制的控訴，卻經(jīng)由《耳語(yǔ)者》的記錄而得以部分保存。忘往事者失雙目，就此，我們致敬《耳語(yǔ)者》！
年度國(guó)故類(lèi)好書(shū)：《顧隨全集》
作者：顧隨 版本：河北教育出版社2014年6月
致敬辭：一代學(xué)林宗師顧隨先生徜徉于古典文學(xué)的瑰麗風(fēng)景，他深入歷史語(yǔ)境體驗(yàn)故國(guó)文人的喜怒哀樂(lè)，將深刻的人生體驗(yàn)融入學(xué)術(shù)研究，并以敏感的觸覺(jué)捕捉源源不斷的靈感，進(jìn)而凝聚成一部部?jī)?yōu)秀的著作。其講詩(shī)，提倡心物相合，注重獨(dú)抒性靈，以情為主，“詩(shī)心論”獨(dú)出機(jī)杼；其說(shuō)詞，繼承和發(fā)揚(yáng)了王國(guó)維的詞學(xué)傳統(tǒng)，“高致說(shuō)”自成一家，字字珠璣而令人回味無(wú)窮。顧隨先生的詞作，兼有雄壯、新奇、健婉之長(zhǎng)，其長(zhǎng)調(diào)抒情性強(qiáng)，格調(diào)高雅，感情真摯；其小令含蓄婉約、辭簡(jiǎn)義豐。此外，他還涉獵小說(shuō)、雜劇創(chuàng)作，在儒家、佛家思想領(lǐng)域修養(yǎng)頗深。經(jīng)由十卷本的《顧隨全集》，顧隨先生的哲人風(fēng)范、高雅志趣、學(xué)術(shù)成就和講壇遺韻，將百世流芳。“大師無(wú)界，大道無(wú)名”，讓我們致敬《顧隨全集》！
年度藝術(shù)類(lèi)好書(shū)：《古典風(fēng)格：海頓、莫扎特、貝多芬》
作者：查爾斯·羅森 版本：華東師范大學(xué)出版社2014年8月
致敬辭：集法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士與職業(yè)鋼琴家于一身，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)構(gòu)成了羅森作為著名音樂(lè)著述家和批評(píng)家的基礎(chǔ)。對(duì)音樂(lè)藝術(shù)如數(shù)家珍的熟稔，對(duì)西方文化傳統(tǒng)和知識(shí)的廣泛涉獵，使得羅森成為西方音樂(lè)界和文化界的傳奇。他輕松穿梭于18世紀(jì)古典音樂(lè)的叢林，以開(kāi)闊的視野描繪了古典風(fēng)格的全貌，又如庖丁解牛地分析和解說(shuō)古典音樂(lè)的語(yǔ)言。他對(duì)海頓、莫扎特、貝多芬等人作品鞭辟入里的剖析，融入了自己多年音樂(lè)實(shí)踐的感悟和心得，而深厚的人文修養(yǎng)，又使得他的批評(píng)洞見(jiàn)獨(dú)樹(shù)一幟。
18世紀(jì)的古典音樂(lè)高峰已巍然聳立且不可逾越。借由羅森這位杰出的攀登者和他經(jīng)典的《古典風(fēng)格》，愛(ài)好者可以一覽無(wú)余地接近和欣賞，在音樂(lè)中與大師們產(chǎn)生情感的共鳴和心靈的碰撞。就此，我們致敬《古典風(fēng)格》！
年度兒童類(lèi)好書(shū)：《媽媽，為什么》
作者：谷川俊太郎（文）中村悅子（圖） 版本：連環(huán)畫(huà)出版社2014年4月
致敬辭：這是一本讓人過(guò)目難忘的親子繪本。生命的過(guò)程充滿驚奇，新陳代謝卻永不停息，孩子的成長(zhǎng)總伴隨著媽媽的衰老。在孩子離別的身影背后，母親注視與關(guān)切始終默默伴隨。三只小兔子和兔子?jì)寢專堇[出一個(gè)深刻、動(dòng)人和意境悠長(zhǎng)的故事，它關(guān)乎成長(zhǎng)的重要主題：愛(ài)、希望、勇氣和未來(lái)。愛(ài)給予成長(zhǎng)以希望，對(duì)遠(yuǎn)方的向往激發(fā)了孩子前行的勇氣，艱難和辛苦滋養(yǎng)了成長(zhǎng)的快樂(lè)，目標(biāo)的抵達(dá)則讓行者領(lǐng)略了希望和美好的興奮與歡愉。谷川俊太郎的文字和中村悅子的繪畫(huà)渾然天成，相得益彰。
優(yōu)美的童話，并不需要華麗的辭藻和繁復(fù)的鋪陳，即可輕易抵達(dá)內(nèi)心。親情和成長(zhǎng)是人類(lèi)永恒的主題，谷川俊太郎和中村悅子對(duì)此做出了動(dòng)人的詮釋，就此，我們向《媽媽，為什么？》致敬！
年度教育類(lèi)好書(shū)：《盜火者：中國(guó)教育革命靜悄悄》
作者：鄧康延、梁羅興 版本：新星出版社2014年11月
致敬辭：中國(guó)教育積弊已深，變革卻舉步維艱，批評(píng)者痛心疾首。鄧康延關(guān)注教育，他用紀(jì)錄片呈現(xiàn)教育的病理與希望，用文字表達(dá)訴求與憂思。影像是他直觀的現(xiàn)象記錄，而文字卻是畫(huà)面之外的深入思考。鄧康延及其團(tuán)隊(duì)關(guān)注的教育宏觀而深入，教材改革、在家上學(xué)、農(nóng)村職業(yè)教育、華德福教育、課堂改革、公民教育、大學(xué)改革，無(wú)不在其關(guān)切之內(nèi)。讓教育回歸本位，賦教育以尊嚴(yán)，鑄就現(xiàn)代意識(shí)，擁有健全人格的公民，是其孜孜以求的教育目標(biāo)。他矚目那些活躍在一線基礎(chǔ)教育的實(shí)踐者，傳播他們“盜來(lái)”的火種。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，鄧康延的采訪和書(shū)寫(xiě)，雕刻出賡續(xù)“樹(shù)人”這一教育傳統(tǒng)的盜火者群像。
教育決定著個(gè)人身心的成長(zhǎng)，教育關(guān)乎著國(guó)民的素質(zhì)優(yōu)劣，教育影響著國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。對(duì)教育沉疴的長(zhǎng)期關(guān)注，并以現(xiàn)實(shí)行動(dòng)彰顯了他所認(rèn)定的價(jià)值，就此，我們致敬《盜火者》！
年度生活類(lèi)好書(shū)：《文雅的瘋狂》
作者：尼古拉斯·A·巴斯貝恩 版本：上海人民出版社2014年9月
致敬辭：人類(lèi)的文化和歷史，因圖書(shū)得以流傳。無(wú)論中西古今，知識(shí)的場(chǎng)域從來(lái)不會(huì)缺乏藏書(shū)家和書(shū)癡的身影。他們“永恒的愛(ài)書(shū)之情”，對(duì)書(shū)籍永無(wú)饜足的搜羅和尋求，外在顯現(xiàn)為一種匪夷所思的嗜好與怪癖，內(nèi)里卻是對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和保護(hù)，對(duì)這種知識(shí)載體不可遏制的占有欲。美國(guó)書(shū)話權(quán)威尼古拉斯·A·巴斯貝恩鉤沉了西方歷史上的藏書(shū)家，他從曼哈頓拍賣(mài)場(chǎng)出發(fā)，踏遍大半個(gè)美國(guó)，尋訪在世的藏書(shū)家，并以《文雅的瘋狂》記載了他們和書(shū)籍之間的傳奇經(jīng)歷。在“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的較量中，這些為珍秘善本費(fèi)盡時(shí)間精力，且不惜傾其所有的人們不是最后的勝利者。甚至他們藏書(shū)的動(dòng)機(jī)也并不高尚。然而，正是因?yàn)樗麄冞@一無(wú)法遏制的“病態(tài)”，今人才得以使用他們捐贈(zèng)或留下的絕品異書(shū)。正是有了這樣一批瘋狂的藏書(shū)人，前人的遺產(chǎn)才不致中道而絕。
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，嗜書(shū)者的呵護(hù)卻是階梯兩側(cè)不可或缺的支撐。巴斯貝恩的尋訪既是一次同道間的互勉，更是一次文化的尋根。讓我們致敬《文雅的瘋狂》！
年度暢銷(xiāo)類(lèi)好書(shū)：《奇石：來(lái)自東西方的報(bào)道》
作者：彼得·海斯勒 版本：上海譯文出版社2014年3月
致敬辭：向西方讀者長(zhǎng)期報(bào)道變革中的中國(guó)成就了彼得·海斯勒的寫(xiě)作聲譽(yù)，并于2011年獲得麥克阿瑟天才獎(jiǎng)。引人入勝的中國(guó)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村故事，讓他被稱作“關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)最具思想性的西方作家之一”。在中國(guó)，他以中文名何偉被讀者所熟知。《奇石》是其文章的結(jié)集，高超的寫(xiě)作技巧和獨(dú)特的講述風(fēng)格吸引了中文讀者的矚目。豐富的細(xì)節(jié)與獨(dú)特的“何偉式幽默”令人忍俊不禁。除此以外，何偉的非虛構(gòu)寫(xiě)作，還為中國(guó)作家提供了文本的參考。借由何偉的眼睛，人們?cè)谑煜さ墓适轮蝎@得了不尋常的意義。一個(gè)西方人以耐心而沉潛的觀察，客觀、平實(shí)的敘述，為中國(guó)社會(huì)提供了他者的視角，以及另一個(gè)維度的參照。
何偉的成功也是文化交流的典范。他深入底層，以長(zhǎng)期而深入的觀察贏得了被采訪者的信任，又以理性的分析提供了中國(guó)社會(huì)的真實(shí)圖景。這也意味著，只要拋棄成見(jiàn)和思維定式，理解即可相互形成。就此，我們致敬《奇石》！
年度經(jīng)濟(jì)類(lèi)好書(shū)：《重讀哈耶克（精裝）》
作者：韋森 版本：中信出版社2014年6月
致敬辭：作為奧地利學(xué)派的代表人物，哈耶克的思想博大精深，通過(guò)中文譯本完整領(lǐng)略其著作精髓并非易事。經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋森帶著為中國(guó)改革尋找思想資源和解決辦法的目的探幽索隱，重讀哈耶克關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的經(jīng)典著作，進(jìn)而梳理出哈耶克思想的全息圖景。不僅如此，韋森還以自己的研究和發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)讀者對(duì)于“私有財(cái)產(chǎn)與市場(chǎng)秩序”、“政府與法治”、“民主、法治與自由”等問(wèn)題的思考。紛繁的知識(shí)海洋需要目光如炬的領(lǐng)航人，他們的導(dǎo)引將使航行者辨識(shí)前進(jìn)的方向。在中國(guó)面臨關(guān)鍵性改革的緊要關(guān)頭，韋森以其深厚的專業(yè)知識(shí)，表達(dá)了一個(gè)知識(shí)人的社會(huì)關(guān)懷。就此，我們致敬《重讀哈耶克》！
年度新知類(lèi)好書(shū)：《看不見(jiàn)的森林》
作者：戴維·喬治·哈斯凱爾 版本：商務(wù)印書(shū)館2014年1月
致敬辭：用一年的時(shí)間，在每次的觀測(cè)中專注于一平方米所潛藏的秘密，生物學(xué)家戴維·哈斯凱爾以一小片森林做樣本，以其豐富的專業(yè)知識(shí)為背景進(jìn)行觀察，為讀者生動(dòng)地展示了這片森林和棲息者的生活場(chǎng)景。在哈斯凱爾的筆下，看似尋常的景物不再是人們匆匆而過(guò)的點(diǎn)綴，而是一個(gè)豐富多彩的微觀世界，最小的微生物和最大的哺乳動(dòng)物，動(dòng)物與植物之間，千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系構(gòu)成了一個(gè)延續(xù)千年甚至百萬(wàn)年的復(fù)雜生態(tài)。哈斯凱爾為讀者展開(kāi)的畫(huà)卷，既有著科學(xué)的素養(yǎng)為底色，又有著文學(xué)的生動(dòng)和渲染。由此給讀者帶來(lái)“看山不是山，看水不是水”的陌生感，揭示了“一花一世界一葉一菩提”的真諦。人類(lèi)應(yīng)該與大自然保持怎樣的關(guān)系？《看不見(jiàn)的森林》啟迪著讀者的思考。
我們棲息的世界潛藏著無(wú)數(shù)奧秘，有待于人類(lèi)的探索。認(rèn)識(shí)自然除了需要強(qiáng)烈的好奇心，更需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，以及妙趣橫生的講述。哈斯凱爾筆下的森林生機(jī)勃勃，令人流連忘返。讓我們致敬《看不見(jiàn)的森林》！
年度再版類(lèi)好書(shū)：《吳宓與陳寅恪·增補(bǔ)本》
作者：吳學(xué)昭 版本：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2014年8月
致敬辭：“飛揚(yáng)頗恨人情薄，寥落終憐吾道孤”。在陳寅恪與吳宓半生凄清的際遇中，友情成為他們灰暗歲月中不變的溫暖。從哈佛同窗、清華共事、聯(lián)大流亡、燕京授業(yè)直到勞燕分飛、鴻雁往還，陳寅恪與吳宓長(zhǎng)達(dá)五十年的深厚情誼，不因時(shí)局的變化和世事的遷移而稍減。在艱難的歲月里，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念堅(jiān)貞不渝，彰顯了知識(shí)分子對(duì)理念的堅(jiān)守，更是“獨(dú)立之精神，自由之思想”的真實(shí)寫(xiě)照。
作為吳宓幼女，吳學(xué)昭以父親的日記和遺稿為基礎(chǔ)，溫情書(shū)寫(xiě)了兩人的交誼和往來(lái)唱和。她追隨父親的生活足跡，穿行在闊大的歷史空間。學(xué)者的文化關(guān)懷一往情深，而跌宕起伏的國(guó)運(yùn)卻裹挾了陳寅恪與吳宓的人生，也改變了吳學(xué)昭本人的命運(yùn)。《吳宓與陳寅恪》既是對(duì)逝去親人的紀(jì)念，也是一次自我的精神清理。當(dāng)歷史的迷霧煙消云散，文化的尊嚴(yán)終將被重新體認(rèn)。就此，我們致敬《吳宓與陳寅恪》！
年度社科類(lèi)好書(shū)：《民主崩潰的政治學(xué)》
作者：包剛升 版本：商務(wù)印書(shū)館2014年6月
致敬辭：這是一次觀念的探險(xiǎn)，包剛升帶著濃郁的問(wèn)題意識(shí)，深入到民主政治的內(nèi)部，辨識(shí)其運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理。在成功的民主和崩潰的民主之間，他以實(shí)證研究為基礎(chǔ)，總結(jié)其不同的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于亨廷頓、戴蒙德和林茨等大師的研究之外另辟蹊徑，收獲了一片別開(kāi)生面的學(xué)術(shù)風(fēng)景。這是一項(xiàng)填補(bǔ)政治學(xué)空白的研究，它以四個(gè)國(guó)家民主實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)為范例，提煉出民主體制建立與鞏固不可或缺的關(guān)鍵要素，啟迪人們對(duì)于建立何種民主體制的思考。這是吹向觀念論域的理論清風(fēng)，使得籠罩民主的霧霾無(wú)法藏身。人們不會(huì)因歪曲而迷惑，對(duì)民主的信念也更加堅(jiān)定。
自近代以來(lái)，中國(guó)的仁人志士一直在尋求自己的民主道路，并且在上世紀(jì)開(kāi)始了艱難實(shí)驗(yàn)。雖歷經(jīng)坎坷，卻從未停歇。今天，民主已經(jīng)成為中國(guó)人的核心價(jià)值觀。包剛升以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和敏銳觸覺(jué)，對(duì)這一重大課題做出了前瞻性的思考。就此，我們致敬《民主崩潰的政治學(xué)》！
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