《錢基博集：子部論稿》按時(shí)序輯入先生有關(guān)子部之學(xué)的論文論著。錢基博不僅“集部之學(xué)，海內(nèi)罕對(duì)”，他對(duì)于傳統(tǒng)子部之學(xué)也用力甚劬，多有心得和創(chuàng)獲，自謂：“子部鉤稽，亦多匡發(fā)�！薄跺X基博集：子部論稿》匯集先生子部方面的研究成果，涉及儒家、道家、名家及佛學(xué)。錢先生的子部之學(xué)重視對(duì)古代各派思想家本意的考察，通過版本�？保耙宰又巫印鄙细Q古人學(xué)術(shù)之真，澄清今人的誤解和模糊影響之談；同時(shí)注重中西古今學(xué)術(shù)思想的會(huì)通，務(wù)以古學(xué)救當(dāng)世之弊。
錢基博先生的研究范圍十分廣博，對(duì)子學(xué)的研究也十分突出。自謂：“子部鉤稽，亦多匡發(fā)。”在《錢基博集：子部論稿》中，他首先肯定古書古說的真實(shí)可信，以無可辯駁的論證痛斥那充溢學(xué)界的疑古蔑古之歪風(fēng)，藉用其在《讀（莊子。天下篇）疏記》一書中的話來說，其治先秦諸子學(xué)的目的乃是：“將以徵古說之不刊，去時(shí)論之妄惑。”其次，以儒、道為軸心，對(duì)先秦子學(xué)中的墨家、法家、名家和兵家，均有精深的研究。同時(shí)，提出了治諸子學(xué)的四大方法論，極富創(chuàng)獲。*后，錢先生不回避對(duì)佛學(xué)的研究，并有講義和著作存世。由此可見，其恢弘的學(xué)術(shù)氣象，絕非泛泛淺嘗之輩所能企及。
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