這是由中華讀書(shū)報(bào)編輯部評(píng)選的年度十佳圖書(shū)（按書(shū)名音序排列）。選書(shū)的范圍：2014年12月至2015年11月，在內(nèi)地首次公開(kāi)出版發(fā)行的圖書(shū)。評(píng)選著重考量如下因素：人文性，思想性，獨(dú)創(chuàng)性，品質(zhì)，趣味。學(xué)界和讀者口碑亦曾參考。點(diǎn)評(píng)文字除有署名者為特別約請(qǐng)的專(zhuān)家撰寫(xiě)外，其余均由中華讀書(shū)報(bào)編輯部撰寫(xiě)。
1.《草木緣情：中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》
潘富俊著，商務(wù)印書(shū)館2015年3月第一版，98.00元
本書(shū)作者潘富俊是美國(guó)夏威夷大學(xué)農(nóng)藝及土壤學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)景觀系教授，身為科學(xué)家，卻癡迷古典文學(xué)，本書(shū)即其結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)和業(yè)余愛(ài)好推出的一部跨學(xué)科著作。歷代詩(shī)詞作品集中含植物的篇數(shù)占多大比例？歷代詩(shī)總集中出現(xiàn)次數(shù)前十的植物有哪些？古典文學(xué)中常見(jiàn)的野菜蔬菜水果有哪些？……作者都做了較為系統(tǒng)的梳理。作者發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》前兩個(gè)四十回中植物出現(xiàn)的種數(shù)均遠(yuǎn)高于后四十回，描寫(xiě)也更為老到，或許為后四十回續(xù)寫(xiě)說(shuō)增添了一個(gè)頗有力的證據(jù)。作者還帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)古典詩(shī)文中的植物：“上山采蘼蕪”的“蘼蕪”是什么植物？“參差荇菜”的“荇菜”長(zhǎng)什么樣子？《楚辭》中的“芷”“蘭”“蕙”各是什么？……撥開(kāi)植物古今異名的迷霧，我們?cè)谛蕾p古詩(shī)文的時(shí)候也許會(huì)有大不一樣的想象。不過(guò)，閱讀本書(shū)，我們可能還是會(huì)有不滿(mǎn)足之感，這是因?yàn)�，“古典文學(xué)中的植物”實(shí)在是一個(gè)太大的題目，像植物植物名稱(chēng)的辨析與古今演變、植物的文學(xué)意境等論題，欲充分講述都是非相當(dāng)篇幅的專(zhuān)著莫辦的。至于靠此書(shū)來(lái)認(rèn)文學(xué)作品中的植物，也會(huì)覺(jué)得書(shū)中缺了對(duì)植物形態(tài)、生境等的詳細(xì)描述�；蛟S，不妨把此書(shū)視作一個(gè)索引，它鏈接著的文學(xué)世界和植物世界都極為廣大和美麗，值得我們慢慢探索。
2. 《大象的退卻：一部中國(guó)環(huán)境史》
[英]伊懋可著，梅雪芹、毛利霞、王玉山譯，江蘇人民出版社2014年12月第一版，68.00元
公元前2000年左右，大象出沒(méi)于今天北京所在的地區(qū)；公元前900年之后的一千多年中，淮河流域仍有大象的蹤跡；之后大象遷移到長(zhǎng)江之南，再進(jìn)一步南移，到四百多年前，大象日漸集中于中國(guó)西南部……大象的步步退卻，正反映了前現(xiàn)代中國(guó)環(huán)境的巨大變遷。以這樣一個(gè)故事開(kāi)篇之后，書(shū)中接著討論了森林濫伐、戰(zhàn)爭(zhēng)、水利系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的影響，從而在第一部分勾畫(huà)出了中國(guó)環(huán)境史的“一幅總圖”。全書(shū)第二部分是對(duì)浙江嘉興等三個(gè)典型地區(qū)的個(gè)案研究。第三部分則討論了古人的自然和環(huán)境觀念（如“天人感應(yīng)”）。這樣一部拓荒性著作出自外國(guó)學(xué)者之手足可令人驚異。而作為西方學(xué)者，伊懋可涉獵中國(guó)古籍之廣泛令人贊嘆（盡管，受制于中文水平，作者在解讀文獻(xiàn)時(shí)也犯了不少錯(cuò)）。更令人難忘的是，作者在他所涉及的問(wèn)題上絕非泛泛敘述，而是多有獨(dú)到看法（如水利工程的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)代價(jià)就是以往水利史家較少涉及的）。實(shí)際上，作者的學(xué)術(shù)關(guān)懷并不限于環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，接續(xù)其成名作《中國(guó)歷史的模式》（1973），他欲探究的是：中國(guó)人是如何認(rèn)識(shí)和改造自然環(huán)境的，這種對(duì)待環(huán)境的方式是否使中國(guó)限于一種“高水平均衡陷阱”而難以自拔？作者整個(gè)理論框架是否成立可能會(huì)有較大爭(zhēng)議，但鑒于本書(shū)在西方漢學(xué)界的拓荒和奠基性質(zhì)，鑒于環(huán)境問(wèn)題已成為這個(gè)時(shí)代的中心話題，本書(shū)仍值得特別關(guān)注。
3. 《群山之巔》
遲子建著，人民文學(xué)出版社2015年1月第一版，35.00元
莽莽山林、飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪，屠夫辛七雜、“小仙”安雪兒、法警安平等身份不同、個(gè)性鮮明、經(jīng)歷迥異的人物就在這蒼涼、不安的氣氛里依次登場(chǎng)，他們各自的人生不乏交集，共同演繹著小鎮(zhèn)龍盞上的一出出悲喜劇。作為一位從事寫(xiě)作30多年、保持著作品一貫水準(zhǔn)和創(chuàng)作連續(xù)性的成熟作家，遲子建的寫(xiě)作早與她生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)東北不可分割，這部新作的故事發(fā)生地同樣在中國(guó)東北。與她的多部前作類(lèi)似，濃郁的東北地域風(fēng)情、流暢好讀的故事、置身極端處境而接受考驗(yàn)的人性、個(gè)性堅(jiān)忍的人物，這些極富遲子建個(gè)人風(fēng)格的元素在《群山之巔》中得以延續(xù)。不同之處在于，這部長(zhǎng)篇的寫(xiě)實(shí)意味更加強(qiáng)烈，很多情節(jié)源自近年來(lái)為國(guó)人熟悉的社會(huì)事件，與此并行的則是多處有著超現(xiàn)實(shí)意味的描寫(xiě)，這種虛與實(shí)的交織、對(duì)應(yīng)耐人尋味。在小鎮(zhèn)上發(fā)生的一樁樁事件中，人物的善惡不再?zèng)芪挤置鳎⑿叟c普通人的界限也在模糊，這些復(fù)雜性使得遲子建的寫(xiě)作更加逼近現(xiàn)實(shí)，作品洋溢著對(duì)這個(gè)世界愛(ài)之深責(zé)之切的省思意識(shí)和寄望人性之美好的某種責(zé)任感。而在全球化乃至城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村、山野社會(huì)如何自處，傳統(tǒng)的人情、秩序、民俗、倫理如何生存、重構(gòu)，人性的貪婪與圣潔怎樣角力，這些沖突和疑問(wèn)，也都在書(shū)中有所反映。
4. 《人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少》
[美]斯蒂芬·平克著，安雯譯，中信出版社2015年7月第一版，128.00元
在不少悲觀的知識(shí)分子懷疑人類(lèi)在科技和經(jīng)濟(jì)等方面雖然取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但在道德方面并不如此、甚至還在退步的時(shí)候，平克這本書(shū)指出，至少人類(lèi)歷史中有一個(gè)基本的進(jìn)步趨勢(shì)是明顯的：即暴力在趨于減少。尤其是在“二戰(zhàn)”之后的七十年里，超級(jí)大國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家之間停止了彼此之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；各種武力沖突在世界范圍內(nèi)也一直在下降；乃至較小規(guī)模的暴力行為——如對(duì)少數(shù)族裔、婦女、兒童這些弱勢(shì)者的暴力侵犯——也越來(lái)越少。也就是說(shuō)，人類(lèi)暴力的減少是全方位的，涉及到從家庭、社會(huì)到國(guó)家、國(guó)際的各個(gè)方面。平克還分析了暴力減少的內(nèi)在原因和外在原因。他指出了四個(gè)帶我們走出暴力、減少暴力的內(nèi)在“天使”：第一是移情；第二是自制；第三是一種道德感；第四則是理性。但內(nèi)在的原因還必須要有與制度的一種配合，這些制度力量的第一個(gè)因素大概要?dú)w功于政治秩序的改善；其次一個(gè)重要的原因可能就是近代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，它提供了和平雙贏的可能性而不必走向爭(zhēng)奪領(lǐng)土和資源的零和博弈；再次，各種層次的國(guó)際組織也起了推動(dòng)和平的作用。
平克的這本書(shū)的確是一本可以改變我們對(duì)歷史的認(rèn)知的書(shū)，一本可以讓我們重新審視我們的道德和制度的書(shū)。它的翻譯出版對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)可能尤其適得其時(shí)，中國(guó)雖然近年也享受了長(zhǎng)期的和平，但還是要謹(jǐn)防容許甚至贊許暴力的觀念被激活的可能。（何懷宏）
5. 《說(shuō)中國(guó)：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》
許倬云著，廣西師范大學(xué)出版社2015年5月第一版，48.00元
這是自《萬(wàn)古江河》《我者與他者》之后，十年來(lái)許倬云先生完成的又一部力作。題目宏闊，可篇幅并不算大，不到二十萬(wàn)字。作者要探究的問(wèn)題是：中國(guó)究竟是什么？我們究竟是誰(shuí)？以一生史學(xué)積累為基礎(chǔ)，作者帶領(lǐng)我們縱覽從新石器時(shí)代到推翻封建帝制這近萬(wàn)年的中國(guó)歷史，透視“中國(guó)”這一概念在歷史上的形成和演變，認(rèn)為中國(guó)“這一多元復(fù)雜共同體，不能僅僅由國(guó)家、族群和文化，各單一角度討論，卻是看作三者的混合體”，中國(guó)的了不起之處在于“能容納”，“能調(diào)適”——此即副標(biāo)題“一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體”的由來(lái)。本書(shū)也可作為一本小型的“中國(guó)通史”來(lái)讀，優(yōu)長(zhǎng)在于一個(gè)“通”字，例如認(rèn)為中國(guó)“分久必合”之大勢(shì)之所以能成立，經(jīng)濟(jì)因素極為重要，由于構(gòu)建了一個(gè)巨大的市場(chǎng)交換網(wǎng)，使得各地的物資有無(wú)相通，也互相依賴(lài)；又如批評(píng)元明清數(shù)百年，政權(quán)“完全依仗暴力壓制”，中國(guó)失去了漢唐時(shí)代的包容與閎放，也失去了知識(shí)階層對(duì)皇權(quán)的嚴(yán)正批判精神，使得中國(guó)“失去主動(dòng)、積極的氣魄”，等等，都可謂通人之論，值得讀者留心。從書(shū)中我們也不難讀出許先生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在全球化的時(shí)代，任何共同體都不能不與其他共同體互動(dòng)，中國(guó)如何自處，是這位近年來(lái)纏綿病榻的老人念茲在茲不能放下的問(wèn)題。
6. 《晚明大變局》
樊樹(shù)志著，中華書(shū)局2015年8月第一版，58.00元
“三千年未有之大變局”是和晚清聯(lián)系在一起的一個(gè)說(shuō)法，而樊樹(shù)志先生認(rèn)為，實(shí)際上晚明已是一大變局。樊樹(shù)志從六個(gè)方面來(lái)論證自己的觀點(diǎn)：一是“海禁—朝貢”體制的突破；二是中國(guó)卷入全球化貿(mào)易；三是江南商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展；四是從陳獻(xiàn)章到王明陽(yáng)再到李贄的思想解放浪潮；五是西學(xué)東漸；六是文人結(jié)社和言論空間的開(kāi)拓。通觀全書(shū)，可以承認(rèn)“晚明大變局”一說(shuō)大致是成立的。尤值得關(guān)注的是，書(shū)中很多論述有助于公眾更新對(duì)晚明的歷史認(rèn)知，如指出“嘉靖大倭寇”的首領(lǐng)及成員大部分是中國(guó)人，倭寇問(wèn)題應(yīng)置于海禁和反海禁的斗爭(zhēng)框架內(nèi)來(lái)把握；指出16世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)已步入全球化時(shí)代，而中國(guó)正是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)秩序的一大中心；認(rèn)為以徐光啟為代表的明末士大夫是第一批放眼看世界的中國(guó)人……在論述這些問(wèn)題時(shí)，作者大量引述中外學(xué)者（如加州學(xué)派）的研究成果，可以說(shuō)，讓學(xué)術(shù)研究成果走向公眾，樊樹(shù)志先生做了很好的工作。本書(shū)的意義當(dāng)不限于晚明史，將晚明的變化理解為一大“變局”，就否定了李鴻章“數(shù)千年未有”的說(shuō)法；強(qiáng)調(diào)晚明之“變”的外源性，將中國(guó)卷入全球化的時(shí)間提早到晚明，也深具啟發(fā)意義——如此，如何看待有清一代？如何理解晚明變局與晚清變局的關(guān)系？如何描繪中國(guó)近代化的整體圖景？都需要進(jìn)一步思考。
7. 《閻明復(fù)回憶錄》
閻明復(fù)著， 人民出版社2015年6月第一版，138.00元
1952年，年輕的翻譯閻明復(fù)隨劉少奇出席蘇共第十九次代表大會(huì)，他的俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)水平引起關(guān)注；1957年1月，他就被調(diào)到中央辦公廳翻譯組任組長(zhǎng)。此后，他親歷了中蘇關(guān)系由蜜月到冷戰(zhàn)的過(guò)程。1989年，已經(jīng)擔(dān)任中共十三屆中央委員、書(shū)記處書(shū)記的閻明復(fù)，又陪同鄧小平會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭颉？梢哉f(shuō)，閻明復(fù)見(jiàn)證了中蘇兩國(guó)最高層的幾乎所有活動(dòng)。這些活動(dòng)，占了他這本90萬(wàn)字回憶錄的大半。閻明復(fù)認(rèn)為自己是中蘇關(guān)系歷史在場(chǎng)者，相比事件的當(dāng)事人、決策人，不過(guò)是個(gè)“小翻譯”“見(jiàn)證人”。在寫(xiě)作這本回憶錄時(shí)，他對(duì)自己提出的要求是：“要忠實(shí)于歷史，以交代歷史事件的來(lái)龍去脈、敘述歷史事件發(fā)展的過(guò)程、細(xì)節(jié)為主。至于是與非，應(yīng)該由讀者自己去判斷，結(jié)論讓讀者自己去做�！边@樣做，就抓住了回憶錄最本質(zhì)的功能。
打建立起，中共就是蘇聯(lián)主持的共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，一路走下來(lái)，直到1949年開(kāi)始“一邊倒”——倒向蘇聯(lián)。即使在1960年代到1970年代交惡的日子里，從相互的大論戰(zhàn)到珍寶島的硝煙，也是在相同的意識(shí)形態(tài)下進(jìn)行的。因此，歷史學(xué)家很在乎這本回憶錄，因?yàn)樗鼮閺膰?guó)際背景看中共歷史的演進(jìn)、看中蘇關(guān)系的變化，甚至于看冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇兩大陣營(yíng)對(duì)峙中中國(guó)的作為，都提供了極為豐富的材料。（徐慶全）
8. 《一個(gè)市民的自白》
[匈牙利]馬洛伊·山多爾著，余澤民譯，譯林出版社2015年10月第一版，45.00元
無(wú)論是在20世紀(jì)的匈牙利文壇，還是整個(gè)歐洲乃至世界文學(xué)殿堂上，馬洛伊·山多爾都是不能忽略的名字。這位生在奧匈帝國(guó)時(shí)期匈牙利名門(mén)望族的大作家一生顛沛，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)歐洲多國(guó)直至晚年隱居北美，去國(guó)后就再未踏上匈牙利的土地。他一生留下大量文學(xué)作品，題材豐富，體裁兼及小說(shuō)、劇本、詩(shī)歌、回憶錄等。此番譯林出版社推出的三部馬洛伊作品中譯本均直接譯自匈牙利原文，是他極為重要的作品，可以說(shuō)三部都值得推薦。寫(xiě)于上世紀(jì)30年代的這本自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，以第一人稱(chēng)回顧并細(xì)述主人公“我”的家族史、童年往事，一直寫(xiě)到他成年后由于種種原因離開(kāi)故土流亡歐洲多個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷。馬洛伊以細(xì)膩、詩(shī)意而不乏憂傷的筆觸從容、平靜地駕馭著這部作品極大的時(shí)間跨度和廣闊的地域范圍，還有那些鐫刻在他記憶深處的人物和故事，特別是對(duì)兩次世界大戰(zhàn)之間匈牙利市民階層（作者筆下的“市民”指當(dāng)時(shí)匈牙利的貴族、名流、中產(chǎn)者）生活圖景的描述尤為生動(dòng)傳神。馬洛伊綿密細(xì)致的文字和文字背后流動(dòng)的情感，與同為東歐作家的捷克作家赫拉巴爾的回憶性作品《河畔小城》有著異曲同工的溫暖和傷感。中國(guó)讀者可以從這部作品進(jìn)入到馬洛伊的文學(xué)世界，雖然時(shí)隔大半世紀(jì)，但這樣足以躋身文學(xué)經(jīng)典之列的作品，任何時(shí)候讀來(lái)都有動(dòng)人的魅力。
9. 《遠(yuǎn)去的都市：1950年代的上海》
張濟(jì)順著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年4月第一版，79.00元
《遠(yuǎn)去的都市》是華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院張濟(jì)順教授積20余年之力而厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)作品，全面地展現(xiàn)了作者在當(dāng)代上海史研究方面的興趣、關(guān)懷與功力，是當(dāng)代中國(guó)城市史、政治史與社會(huì)文化史實(shí)現(xiàn)內(nèi)在融合的典范性作品。全書(shū)的主體部分是五個(gè)研究個(gè)案，分別關(guān)注的是上海在建國(guó)初期的里弄整合、基層政治中的普選、文匯報(bào)的改造、圣約翰大學(xué)兩個(gè)重要人物的生命際遇以及上海電影文化的前世今生等。就其大體而言，張濟(jì)順教授關(guān)心的主要是兩個(gè)獨(dú)特的群體：小市民與知識(shí)人（或者說(shuō)文化資產(chǎn)階級(jí)），前者的日常生活和私人領(lǐng)域是如何在政治改造的名義下被大幅度地改變，后者如《文匯報(bào)》的徐鑄成等、創(chuàng)辦《西風(fēng)》雜志的黃嘉德、黃嘉音兄弟等作為民國(guó)上海文化的創(chuàng)造者，又是如何在新政權(quán)之中“洗心革面”的。
簡(jiǎn)而言之，張濟(jì)順教授通過(guò)此書(shū)試圖理解新政權(quán)的文化運(yùn)作和基層政治的歷史邏輯，并正視這種治理方式給百?gòu)U待興的中國(guó)帶來(lái)的新氣象與新秩序；同時(shí)也試圖探測(cè)政治與社會(huì)歷史深處的脈動(dòng)，包括底層社會(huì)的歷史慣性，以及上海作為一個(gè)海納百川的多元文化空間的自主性。這兩者之間構(gòu)成的彼此交纏又相互沖抵的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就成為張濟(jì)順教授建構(gòu)她的“1950年代上海學(xué)”的邏輯起點(diǎn)與基本架構(gòu)�？梢哉f(shuō)，《遠(yuǎn)去的都市》是一本兼具文化貴族視角與平民情懷的優(yōu)秀史學(xué)著作。（唐小兵）
10. 《秩序的淪陷：抗戰(zhàn)初期的江南五城》
[加]卜正民著，潘敏譯，商務(wù)印書(shū)館2015年10月第一版，29.00元
在今年抗戰(zhàn)主題出版的熱潮中，《秩序的淪陷》有些“姍姍來(lái)遲”。然而這本10月出版的新書(shū)，甫一面世，便引起了廣泛關(guān)注，甚至有學(xué)者稱(chēng)其為今年抗戰(zhàn)圖書(shū)的“收官之作”。究其原因，在于該書(shū)獨(dú)辟蹊徑的觀察視角。該書(shū)關(guān)注的是抗戰(zhàn)初期長(zhǎng)江中下游地區(qū)的社會(huì)與人。作者卜正民選取江南五城（嘉定、鎮(zhèn)江、南京、上海、崇明）為例，探討了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期城市秩序的維持，以及地方頭面人物在其中扮演的角色和所處的境遇。書(shū)里借助中、日雙方大量的檔案與回憶錄，細(xì)微而生動(dòng)地展示了戰(zhàn)時(shí)社會(huì)中“人”的形象。來(lái)自于日本“宣撫班”職員的日記和報(bào)告，和來(lái)自于困守家園的中國(guó)人的回憶錄，形成一種比照，也互為補(bǔ)充，共同描摹出抗戰(zhàn)初期淪陷區(qū)中人們所面臨的生存困境。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)淪陷區(qū)的社會(huì)狀況和民眾生活諱莫如深，似乎淪陷區(qū)民眾都成了日本人的幫兇，這不僅使歷史研究被道德和政治所束縛，也塵封了一部分歷史現(xiàn)象。該書(shū)試圖拋開(kāi)這些束縛，把目光轉(zhuǎn)向日本占領(lǐng)初期基層社會(huì)的實(shí)際狀態(tài)，這或許更能展示那段歷史的豐富性。
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