1.天臺(tái)宗十七祖四明知禮所作，闡釋由唐代高僧湛然提出、作為天臺(tái)宗思想樞要的“十不二門”，為宋代以后天臺(tái)宗正統(tǒng)教義的主要典籍�！�2.按內(nèi)容逐段會(huì)入《十不二門》正文及《指要鈔》存世唯一注疏《十不二門指要鈔詳解》，思想源流清晰可見。并隨文附有整理者案語及各段總釋，解釋疑難，疏通文意�！�3.附錄《十不二門》歷代注疏，一書在手，諸家學(xué)說如指諸掌。
《十不二門指要鈔》，二卷，宋代天臺(tái)宗山家派大師知禮撰，為唐代天臺(tái)宗大師湛然《十不二門》一文之注釋。《十不二門》原為湛然《法華玄義釋簽》卷十四之一段文字，系論述《法華》本門十妙前所作之導(dǎo)論，后人錄出該文，別行于世。《十不二門》號(hào)稱難讀，宋代天臺(tái)學(xué)者對(duì)它的疏釋多達(dá)七部，現(xiàn)存六部，其中《指要鈔》因其見地精粹而獨(dú)擅盛場(chǎng)。知禮通過本書，既批駁了源清、宗昱等高僧對(duì)《十不二門》的別解，又回應(yīng)了華嚴(yán)、禪宗關(guān)于無明法性關(guān)系、法門漸頓等佛學(xué)議題提出的質(zhì)難�！吨敢n》不僅在天臺(tái)教典中被奉作厘清宗義的典范之作，同時(shí)也被視為一部重要的中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)，體現(xiàn)了漢語思維的特質(zhì)與深度。《指要鈔》有多種注本，其中唯獨(dú)宋代天臺(tái)宗僧人可度的《十不二門指要鈔詳解》四卷流傳下來，該書注釋極詳細(xì)，且引用宋代天臺(tái)山家山外諸師之著作，可資參考者不少，為《指要鈔》注書中之翹楚。《十不二門指要鈔》一直是鈔文單行。此次整理，以《永樂北藏》為底本，《洪武南藏》《嘉興藏》《清藏》《大正藏》等為校本，同時(shí)參考《中華藏》所出校記，將《十不二門》原文與《指要鈔》會(huì)合一起，將《詳解》文字分別會(huì)入《指要鈔》相關(guān)內(nèi)容之下。并下以案語，主要對(duì)《指要鈔》進(jìn)行注釋，解說術(shù)語概念、疏通文意，每段正文后均有總釋。書前《述論》詳述知禮生平及著述、《指要鈔》思想及其在天臺(tái)宗理論體系中的地位等。另附錄知禮生平材料及其他幾種《十不二門》相關(guān)文獻(xiàn)，包括唐道邃《十不二門義》、宋源清《法華十妙不二門示珠指》、宋宗昱《注法華本跡十不二門》、宋仁岳《十不二門文心解》、宋處謙《法華玄記十不二門顯妙》、宋了然《十不二門樞要》等。
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